يهبلاها الثالث

البطريركية

علاوةً على ذلك، اعتبر المغول سقوط عكا في أيدي المسلمين عام 1291 انتصاراً للإسلام على المسيحية، وبدأوا يميلون إلى الإسلام لاحقًا، ومع ذلك، ظلت العلاقات جيدة بين كنيسة المشرق والخان الجديد غايخاتو، الذي خلف أرغون في ذلك العام، بحلول وفاته عام 1295 كان الرأي العام في الإيلخانية يميل إلى المسلمين، أصبح غازان وهو ابن آخر لأرغون خانًا في عام 1295، لقد أوصل المسلمين إلى الهيمنة وبدأ باضطهاد المسيحيين وتدمير الكنائس, سجن يهبلاها وعلقه رأساً على عقب، أنقذ هيثوم الثاني حياة يهبلاها الذي دفع فدية لإطلاق سراحه من السجن، وفي سنة 1296 عاد يهبلاها إلى مقره في مراغة، وفي العام التالي، تعرض منزله للنهب والتدمير على يد المسلمين، فانتقل إلى أربيل في العراق، أقنع هيثوم غازان بإنهاء الاضطهاد عام 1296 كما أصدر تدابير مضادة لتعويض المسيحيين، عاد يهب الله إلى الدير في مراغة، الذي دعم إعادة بنائه غازان، الذي زار الدير عام 1303 إلا أن الاضطهاد المتقطع استمر في أماكن أخرى. ومع ذلك، فقد حظي يهب الله بدعم غازان حتى نهاية حكمه.

• ملحوظات
• المراجع
• الكتب

من جهة ثانية، بعد وفاة البطريرك دنها الأول، اختار الأساقفة النسطوريون يهبلاها خليفة له في نوفمبر 1281، بموافقة من أباقا خان الحاكم المغولي للإيلخانية، كانت أسباب انتخابه سياسية حيث كان يهبلاها على دراية بالعادات والسياسة واللغة المنغولية بسبب أصله، كانت معرفته باللغة السريانية ضئيلة ولم يكن يتحدث العربية على الإطلاق، بحضور أساقفة نسطوريين آخرين تم تكريس يهبلاها في كنيسة كوكهي في 21 نوفمبر 1281 باسم يهبلاها الثالث، وقد استلم الختم الذي أعطاه مونكو خان للبطريرك الذي سبقه.

وفي هذا الصدد، سافر الراهب الدومينيكاني ريكولدو دا مونتي دي كروتشي إلى الشرق عام 1289، وبقي هناك لمدة عشر سنوات، وجد دا مونتي دي كروتشي أن النساطرة أكدوا على الطقوس أكثر من العقائد، ويكتب أن لديهم مفهوماً ليبرالياً للزواج، حيث كان الطلاق وإعادة الزواج مسموحاً بهما حسب الرغبة، كان النساطرة يمارسون ختان (مصطلح) في بعض الأحيان حتى للنساء ولم يعترفوا بممارسة مسح المرضى بالزيت، كما امتنعوا عن تناول اللحوم، تخلى يهبلاها عن هذه المعتقدات غير التقليدية وسمح لدا مونتي دي كروتشي بالتبشير في بغداد عام 1290، كانت النخبة النسطورية ترغب في الانضمام إلى الاتحاد مع روما، لأسباب سياسية في المقام الأول.

وفي هذا الصدد، بدأ يهبلاها في سنة 1302 مفاوضات مع الكوريا الرومانية بشأن الاتحاد، وأرسل رسالة إلى البابا بونيفاس الثامن، في 18 مايو 1304 كتب يهبلاها إلى البابا بنديكت الحادي عشر معلناً إيمانه الكاثوليكي، ومعترفاً بالبابا، ومقراً بسيادته على جميع المسيحيين، إلا أن الأساقفة النسطوريين رفضوا الاتحاد.

وفي هذا السياق، خلال عهد الخان أولجايتو الذي خلف غازان في سنة 1304 استمر اضطهاد المسيحيين، على الرغم من أنه كان على علاقة جيدة مع يهبلاها، إلا أنه لم يكن راغباً أو قادراً على إنهاء الاضطهادات، بل إنه قام بها بنفسه، حيث يُذكر اضطهاد عام 1306 بأنه الأشرس، اندلعت أعمال عنف في أربيل عام 1310 حيث قُتل الكثير من المسيحيين، ونجا يهبلاها الذي كان موجودًا هناك في ذلك الوقت بأعجوبة، حاول يهب الله منع مذبحة المسيحيين الذين اختبأوا في قلعة أربيل، ولكن عندما فتح المسلمون القلعة في 1 يوليو 1310 تم ذبحهم جميعًا، لم يفعل أولجايتو شيئاً لمنع العنف، تقاعد يهب اللها بعد أن أصابه الفشل بالإحباط إلى مراغة، توفي هناك في 13 نوفمبر 1317.

كذلك، بعد أن خلف أرغون تيكودر سعى إلى التحالف مع الحكام الأوروبيين ضد المسلمين في سوريا ومصر، كتب إلى البابا هونوريوس الرابع أن قوبلاي خان كلفه بتحرير "أرض المسيحيين"، استشار مع ياهب الله بشأن من ينبغي أن يرأس السفارة إلى أوروبا اقترح ياهب الله بار سوما وهو ما قبله أرغون، في سنة 1287 وصل بار سوما إلى طرابزون على الشاطئ الجنوبي للبحر الأسود، وفي شهر يونيو ذهب إلى القسطنطينية، حيث التقى بالإمبراطور أندرونيكوس البيزنطي، ثم إلى مملكة نابولي، حيث التقى بشارل الثاني، وفي روما، علم بوفاة البابا هونوريوس الرابع، فاستقبله مجمع الكرادلة بدلاً من ذلك، لكنهم لم يتمكنوا من الاستجابة لطلب أرغون إلا بعد انتخاب البابا الجديد، ذهب بار سوما إلى فلورنسا وجنوة، حيث التقى بقائد الشعب، انطلق بار سوما من جنوة إلى لومباردي ومنها إلى باريس، حيث التقى بفيليب الرابع ملك فرنسا، بعد إقامة دامت شهراً في باريس، التقى بار سوما بالملك الإنجليزي إدوارد في بوردو، أبدى كل من الملكين الإنجليزي والفرنسي اهتمامهما بالتحالف، قبل عودته إلى روما، أمضى بار سوما فصل الشتاء في جنوة والتقى البابا نيكولاس الرابع بعد انتخابه، أصدر البابا مرسومًا بابويًا يعترف بيهبالاها كـ "بطريرك جميع مسيحيي الشرق" عاد بار سوما إلى الإيلخانية في صيف عام 1288.

وفي هذا السياق، توفي أباقا عام 1282 وخلفه أخوه تيكودر الذي اعتنق الإسلام، لم يعد تيكودر يحظى بشعبية بين النخب المغولية، حزب "المغول القدامى" الذي يضم مسيحيين نسطوريين وبوذيين، والذين كانوا يفضلون الآن ابن أخيه أرغون ابن أباقا، واحتجوا لدى قوبلاي خان الذي هدد بالتدخل، ألقى تيكودر باللوم على كنيسة المشرق في المناشدات الموجهة إلى قوبلاي خان وسجن يهبلاها الثالث، أنقذت حياته والدة تيكودر قطوي خاتون التي كانت مسيحية، وخلف تيكودر ابن أخيه أرغون في عام 1284، كان كل من ياهب اللها وبار سوما يحظيان بتقدير كبير من قبل كل من أباقا وأرغون.

وقت مبكر من الحياة

وفي السياق ذاته، تم إحباط خطتهم لزيارة القدس بسبب الحرب بين المغول والمماليك، الذين كانوا في ذلك الوقت على حدود بعضهم البعض على طول نهر الفرات، وما زالوا يحاولون الوصول إلى فلسطين (توضيح)، فسافروا عبر أرمينيا وجورجيا ثم عن طريق البحر إلا أن البطريرك استدعاهم، إذ أراد أن يمنحهم قيادة الكنيسة في الصين، عيّن البطريرك ماركوس أسقفاً لكاتاي وأونغ (شمال الصين وقبيلة أونغود، على التوالي)، وأطلق عليه اسم مار يهبلاها، وفي الوقت نفسه عيّن بار سوما أسقفاً زائراً لبلدان الشرق، ونائباً عاماً، كانت الألقاب الجديدة تعني أن الاثنين سيعودان إلى الشرق، ومع ذلك أصر كلاهما على البقاء للعيش في دير معتبرين أنفسهم غير جديرين بالألقاب الجديدة، مكثوا في دير بالقرب من الموصل لمدة عامين.

وفي هذا السياق، أصبح في طفولته تلميذاً لربان بار صوما، وهو راهب نسطوري، في البداية، ربما عاشوا في دير الصليب في منطقة فانغشان الحالية في غرب بكين، في عام 1275/76، بدأ ماركوس وبار سوما رحلة باتجاه القدس، في بداية رحلتهم كان ماركوس يبلغ من العمر نحو ثلاثين عامًا، وكانت بار سوما تبلغ من العمر ثمانية وأربعين عامًا، ذهبوا أولاً إلى خانباليق، مسقط رأس بار سوما، لجمع المزيد من الناس للرحلة، ثم ذهبوا إلى كوشانغ، وتانغوت، وهوتان، وكاشغر، بعد إقامة بار سوما وماركوس في خوتان لمدة ستة أشهر، ووجدا كاشغر خالية بعد أن فرّ سكانها من "العدو" ذهبا إلى طراز (شمال تيان شان) في كازاخستان الحالية لتقديم الولاء لكايدو خان وطلب المرور الآمن عبر أراضيه وهو ما سمح به، من المحتمل أن يكون المسافران قد مرا عبر سمرقند وبخارى، ووصلا إلى منطقة خروسان في بلدة طوس، وهي الآن قرية بالقرب من المشهد (توضيح) في إيران الحالية، في مراغة بمنطقة أذربيجان التقوا بالبطريرك دنها الأول، ومن أربيل ذهبوا إلى الموصل وزاروا نصيبين والكثير من الأديرة النسطورية على طول نهر دجلة.

وفي هذا السياق، وُلد ماركوس في مدينة كوشانغ (بالقرب من مقاطعة دونغشنغ الحديثة، منغوليا الداخلية) عاصمة قبيلة أونغود التركية، أصوله العرقية غير واضحة تماماً بحسب المصدر المعاصر قصة مار يهبلاها ورابان صوما كان "تركيًا شرقيًا"، أشار إليه ابن هيبرايوس في كتابه "التاريخ " باسم " الأويغوري، أي التركي"، ويصفه السجل اللغة العربية للبطريرك النسطوري بأنه "تركي المولد من منطقة كاتاي (أي شمال الصين)"، تشير إليه قائمتان لبطريرك كنيسة المشرق على أنه "تركي"، ويطلق عليه مرسوم لاتيني اسم "تركي شرقي"، يشير بيير جورجيو بوربون إلى أن يهبلاها ربما كان ينتمي إلى قبيلة أونغود ويرفض ادعاء بار هيبرايوس بشأن أصله الأويغوري لأن الأويغور في ذلك الوقت كانوا يعيشون في منطقة بعيدة حول تورفان.