وثائق كيرتلاند المصرية

المحتوى

وعلى صعيد آخر، تُحفظ أوراق كيرتلاند المصرية في مكتبة تاريخ الكنيسة التابعة لكنيسة إل دي إس. وهي تضم أكثر من عشر وثائق أخرى أُنتِجت قرابة عامي 1835 و1842 في كيرتلاند وناوفو. وتُعد جميع تواريخ الإنتاج تقديرية. ونظراً للجدل الدائر حول ترتيب الإنتاج، لا يوجد مخطط ترقيم للمخطوطات متفق عليه عموماً. وتشير أرقام المخطوطات (MS #) الواردة أدناه إلى أرقام المجلدات التي تُصنف تحتها المخطوطات في أرشيف الكنيسة. وقد خصص هذه الأرقام هيو نيبلي نحو عام 1971. ويعكس الترتيب الوارد أدناه مشروع «أوراق جوزيف سميث» المعتمد.

النشر

من جانب آخر، وفي 29 أكتوبر 2018، أصدر مشروع أوراق جوزيف سميث جميع الوثائق الحالية المتعلقة بإنشاء كتاب إبراهيم، بما في ذلك صور عالية الدقة لجميع البرديات المصرية، وأوراق كيرتلاند المصرية، وأوراق ناوفو.

علاوةً على ذلك، اتُّهِمَت كنيسة إل دي إس بقمع أوراق كيرتلاند المصرية نظراً لكونها تُعتبر ضارة محتملة بمصداقية جوزيف سميث الابن كنبي. وقد ظلت الأوراق في خزنة مؤرخ ومسجل الكنيسة في سولت ليك منذ عام 1855، وهناك مؤشرات على أن مؤرخي الكنيسة كانوا على دراية بمكان تواجد الوثائق منذ عام 1908. وقد جرى إنكار وجودها حتى عام 1935، عندما أُبلغ جيمس ر. كلارك وسيدني بي. سبيري بأنها موجودة في الخزنة. وحتى ذلك الحين، لم يُسمح لكلارك وسبيري بإبلاغ الجمهور عن الاكتشاف إلا بعد فترة من الزمن. وعندما كُشف أخيرًا عن وجود الوثائق، صرح كلارك بأنه لا يعتقد أنه ينبغي تقديم الأبجدية والقواعد للعلماء. بل فضل «الاعتماد على شهادتنا للإنجيل.»

• انظر كذلك
• كتاب إبراهيم
• برديات جوزيف سميث
• كتابة مصرية معدلة
• ملاحظات

في هذا الإطار، وقد حصل جيرالد وساندرا تانر، وهما من منتقدي الكنيسة، على نسخة غير مصرح بها من شريط ميكروفيلم يحتوي على صور للوثائق في عام 1966، ونشروها تحت عنوان «أبجدية وقواعد جوزيف سميث المصرية». وقد تعرض هذا النشر لانتقادات في مقالة بمجلة «BYU Studies» كتبها هيو نيبلي في سنة 1971 لكونه لم يضم كافة المخطوطات، ولم يتضمن أي جهاز نقدي لمساعدة القراء في تمييز مخطوطة عن أخرى. وتضمنت مقالة نيبلي صوراً لعشر صفحات من المخطوطات. وقد جرى تنقيح وتحديث نشر تانر بواسطة ه. مايكل ماركوارت في عام 1981. وأضاف ماركوارت جهازاً نقدياً وبعض المواد التفسيرية. وظهرت طبعة نقدية جديدة لمخطوطات كتاب إبراهيم بقلم براين م. هوغليد في سنة 2011، مع تخطيط لمجلد ثانٍ لنشر ما تبقى من أوراق كيرتلاند المصرية.

دفاتر الملاحظات الخاصة بالرموز المصرية المنسوخة

وفي هذا السياق، عندما وصل مايكل شاندلر إلى كيرتلاند في سنة 1835 ومعه البرديات المصرية، سمح لأوليفر كودري بنسخ «أربعة أو خمسة جمل مختلفة» من البرديات. ووُجهت ترجمة للأسطر من قبل جوزيف سميث إلى مايكل شاندلر بما يرضيه. ونظراً لأن دفتر ملاحظات «اكتشاف قيم» كُتب بخط يد أوليفر كودري، ووقعه جوزيف سميث، مع ترجمة لبعض الرموز، يُفترض أنه دفتر الملاحظات ذاته.

وفي هذا الصدد، يظهر اسم أونيطاس في مخطوطات كيرتلاند المصرية الأخرى، وستذكر والدة جوزيف سميث لاحقاً أن المومياوات كانت «الملك أونيتوس وعائلته الملكية.»

وعلى صعيد آخر، لم يُترجم أغلب الرموز المصرية المنسوخة في أي من دفتري الملاحظات بواسطة سميث أو معاونيه.

من جهة ثانية، تُترجم بعض الرموز لتقرأ «كاتومين، الأميرة، ابنة أون-إي-تاس ملك مصر، الذي بدأ يملك في سنة العالم 2962. وُلِدت كاتومين في السنة الثلاثين من حكم أبيها وتوفيت عندما كانت في الثامنة والعشرين من عمرها والذي كان في سنة 3020.» وقد ترجم علماء المصريات المحدثون الرموز الهيراطيقية المصرية لتقرأ «تلاوة بواسطة أوزيريس».

نسخ الرموز المصرية

جدل التأليف

في هذا الإطار، وفي عام 1968، اقترح جاي تود أن القواعد ربما أُعيد هندستها عكسياً من ترجمة ملهمة لكتاب إبراهيم. وفي سنة 1971، توسع هيو نيبلي في حجة تود، موضحاً أن مواد الأبجدية والقواعد كانت إلى حد كبير نتاجاً غير ملهم لكتاب جوزيف سميث، الذين انقلبوا ضده وكانوا يعملون بشكل مستقل عنه في ذلك الوقت. وهذا الرأي مقبول كذلك من قبل جون جي (مؤرخ). وقد جادل صموئيل م. براون لصالح نسخة أكثر دقة قليلاً من هذا الرأي، مشئراً إلى ويليام دبليو. فيلبس دوراً «رئيسياً» في تأليف الأبجدية والقواعد، مع الاعتراف في الوقت ذاته بأن المشروع نُفِّذ تحت توجيه سميث. ويؤكد براون أنه «من غير المرجح، وإن لم يكن مستحيلاً، أن القواعد استُخدمت بنشاط في إنتاج كتاب إبراهيم.»

من جانب آخر، وفي سنة 1970، اقترح ريتشارد بي. هوارد الرأي المعاكس: أن الأبجدية والقواعد كانت هي الأسلوب المنهجي لترجمة كتاب إبراهيم. كما تبنى إدوارد ه. أشمين هذا الرأي، مجادلاً ضد نيبلي بأن كُتّاب أوراق كيرتلاند المصرية كانوا جميعا موالين لجوزيف سميث وفي حالة جيدة معه وقت إنتاج المخطوطات. وفي الآونة الأخيرة، جادل كريستوفر ك. سميث باستفاضة بأن جوزيف سميث كان المؤلف الأساسي لوثائق الأبجدية والقواعد، وأن تلك الوثائق خدمت كمصدر أو كأسلوب منهج لترجمة الآيات الثلاث الأولى على الأقل من كتاب إبراهيم. وبحسب كريستوفر، «هذا يفسر بلا شك التقطع والتكرار في هاتين الآيتين الثلاث، اللتين تختلفان أسلوبياً إلى حدّ كبير عن بقية كتاب إبراهيم. فالآية 3، مثلًا، تبدو وكأنها جُمعت معاً من سلسلة من مداخل القاموس.»

ومن ناحية أخرى، ذكر عالم المصريات إ. إ. س. إدواردز أن أبجدية وقواعد اللغة المصرية كانت «إلى حد كبير قطعة من الخيال وتفتقر إلى أي نوع من القيمة العلمية.» وعلق هيو نيبلي بأن القواعد كانت «عديمة القيمة العملية على الإطلاق.»

مخطوطات كتاب إبراهيم نحو يوليو-نحو نوفمبر 1835

وثائق الأبجدية المصرية

قواعد وأبجدية اللغة المصرية

علاوةً على ذلك، وبعض الرموز لا تأتي من البرديات، بل مما أخبر به جوزيف سميث ويليام دبليو. فيلبس بأنها رموز اللغة الآدمية.

من جانب آخر، وثائق الأبجدية المصرية الثلاث التي أنشأها جوزيف سميث ومعاونوه هي محاولة لتنظيم اللغة المصرية. وكحال القاموس تماماً، توجد أعمدة تحتوي على الرمز، والنطق، وتعريف الرمز. والوثائق غير مكتملة، حيث تفتقر الكثير من الرموز إلى التعريفات.