يا أسانتيوا

مكانتها التاريخية وإرثها الثقافي

في هذا الإطار، في عام 2000، أُقيم في غانا احتفال دام أسبوعا كاملا بمناسبة الذكرى المئوية، تكريما لإنجازات يا أسانتيوا. وفي إطار هذه الاحتفالات، افتُتح في 3 أغسطس 2000 في بمقاطعة إيجيسو جوابين تخليدا لذكراها. ولسوء الحظ، أتى حريق نشب في 23 يوليو 2004 على الكثير من القطع التاريخية، بما فيها صندلها وزيها القتالي (الباتاكاريكيزي) الظاهر في الصورة أعلاه. والأم الملكة الحالية لإيجيسو هي يا أسانتيوا الثانية. وأُقيم مهرجان يا أسانتيوا الثاني في الفترة من 1 إلى 5 أغسطس 2006 في إيجيسو.

إضافةً إلى ذلك، عُرضت مسرحية بعنوان يا أسانتيوا: الملكة المحاربة في مختلف أنحاء المملكة المتحدة وغانا خلال الفترة 2001–2002، وهذه المسرحية هي من تأليف مارغريت باسباي وإخراج ، وشارك فيها عازف الطبول المايسترو كوفي غانابا، إضافة إلى طاقم تمثيل بان أفريقي (من مختلف أنحاء أفريقيا). كما قُدِّم مسلسل إذاعي من تأليف الكاتبة نفسها على شكل خمس حلقات (13–17 أكتوبر 2003) ضمن برنامج على بي بي سي راديو 4، وضم طاقم التمثيل غلينا فورستر جونز و، وأخرجته ، وأدت دور الراوي، مع موسيقى من تلحين نانا تسيبوي وكوفي أدو وجوجو ييتس وأسيبري كواي و.

• انظر كذلك
• مربية المارون
• آنا دي سوزا
• نظام أمومي
• إمبراطورية آشانتي
• ساحل الذهب البريطاني
• كوامي نكروما
• حرب الكرسي الذهبي

من جانب آخر، وقد سمت فرقة الجاز البريطانية أغنية من ألبومها الصادر عام 2018 باسم تيمنا بها، حيث تحمل أغاني هذا الألبوم أسماء نساء أفريقيات كان لهن التأثير الكبير في مجتمعاتهن، سواء المعاصرات منهن أو التاريخيات على حد السواء. واستُخدم اسم أسانتيوا للأغنية السابعة: ملكتي هي يا أسانتيوا . وتُعد يا أسانتيوا شخصية تاريخية معترف بها عالميا، ذات قيمة معاصرة في مجال حقوق المرأة والحرية. وفي ألمانيا، سُميت جائزة باسمها تكريما للنساء ذوات الأصول الأفريقية.

من جهة ثانية، وقد عُرض للمرة الأولى في غانا عام 2001 فيلم وثائقي تلفزيوني من إخراج ، بعنوان يا أسانتيوا: نفي الملك بريمبيه وبطولة ملكة أفريقية.

إضافةً إلى ذلك، وفي سنة 2024، ركب المتحف البريطاني لوحة من عام 2014 بعنوان "يا أسانتيوا تتفقد التشكيلات في إيجيسو" للفنان ضمن معرض أفريقيا التابع له.

علاوةً على ذلك، ويُعد مركز يا أسانتيوا في ، غرب لندن، مركزا للفنون والمجتمع الأفريقي الكاريبي. وقد تأسس عام 1986 وسُمي تيمنا بها. ويُعد المركز مقصدا للعديد من الأنشطة الثقافية والمجتمعية، بهدف تعزيز فنون وتراث المجتمعات الأفريقية والكاريبية في المملكة المتحدة.

كذلك، لا تزال يا أسانتيوا شخصية معروفة في تاريخ آشانتي وفي تاريخ غانا بشكل عام، وذلك لدورها في مواجهة الاستعمار البريطاني. ويُخلد ذكرها في الأغنية التالية:

كذلك، ولتأكيد أهمية تعزيز القيادة النسائية في المجتمع الغاني، تأسست في كوماسي عام 1960، بتمويل من صندوق التعليم الغاني.

من جانب آخر، ويضم المتحف عمارة آشانتية تقليدية، وبيتا يُحتمل أن تكون يا أسانتيوا قد عاشت فيه. ويقصد السكان المحليون والسياح على حد سواء هذه المعالم المخصصة لثقافة آشانتي. وتُخلد هذه المعالم إرث يا أسانتيوا وتجمع الناس من مختلف أنحاء العالم. ويحمل إرثها في غانا فخرا بتراث آشانتي. وتُقاوَم آثار الاستعمار البريطاني في غانا من خلال الحفاظ على تاريخ يا أسانتيوا حيا.

كذلك، يشكل إرث يا أسانتيوا ومعالمها التذكارية عنصر جذب سياحي ومصدر دخل لغانا. ففي سنة 1999، زار البلاد 350,000 سائح، وحققت غانا من ذلك عائدات بلغت 340 مليون دولار. وفي عام 2000، وهو الذكرى المئوية لحرب يا أسانتيوا، احتُفل بمهرجان يا أسانتيوا في مختلف أنحاء غانا. وتضمن المهرجان افتتاح متحف يا أسانتيوا ومؤتمرا دوليا ومؤتمرا نسائيا ومراسم جنائزية لرفات يا أسانتيوا. وقامت نانا كونادو رولينغز بافتتاح متحف يا أسانتيوا رسميا إلى جانب بناتها، في استمرار لتقليد خصوصية النظام الأمومي في غانا.

الأدوار الاجتماعية لنساء آشانتي

من جهة ثانية، وكان لرئيس الشعبة (الأويني) ولرئيس المجتمع السياسي المستقل (الأمانهيني) نظيرات إناث يُعرفن باسم الأوهيما، وهي حاكمة أنثى تجلس ضمن مجالس الرجال. وكان كل من الأوهيما والأويني ينتميان إلى نفس الموغيا، أي الدم أو سلالة الأمومة المحلية. أما الأسانتيهيما، شاغلة الكرسي الأنثوي في ولاية كوماسي، فقد أدت دورا محوريا في وحدة إمبراطورية آشانتي. فكما كان نظيرها الرجل عضوا بحكم منصبه في مجلس أسانتيهيني، كانت هي كذلك عضوا في مجلس الكوتوكو، الذي يعمل بمثابة اللجنة التنفيذية أو مجلس الوزراء (النيامو) الخاص بأمة أسانتي، أي الجمعية العامة لحكام آشانتي. ولم تقتصر مشاركة نساء آشانتي على العمليات القضائية والتشريعية فحسب، بل شملت كذلك اتخاذ قرارات الحرب والسلم، وتوزيع الأراضي.

من جهة ثانية، أدركت نانا يا أسانتيوا تداعيات حكم الإمبراطورية البريطانية. ويُنظر إليها اليوم من قِبل الغانيين كأم ملكة مارست حقها السياسي والاجتماعي في الدفاع عن مملكتها. ويبدو أن الدور الذي أدته في التأثير على رجال آشانتي لدفعهم لمحاربة البريطانيين كان انعكاسا لمكانتها ضمن النظام الأمومي. ويتنظم شعب آشانتي وفق نظام أمومي، حيث يُتتبع النسب عبر النساء المنحدرات من سلف أنثى مشترك. ويعتقد الآشانتيون أن دم الإنسان يأتي من الأم، بينما تأتي روحه من الأب. وكانت الأم الملكة شقيقة الزعيم ورئيسة علاقات القرابة. وقد قادت مكانة يا أسانتيوا وروحها القتالية شعب آشانتي خلال فترة من الشك وعدم اليقين. وتنبع دعوة نانا يا أسانتيوا لنساء إمبراطورية آشانتي من الالتزامات السياسية لنساء الأكان ودورهن المهم في العمليات التشريعية والقضائية. وقد كانت هرمية الكراسي (المناصب) الرجالية بين الأكان مكملة بنظيراتها من الكراسي النسائية. وداخل القرية، كان الشيوخ الذين يترأسون سلالات الأمومة (المانيمفو) يشكلون مجلس القرية المعروف باسم الأوديكورو. أما النساء، المعروفات باسم المانيمفو، واللواتي يُشار إليهن كذلك باسم الأبيريوا أو الأوبا بانيين، فكن مسؤولات عن رعاية شؤون النساء. وكانت كل أوديكورو (قرية) تضم أوبا بانيين واحدة تتولى مسؤولية شؤون نساء القرية، وتشتغل كذلك كعضو في مجلس القرية.

سيرتها الذاتية

وفي السياق ذاته، توفيت أسانتيوا في المنفى في سيشل عام 1921. كانت يا أسانتيوا مزارعة ناجحة وأما، كما كانت مُفكرة وسياسية وناشطة في مجال حقوق الإنسان وملكة وقائدة حربية. اشتهرت يا أسانتيوا بقيادتها لملوك آشانتي في حرب الكرسي الذهبي ضد الحكم الاستعماري البريطاني، من أجل الدفاع عن الاستقلال السيادي للكرسي الذهبي وحمايته.

في هذا الإطار، وُلدت يا أسانتيوا قرابة عام 1840 في بلدة في منطقة أشانتي، وهي ابنة كواكو أمبوما وآتا بو. أصبح شقيقها، أفراني بانين، رئيسا ، وهي منطقة مجاورة لبلدة بيسياسي. وبعد طفولة هادئة دون أحداث تُذكر، عملت في زراعة المحاصيل على الأراضي المحيطة بمنطقة . وتزوجت لاحقًا برجل من كوماسي وأنجبت منه ابنة.

التمهيد للثورة

من جهة ثانية، ولتجسيد إصرارها على خوض الحرب، أمسكت يا أسانتيوا بندقية وأطلقت طلقة أمام الرجال.

ومن جهة أخرى، كان شقيق يا أسانتيوا الأكبر، نانا أكواسي أفراني أوكبيسي، في منصب قوي داخل الإمبراطورية، واختار أسانتيوا لتكون الأم الملكة. وكان هذا منصبا رفيع المكانة، إذ كانت مسؤولة عن حماية الكرسي الذهبي، وتقديم المشورة لملك آشانتي، واختيار المرشحين لخلافة الملك في منصبه. وخلال فترة حكم شقيقها، شهدت يا أسانتيوا مرور اتحاد آشانتي بسلسلة من الأحداث التي هددت مستقبله واستقلاله، أبرزها كان حربا أهلية استمرت من عام 1883 إلى 1888. عندما توفي شقيقها عام 1894، استعملت يا أسانتيوا حقها بصفتها الأم الملكة لترشيح حفيدها ليتولى منصب ملك إيجيسو. وعندما نفاه البريطانيون إلى سيشل عام 1896، إلى جانب وغيره من أعضاء حكومة آشانتي، أصبحت يا أسانتيوا وصية على مقاطعة إيجيسو جوابين. وبعد نفي بريمبيهالأول، طالب الحاكم العام ، الممثل البريطاني في ساحل الذهب، بتسليم رمز أمة آشانتي. وقد أدى هذا الطلب إلى عقد اجتماع سري بين الأعضاء المتبقين من حكومة آشانتي في كوماسي، لبحث سبل ضمان عودة ملكهم. وكان هناك خلاف بين الحاضرين حول كيفية التعامل مع الأمر. فوقفت يا أسانتيوا، التي كانت حاضرة في هذا الاجتماع، وخاطبت أعضاء المجلس بهذه الكلمات:

علاوةً على ذلك، تجدد الحماس العسكري التقليدي لدى شعب آشانتي بفعل شغفها بمقاومة الاستعمار. فقد شككت في استجابة القادة الرجال للاستعمار البريطاني. وتحدت يا أسانتيوا الأدوار التقليدية القائمة على خوض الرجال لوحدهم الحرب، وحثت النساء كذلك على القتال. وقد قادت الأم الملكة نانا يا أسانتيوا حرب الكرسي الذهبي بين آشانتي وبريطانيا، المعروفة كذلك باسم حرب يا أسانتيوا بجيش قوامه 5,000 جندي.

إضافةً إلى ذلك، اختار عدد من ملوك آشانتي الإقليميين يا أسانتيوا لتكون قائدة الحرب لجيش آشانتي. وتُعد هذه الحادثة المثال الأول والوحيد في تاريخ آشانتي الذي تُسند فيه هذه المهمة لامرأة. ألهمت يا أسانتيوا شعبها وحشدتهم للوقوف في وجه البريطانيين، حيث ألقت هذا الخطاب:

لمزيد من الاطلاع

وفي هذا الصدد، Nana Arhin Brempong (Kwame Arhin), "The Role of Nana Yaa Asantewaa in the 1900 Asante War of Resistance", Ghana Studies 3, 2000, pp. 97–110.

من جانب آخر، Ivor Agyeman-Duah, Yaa Asantewaa: The Heroism of an African Queen, Accra, Ghana: Centre for Intellectual Renewal, 1999.

الثورة وتداعياتها

ومن ناحية أخرى، ابتداء من مارس 1900، فرضت الثورة حصارا على الحصن البريطاني في كوماسي، حيث كان البريطانيون قد لجأوا إليه. ولا يزال هذا الحصن قائما إلى يومنا هذا، ويحمل في الوقت الحالي اسم حصن ومتحف كوماسي العسكري. وبعد عدة أشهر، أرسل حاكم ساحل الذهب البريطاني في نهاية المطاف قوة قوامها 1,400 جندي لإخماد هذه الثورة. وخلال القتال، أُلقي القبض على الملكة يا أسانتيوا وخمسة عشر من أقرب مستشاريها: نانا أكواسي أفراني أوكبيسي، ونانا كواكو دواه، ونانا ياو أكوتو، ونانا أبينا نكينكيم، ونانا أوسي توتو الثاني، ونانا أدجاي كواكو، ونانا أفيا كوبي سيرواه أمبيم، ونانا كوفي كومي، ونانا كوابينا نكينكيم، ونانا أوكوان نكينكيم، ونانا أجييمان بادو، ونانا نتياموا، ونانا أبابيو، ونانا أفيا نكينكيم، ونانا أوسي بونسو، ونُفوا جميعا إلى سيشل، وإن كانت أسماء مستشاريها غير موثقة بشكل مفصل ومحدد في المصادر المتاحة. ومثلت هذه الثورة الحرب الأخيرة في سلسلة الحروب الإنجليزية الآشانتية التي امتدت طوال القرن التاسع عشر. وفي هذه المواجهة، لقي أكثر من 2,000 من محاربي آشانتي حتفهم، بينما قُتل نحو 1,000 جندي بريطاني كذلك. وكانت هذه أعلى حصيلة قتلى في تاريخ الحروب الإنجليزية الآشانتية، واستمرت المواجهة ستة أشهر. وفي الأول من يناير 1902، احتلت بريطانيا أخيرا الأراضي التي كانت تحت سيادة إمبراطورية آشانتي منذ ما يقارب قرنا من الزمن، محولة آشانتي إلى محمية تابعة للتاج البريطاني.

وفي هذا الصدد، توفيت نانا يا أسانتيوا في المنفى في سيشل في 17 أكتوبر 1921. وبعد ثلاث سنوات من وفاتها، في 17 ديسمبر 1924، سُمح للملك بريمبيه الأول ولبقية أعضاء بلاط آشانتي المنفيين بالعودة إلى آشانتي. وحرص الملك بريمبيه الأول على إعادة رفات نانا أسانتيوا وغيرها من رفات المنفيين الآشانتيين لتُدفن دفنا ملكيا يليق بها. وتحقق حلم الملكة أسانتيوا في استقلال آشانتي عن الحكم الاستعماري في 6 مارس 1957، حين نالت محمية آشانتي استقلالها كجزء من غانا. وكانت غانا أول دولة أفريقية في غرب إفريقيا تنال استقلالها.

كذلك، طالب إمبراطورية آشانتي بتسليم الكرسي الذهبي العريق عند استسلامها. وقد ظل الكرسي الذهبي رمزا مقدسا لروح أمة آشانتي منذ القرن السابع عشر. ويبلغ ارتفاع الكرسي 18 بوصة وعرضه 12 بوصة. ولا يُجلس عليه أبدا، بل يُوضع بجانب عرش ملك آشانتي. وعلى الرغم من هزيمة البريطانيين لجيش آشانتي، لم يُسلم الكرسي الذهبي قط. فقد سُلم كرسي ذهبي مزيف إلى الحاكم البريطاني، بينما ظل رمز الحرية الحقيقي للأمة، أي الكرسي الذهبي الأصلي، مخفيا بأمان. وفي عام 1920، اكتشفت مجموعة من عمال بناء السكك الحديدية الأفارقة الكرسي الذهبي المخفي وقاموا بتخريبه. فحُوكموا وحُكم عليهم بالإعدام من قبل شعب آشانتي. ونفت السلطات البريطانية هؤلاء المجرمين من مستعمرة ساحل الذهب قبل تنفيذ حكم الإعدام فيهم. ووافق المستعمرون البريطانيون على عدم التدخل في شأن الكرسي الذهبي بعد إدراكهم لأهمية هذا الرمز. ولا يزال الكرسي الذهبي يُستعمل حتى اليوم في مراسم تنصيب وتتويج الأسانتيهيني (حاكم آشانتي).