هندور ساكا

شخصية

كذلك، أصل اسم هيندورساغا غير مؤكد. ومع ذلك، فمن المحتمل أن يكون ذلك مرتبطًا بوظائفه ويمكن ترجمته من اللغة السومرية على أنه "حامل الشعلة (أو العصا) الذي يتقدم". لم يُوثَّق استخدام كلمة ḫendur في أي مكان آخر، ولكن يُفترض أنها مرتبطة بالكلمة الأكادية ḫuṭāru، وهي نوع من العصي.

العلاقات مع آلهة أخرى

في ترنيمة لنانشي، يُطلق على هندورساغا اسم ابن أوتو.

إضافةً إلى ذلك، كان هندورساگا مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالإلهة نانشي كذلك. وبحسب ترنيمة مكرسة له، فقد منحتْه نانشي مهامه، إلى جانب شارته وعصًا، أو ربما شعلة. ويُعتقد كذلك أن هندورساگا كان يؤدي دور مستشار لها، وأنه تعاون مع وكيلها إنيغلولو.

في هذا الإطار، تذكر ترنيمة سومرية مكرسة لـهندورساگا أنه كان يستعين بثلاث مجموعات، تتألف كل منها من سبعة مرافقين. وتصف الترنيمة بالتفصيل المجموعة الأولى، التي عُرفت باسم «المحاربين»، ويُحتمل أن تكون مرتبطة بالمجموعة السباعية المعروفة باسم سيبتي، والتي ظهرت في تقاليد لاحقة. ولا يُعرف على وجه اليقين ما إذا كانت هذه الكائنات هجينة أم حيوانات ذات طبيعة سحرية.

علاوةً على ذلك، من المحتمل أن تكون زوجة هندورساگا في الألفية الثالثة قبل الميلاد هي دوموزيابزو، الإلهة الحامية لمدينة كينونير (كينيرشا)، الواقعة ضمن ولاية لجش. إلا أن العلاقات الأسرية بين الآلهة في تلك الفترة لم تكن ثابتة دائمًا، وقد تظل بعض صلات القرابة غير مؤكدة. وفي تقليد لاحق، نُسبت إلى هندورساگا زوجة أخرى هي نينموغ، إلهة الحرف والولادة المرتبطة بمدينة كيسيغا. ويُعد هذا الارتباط تطورًا ثانويًا نشأ على أساس مساواة هندورساگا بالإله إيشوم، الذي كانت نينموغ تُعد زوجته عادةً.

كذلك، ويرتبط كل واحد من أفراد المجموعة بمخلوق محدد، وهي: ثعلب، وكلب، وطائران، يوصف أحدهما بأنه ينقر الحشرات وربما كان غرابًا، بينما يوصف الآخر بأنه نسر ضخم يلتهم الجيف، إضافة إلى ذئب، وطائر نين-إيما الذي يُحتمل أنه بومة، وسمك القرش.

من جانب آخر، ابتداءً من العصر البابلي القديم، أصبح اسم هندورساگا يُستعمل بوصفه مرادفًا لـإيشوم في السياقات ثنائية اللغة، إذ كان الاسم الأول يرد في النصوص السومرية، بينما يظهر الثاني في الصيغ الأكادية. كما سُوّي الإلهان في قائمة آلهة ويدنر وقائمة آلهة نيبور، وربما وردت المساواة نفسها في إحدى نسخ قائمة الآلهة أن = أنوم، إلا أن ذلك يظل غير مؤكد بسبب حالة النص المحفوظة واحتمال وجود أخطاء في النسخ.

كذلك، وكان من الآلهة المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بكل من هندورساگا وإيشوم الإله إنجيدودو، الذي عُدّ الحارس الإلهي لبوابة تابيرا في مدينة آشور. وفي ملحمة إيرا، استُخدم اسم إنجيدودو بوصفه اسمًا بديلًا لإيشوم.

يعبد

مراجع

فهرس

ومن جهة أخرى، ربما كان لهندورساگا معبد في مدينة أور، يقع بجوار مزار آخر يُحتمل أنه كان مخصصًا للإلهة نينشوبور. وقد استند تحديد موقع هذين المزارين إلى رؤوس هراوات منقوشة عُثر عليها خلال أعمال التنقيب الأثري. إلا أن بعض الباحثين أشاروا إلى احتمال عدم استخدام هذه القطع لأغراض طقسية، مما يجعل تحديد وظيفة الموقعين غير مؤكد.

إضافةً إلى ذلك، كان هيندورساغا أحد الآلهة المرتبطة بشكل رئيسي بالمنطقة التي تسيطر عليها دولة لجش.

من جانب آخر، بحسب ترنيمة مكرسة لـهندورساگا، كان يُعتقد أن إشعال شعلة واستحضار اسمه يضمنان المرور الآمن في شوارع المدينة ليلًا. كما تتضرع إليه إحدى التعويذات طلبًا للحماية من عدد من الشياطين، من بينهم غالا، وماشكيم، وأودوغ، و«اللاما الشريرة».

علاوةً على ذلك، وعلى الرغم من أن اللاما كانت تُفهم عادةً بوصفها نوعًا من الآلهة الثانوية الحامية والرحيمة، فإن المصادر تتضمن عدة إشارات إلى «اللاما الشريرة» (𒀭𒀀𒈾 ḫul)، وإن كانت هذه الإشارات نادرة نسبيًا. كما يرد ذكر «لاما شريرة» ضمن قائمة مماثلة من الشياطين في نص مخصص للإلهة نينيسينا، إلهة الطب.