هياكومونوغاتاري كايدانكاي

أشباح اليابان

علاوةً على ذلك، معلومات عن مجموعة الكايدان، وهي تفسير موسيقي للهياكومونوغاتاري من قبل فرقة كيتسوني.

في وسائل الإعلام الأخرى

ومن جهة أخرى، الحلقة الخامسة من أنمي سينغوكو أوتومي: مومويرو بارادوكس (Sengoku Otome: Momoiro Paradox) حيث تُجبر الشخصيات الرئيسية على المشاركة في اللعبة من قبل مجموعة من محاربي الساموراي الموتى الأحياء.

شارة البداية لأنمي غوست هانت (Ghost Hunt).

علاوةً على ذلك، كتاب "100 قصة شبح" الذي يمكن قراءته في لعبة بيرسونا 4 لزيادة ميزة الشجاعة (Courage).

كذلك، المجلد الثالث من سلسلة الروايات المرئية (The Zashiki Warashi of Intellectual Village).

إضافةً إلى ذلك، مشهد في مانغا سوندومي (Sundome) حيث يلعب أعضاء النادي الروماني اللعبة.

وعلى صعيد آخر، فيلم "يوكاي مونسترز: 100 مونسترز" الصادر عام 1968 ومن بطولة ميوا تاكادا.

وعلى صعيد آخر، سلسلة الكوميكس "هونغري غوستس" (Hungry Ghosts) للطهي الشهير أنطوني بوردين حيث تُستعمل اللعبة كإطار لسرد عدة قصص رعب مستمدة من الفولكلور الشعبي.

كذلك، شكل سرد الحكايات في اللعبة الأساس الذي قام عليه فيلم "يوكاي مونسترز: 100 مونسترز" (Yokai Monsters: 100 Monsters) الصادر عام 1968.

في هذا الإطار، وفي سنة 2002، عُرض المسلسل التلفزيوني "كايدان هياكومونوغاتاري" (Kaidan Hyakumonogatari) من بطولة تاكيناكا ناوتو على شاشة تلفزيون فوجي. واستلهم المسلسل فكرة اللعبة ليروي قصص أشباح يابانية كلاسيكية، واستمر لعرض 11 حلقة.

وفي هذا الصدد، الحلقة العاشرة من أنمي إكس إكس إكس هوليك حيث تدعو يوكو كل من واتانوكي ودوميكي وهيماواري للعب هياكومونوغاتاري كايدانكاي.

من جانب آخر، المانغا المشتقة من الفتيات والدبابات بعنوان (Girls und Panzer: Motto Love Love Sakusen Desu!) حيث تنظم الفتيات في نادي "السينشا-دو" ليلة هياكومونوغاتاري، مع استغلال خبير تاريخ فترة إيدو لتقاليد فن الـ راكوجو. وتظهر اللعبة بطابع كوميدي حيث تسرد الفرق الأحداث الغامضة وكأنها طبيعية تماماً أو عديمة الأهمية.

وفي هذا الصدد، يُعد رسام اللوحات الخشبية ومؤسس مدرسة ماروياما-شيجو للرسم، ماروياما أوكيو، أول فنان يقدم لوحات لكيانات اليوريه التي كانت تُوظف بكثرة في حكايات الكايدان.

رواية "فيلم رعب" (Night Film) للكاتبة ماريشا بيسل.

كذلك، تحولت اللعبة إلى ظاهرة ثقافية بارزة في اليابان؛ ورغم تراجع الزخم المحيط بهذه الحكايات، فإن الكثير من أفلام الرعب الياباني والأساطير الحضرية اليابانية يعود الفضل في ظهورها إلى تأثير هذه اللعبة.

ومن جهة أخرى، حلقة من أنمي ياميشيباي حيث تقوم مجموعة من الشخصيات بلعب اللعبة وسرد جميع الحلقات السابقة من السلسلة قبل تلك الحلقة.

وعلى صعيد آخر، لعبة ذا سيكريت وورلد (The Secret World) حيث تشرح كائنات فضائية ودية في اتصالات تُركت حول حي كايدان في طوكيو (المحاصر من قبل كائنات الأوني والآلهة القديمة لإتش بي لافكرافت) أن هياكومونوغاتاري كايدانكاي كان اسماً يشير إليهم في الأصل قبل أن يُطلق على اللعبة التي ابتكرؤها في الواقع لتثقيف البشرية بلطف حول المخاطر التي تواجهها في مثل هذه الأماكن.

وتشمل التأثيرات الثقافية الأخرى ما يلي:

وفي السياق ذاته، حلقة من أنمي سكول رمبل حيث يمكن رؤية طلاب الفصل 2-C وهم يلعبون اللعبة طوال الحلقة.

من جانب آخر، لعبة تقمص الأدوار اللوحية ليجند أوف ذا فايف رينغز (Legend of the Five Rings Roleplaying Game) حيث تظهر اللعبة بشكل بارز في كتاب المصدر (Book of Void).

وفي هذا الصدد، مهارة "100 قصة"، وهي إحدى "مهارات المحادثة" في لعبة بيرسونا 2: إيتيرنال بانيشمنت، والتي تتضمن مكافأة خاصة عندما يتمكن اللاعبون من عرض جميع القصص المكتوبة المائة.

وفي هذا الصدد، أنمي "مطعم الرعب" (Kaidan Restaurant) حيث تنقسم كل حلقة إلى ثلاثة "أطباق" (مقبلات، طبق رئيسي، وتحلية)؛ وتكون "التحلية" عبارة عن قصة شبح ترويها إحدى الشخصيات الرئيسية أثناء لعب اللعبة.

في هذا الإطار، ولم تقتصر شعبية اللعبة على اليابان؛ (Freshman Fear) من برنامج ، يقوم أعضاء جمعية أبحاث الخوارق بجامعة ولاية بنسلفانيا بلعب "لعبة الشموع المائة اليابانية القديمة" أثناء تحقيقهم في حادثة مأهولة مفترضة في سكن طلابي.

التاريخ

ومن ناحية أخرى، أحدث الهوس بلعبة هياكومونوغاتاري كايدانكاي ظاهرة شعبية حقيقية، أدت (بالتزامن مع ظهور تقنيات الطباعة الجديدة) إلى طفرة في نشر الكتب التي تتمحور حول قصص الـ كايدان، حيث جُمعت الحكايات المناسبة من كل حدب وصوب في اليابان والصين. وفي عام 1677، نُشر أول كتاب من هذا النوع بعنوان شوكوكو هياكومونوغاتاري (Shokoku Hyakumonogatari - مائة قصة من بلدان عديدة)، ونال الكتاب شهرة واسعة لكونه تجميعاً لحكايات رواها أشخاص ينتمون إلى مقاطعات مختلفة وزعموا أن كل حكاية منها حقيقية.

وفي هذا السياق، استعملت الكتب اللاحقة في هذا النوع كذلك مصطلح هياكومونوغاتاري في عناوينها، واستمرت شعبية الكثير من هذه الحكايات لفترة طويلة بعد أن تلاشت حمى اللعبة نفسها.

من جهة ثانية، في البداية، حظيت اللعبة بشعبية واسعة بين طبقة المحاربين الأرستقراطيين، ولكن سرعان ما نالت سمعة طيبة واستحساناً بين الفلاحين وسكان المدن من الطبقة العاملة. ومع تصاعد الاهتمام بسرد حكايات كايدان جديدة ومبتكرة، بدأ الناس يجوبون الريف بحثاً عن حكايات الغموض، والتي كان يمتزج في كثير منها الانتقام الشبحي وعناصر الكارما في البوذية.

في هذا الإطار، يُعتبر الصيف هو الفصل المفضل تقليدياً للعب هذه اللعبة؛ ويرجع ذلك إلى أن مهرجان أوبون (مهرجان الموتى الياباني) يقام في الصيف، فضلاً عن الاعتقاد الشعبي الياباني بأن القشعريرة الناتجة عن الخوف لها تأثير تبريدي مرغوب في طقس الصيف الشديد الخانق.

وفي السياق ذاته، الأصول الدقيقة للعبة هياكومونوغاتاري كايدانكاي غير معروفة، ولكن يُعتقد أنها لُعبت لأول مرة بين طبقة الساموراي كاختبار للشجاعة. وفي حكاية الأطفال "أوتوغي مونوغاتاري" التي ألفها أوغيتا أنسي عام 1660، وُصفت نسخة من اللعبة تروي قصة قيام عدة شبان من الساموراي بسرد حكايات تسير على نهج اللعبة؛ وتذكر الحكاية أنه عندما أنهى أحد الساموراي الحكاية المائة وبدأ في إطفاء الشمعة، رأى فجأة يداً ضخمة وعقدة تهبط عليه من الأعلى، وفي حين انكمش بعض الساموراي خوفاً، كشفت ضربة بسيفه أن اليد لم تكن سوى ظل عنكبوت.

انظر أيضاً

مئة شاعر وبيت (هياكونين إيشو)

طريقة اللعب

وفي هذا السياق، تُعتبر اللعبة في الموروث الشعبي بمثابة طقس لاستدعاء الأرواح، حيث يُعتقد أن الكيانات الخارقة للطبيعة ستحضر وتتجلى في الظلام الدامس بمجرد إطفاء المصباح المائة. وبسبب هذه الخرافة، جرت العادة بين المشاركين على ترك اللعبة دون اكتمال والتوقف بعد الحكاية التاسعة والتسعين، تاركين القصة المائة دون سرد والمصباح الأخير مشتعلاً بشكل رمزي؛ وذلك لمنع استدعاء أي كائنات خارقة قد تكون جذبتها القصص. ومن الناحية العملية، فإن إكمال جميع الحكايات المائة يستغرق ساعات طويلة وقد تنفد القصص من اللاعبين، ولهذا تحظى النسخ الأقصر من اللعبة بشعبية واسعة.

تُلعب هذه اللعبة بعد حلول الظلام بإحدى طريقتين:

وعلى صعيد آخر، أما التنوع الثاني فيدمج عناصر من لعبة الـ "" (اختبار الشجاعة) في اللعبة. وبدلاً من استخدام غرفة واحدة، تُستعمل ثلاث غرف متصلة؛ في الغرفة الواقعة عند أحد الأطراف يتم إشعال 99 مصباح أندون أو شمعة وتُوضع مرآة صغيرة على الطاولة. بينما يتجمع الضيوف في الغرفة الواقعة في الطرف الآخر مع المصباح المائة، وتبقى الغرفة الوسطى فارغة ومظلمة. ويُفضل ترتيب الغرف على شكل حرف (L) حتى يتمكن الضيوف من رؤية الضوء المنبعث من غرفة الفوانيس، دون وجود خط رؤية مباشر من غرفة سرد القصص إليها، وإن كان هذا ليس شرطاً إلزامياً. وبعد انتهاء كل قصة، يأخذ الراوي المصباح تاركاً بقية المشاركين في الظلام أثناء مروره عبر الغرفة الوسطى الفارغة وصولاً إلى غرفة الفوانيس؛ وهناك، يقوم بإطفاء أحد المصابيح الـ 99، وينظر في المرآة، ثم يعود إلى المجموعة. ويتم إطفاء المصباح الأخير بعد أن ينتقل الراوي الأخير، أو المجموعة بأكملها، إلى غرفة الفوانيس لإطفائه أمام المرآة.

كذلك، تتضمن الطريقة البسيطة جلوس المشاركين في حلقة دائرية داخل غرفة أُشعل فيها 100 مصباح أندون أو شمعة. يتناوب المشاركون على سرد قصص الأشباح والحكايات الخارقة للطبيعة، ومع نهاية كل قصة، يتم إطفاء فانوس واحد، مما يجعل الغرفة تزداد ظلاماً تدريجياً مع تقدم الليل ومجرى اللعبة.

في هذا الإطار، ونظراً للحاجة إلى عدد كبير من القصص لإتمام اللعبة بالكامل، بدأ الضيوف في كثير من الأحيان بإحضار كتب ومجموعات قصصية تضم مواجهات مرعبة وحكايات فلكلورية نقلها قرويون يزعمون أنهم مروا بتجارب خارقة للطبيعة لإلقائها؛ وسرعان ما أصبحت هذه الحكايات تُعرف باسم كايدان.

تاريخ موجز للكايدان

دراسات الفولكلور الآسيوي: جاذبية حكايات الكايدان الغريبة.