هروتسفيثا

فهرس

.

علاوةً على ذلك، كروفت، سوزان (محررة، 2019)، "بافنوتيوس" (مقتطف) في المسرحيات الكلاسيكية للنساء ، لندن: أورورا مترو بوكس.رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-1910798782 .

النسوية

وفي هذا الصدد، تُجاهلت أعمال هروثسفيثا إلى حد كبير حتى أعاد كونراد سيلتيس اكتشافها وتحريرها في القرن السادس عشر. في سبعينيات القرن العشرين، بدأت النسويات في إعادة اكتشاف أعمالها من منظور جندري لإعادة وضعها في سياقها لإثبات أن نساء الماضي كان لهن أدوار مهمة في مجتمعاتهن، لكن أعمالهن ضاعت أو لم يُنظر إليها على أنها مهمة. قامت النسويات بإعادة صياغة السياق هذه للتعرف على تاريخ المرأة، دون الادعاء بأن هؤلاء النساء كنّ نسويات، وذلك للتأكيد على أهمية المرأة عبر التاريخ حتى وإن طواها النسيان. ولهذا السبب، استمرت هروتسفيثا في جذب الكثير من الاهتمام في مجال الدراسات النسوية، مما ساعد على توفير إحساس أفضل بالاعتراف التاريخي والإنجاز والأهمية للنساء من خلال عمل الراهبة.

المراجع المعاصرة

من جهة ثانية، نادي هروسويثا هو جمعية لهواة جمع الكتب من النساء، تأسس في مدينة نيويورك عام 1944. وشمل الأعضاء المؤسسة المشاركة سارة جيلدرسليف فايف وفرانسيس هوبر. نشر النادي كتاب "هروسويثا من غاندرشيم: حياتها وعصرها وأعمالها" في عام 1965.

كذلك، كثيراً ما يُشار إلى هروتسفيثا في رواية جون كينيدي تول الكوميدية التي صدرت عام 1980 بعنوان "اتحاد الحمقى"، حيث تُدعى هروتسفيثا.

انظر كذلك

مراجع

سُمي الكويكب 615 روزويتا الذي اكتُشف عام 1906 تكريماً لها.

في هذا الإطار، في سنة 2006، أطلقت فرقة الدراما النسوية الأمريكية " غيريلا غيرلز أون تور " "تحدي هروسفيثا السنوي الأول" على موقعها الإلكتروني، معلنةً أنها ستمنح جائزة هروسفيثا السنوية الأولى لأي مسرح محترف يقرر "التخلي عن خططه لإنتاج عرض آخر لمأساة يونانية، وإنتاج مسرحية لهروسفيثا، أول كاتبة مسرحية".

من جهة ثانية، منذ عام 1973، تمنح مدينة باد غانديرشيم سنوياً جائزة روزويثا، التي سميت على اسم هروسفيثا، للكاتبات؛ ومنذ عام 1974، يتم منح خاتم روزويثا في نهاية كل موسم صيفي من مهرجان غانديرشيمر دومفيستشبيل للممثلة المتميزة.

ليبر تيرتيوس

إرث

في هذا الإطار، الكتاب الثالث مخصص للإمبراطورين أوتو الأول وأوتو الثاني، ويتألف من كتابتين تاريخيتين مكتوبتين باللاتينية السداسية التفعيلة. يروي كتاب "جيستا أودونيس" قصة السلالة الأوتونية وصعودها إلى السلطة؛ بينما يروي كتاب "بريمورديا كوينوبي غانديشيمينسيس" تاريخ دير غانديرشيم.

الترجمات

ومن ناحية أخرى، تُجاهلت أعمال هروتسفيثا إلى حد كبير حتى أعيد اكتشافها وتحريرها بواسطة كونراد سلتيس في أوائل القرن السادس عشر ومنذ ذلك الحين، تولى الكثير من المؤلفين مهمة ترجمتها وتحريرها. غالباً ما تُصفّى هذه الأعمال من خلال تصورات المترجم وتحيزاته اللاواعية. يُعتقد قد يكون تسمية مسرحيات هروتسفيثا بأسماء رجال وليس نساء من قِبَل سيلتيس وليس هروتسفيثا نفسها، إذ أن أعمالها تُركّز في الغالب على النساء وتجاربهن، مما يجعل هذه العناوين تبدو غير متسقة مع ما يُقدَّم في أعمالها. وقد أشير إلى أن سيلتيس ربما يكون قد أساء عرض عملها بسبب تحيزاته الضمنية. بينما يبدو أن المترجمة كريستابيل مارشال تفرض فهمها الخاص لما كانت عليه راهبة القرن العاشر أو ما كانت تفكر فيه من خلال جعلها تبدو خجولة في ترجماتها. تقوم كاثرين ويلسون بعمل مماثل في عمل هروثفيثا من خلال ترجمتها لتبدو أكثر تواضعاً مما هي عليه في الواقع. وقد دفع هذا البعض إلى افتراض أن كولين بتلر هي الشخص الذي مثل عمل هروتسفيثا على أفضل وجه، حيث ميزت طبيعته الكوميدية الحقيقية من خلال قدرتها على استنتاج السياق غير المكتوب في الكتابة. ومع ذلك، فبينما قد توجد بعض التحريفات البسيطة لأعمال هروثفيثا، فإن رسالتها، والحقائق المعروفة عن حياتها لا تزال متسقة نسبياً.

ليبر بريموس

وعلى صعيد آخر، يتمثل أحد المواضيع المشتركة في جميع أنحاء العمل في الصراع الدائم بين الخير والشر. يُعد الشيطان حاضراً بشكل متكرر في الكثير من أعمال هروسفيثا، وهي تصوّره بحسب تقاليد عصرها. في كتابيها "ديونيسيوس" و"القديسة أغنيس"، تروي قصص استشهاد المسيحيين الأوائل. يعكس كتاب ليبر بريموس اهتمام هروتسفيثا بالجمع بين الأشكال الكلاسيكية والمواضيع المسيحية، ورغبتها في إنشاء أدب يعزز الأخلاق والفضيلة المسيحية.

إضافةً إلى ذلك، كتاب الأساطير عبارة عن مجموعة من ثمانية أساطير هي: "ماريا"، و"أسينسيو"، و"جونجولفوس"، و"بيلاجيوس"، و" ثيوفيلوس "، و"باسيليوس"، و"ديونيسيوس"، و"أغنيس". جميعها مكتوبة بالوزن السداسي ليوني باستثناء "Gongolph"، المكتوبة في أبيات ثنائية القافية. يستند كل من "ثيوفيلوس" و"باسيليوس" إلى ترجمات لاتينية لسير القديسين اليونانيين، وهما روايتان من روايات أسطورة فاوست، حيث يبيع الخاطئ روحه للشيطان. وتكمل هروتسفيثا القصة بوصفها لثيوفيلوس في كتاب الفنون السبعة: De sophiae rivis septeno fonte manantis.

الحياة والخلفية

علاوةً على ذلك، وبما أن كتاباتها تُظهر منظوراً ناضجاً إلى حد ما، فمن المحتمل أنها كُتبت عندما كانت أكبر سناً. كانت لديها معرفة جيدة بالنظام القانوني، وتاريخ سلالة أوتونيان، وتسلسل خلافتهم. كان هروتسفيثا أول أوروبي شمالي يكتب عن الإسلام والإمبراطورية الإسلامية. كانت متعلمة وذات معرفة واسعة. يشير استخدامها للأساطير إلى منظور محدد، إذ تكتب عن أهمية المسيحية - مع التركيز على العذرية والاستشهاد وقوة القيم المسيحية - في مواجهة التهديد الذي شكله الإسلام.

وفي هذا السياق، كان دير غانديرشيم دارًا للراهبات العلمانيات. هناك بعض الجدل حول موعد دخولها. أخذت هروتسفيثا نذور العفة والطاعة، لكنها لم تتعهد بالفقر. كان بإمكانها أن تعيش حياة مريحة نسبياً وأن تغادر الدير في أي وقت، كل ذلك مع توفير الحماية لها، والدراسة من مكتبة كبيرة، والتعلم من الكثير من المعلمين. وهذا يدل على وضعها الاقتصادي كونها تنتمي إلى عائلة نبيلة. بدأت هروتسفيثا دراستها على يد الراهبة ريكاردس، التي كانت أصغر منها سناً. كما درست على يد رئيسة الدير جيربيرجا ، حفيدة الملك هنري الصياد . أصبحت رئيسة الدير جيربيرجا صديقة ومستشارة لهروتسفيت. كانت طالبة جيدة قرأت الكثير من الأعمال الشائعة في ذلك الوقت مع تركيز خاص على الأساطير المتعلقة بالقديسين، وكانت تقضي الكثير من وقتها في تعلم كيفية كتابة الشعر. أصبحت هروتسفيثا نفسها معلمة في العشرينات من عمرها.

من جهة ثانية، في البداية، كانت هروتسفيثا تكتب سراً إلى أن جرى تشجيعها على قراءة أعمالها بصوت عالٍ وتحريرها. شجعتها رئيسة الدير على مواصلة الكتابة. كتب هروتسفيثا في المقام الأول الأساطير والكوميديا والمسرحيات. كتب كتابها "كتب الأساطير" أو "كارمينا ليبر بريموس" في خمسينيات أو ستينيات القرن التاسع الميلادي، وقد كتب تكريماً للراهبة جيربيرجا. يحتوي على ثمانية رموز مكتوبة بالوزن السداسي التفعيلي. كان كتاب الدراما، أو ليبر سيكوندوس، هو العمل الأكثر شهرة لها، والذي قدم بديلاً مسيحياً لأعمال الكاتب المسرحي الروماني تيرينس. وعلى النقيض من تيرينس، الذي روى قصصًا عن نساء ضعيفات وفاسدات أخلاقيًا، كانت قصص هروثسفيتا تدور حول عذارى فاضلات يتمتعن بعلاقة قوية بالله واللاتي ثابرن في مواجهة الشدائد. يحتوي كتاب هروتسفيثا الثالث على كتاب جيستا أوتونيس، الذي يسرد تاريخ الأوتونيين من عام 919 إلى عام 965؛ وكتاب بريمورديا كوينوبي غاندشيمينسيس، وهو تاريخ دير غانديرشيم.

من جانب آخر، جميع المعلومات المتعلقة بـ "هروتسفيثا" تأتي من مقدمات أعمالها، والتفسيرات اللاحقة لكتاباتها. من المقبول عمومًا أن هروتسفيثا ولدت في قرابة عام 935 وتوفيت في عام 973. لا يُعرف الكثير عن نسبها، أو سبب ارتدائها الحجاب.

تأثيره على المسرح

وفي السياق ذاته، تساهم هروثسفيتا في عمل المرأة في المسرح من خلال دعمها لمفهوم أنه "طالما وُجد المسرح، وطالما وُجدت النساء، وطالما وُجد مجتمع غير كامل، فسيكون هناك مسرح نسائي". كانت مسرحيات هروثسفيتا تهدف إلى قول الحقيقة في وجه السلطة وموازنة هيمنة الذكور على هذا المجال.

وفي هذا الصدد، غالباً ما يتم تجاهل أهمية مسرحياتها لأن دراماتورجيتها تختلف عما تفترضه سو إيلين كيس وجيل دولان بشأن القيم الذكورية للكتابة المسرحية الجيدة، والتي استبعدت هروتسفيثا، وبدلاً من ذلك ركزت على مجالات بديلة، مثل الدين والحياة المبكرة والجنس، مثلًا لا الحصر.

ليبر سيكوندوس

من جهة ثانية، كل هذه المسلسلات الدرامية تخدم غرضاً خفياً. يركز "جاليكانوس" و"كاليماكوس" على الاهتداء، ويروي "إبراهيم" و"بافنوتيوس" قصص الفداء والتوبة، ويروي "دولسيتيوس" و"سابينتيا" قصص استشهاد العذراء. مجتمعة، تتحدث هذه الأعمال عن قوة المسيح والقيم المسيحية، وهو ما كان هدف هروثسفيتا. ومن المعروف أنها قد تم تنفيذها عدة مرات منذ وفاتها، وكان أول تأكيد على ذلك في باريس عام 1888.

ومن جهة أخرى، بشكل عام، كانت مسرحيات هروسفيثا أعمالاً في مجال كتابة سير القديسين. تشير جميعها إلى موضوع متسق في أعمال هروثسفيتا، ألا وهو فضيلة العذرية على الإغراء.

وفي هذا الصدد، تُظهر مسرحياتها التناقض بين عفة ومثابرة النساء المسيحيات وبين النساء الرومانيات، اللواتي جرى تصويرهن على أنهن ضعيفات وعاطفيات. كتبت هروتسفيثا مسرحياتها رداً على مسرحيات تيرينس، وهو كاتب مسرحي روماني شهير اعتقدت أنه صور النساء بشكل غير عادل على أنهن غير أخلاقيات. تكتب قائلة: "لذلك، أنا، الصوت القوي لغاندرشيم، لم أتردد في تقليد شاعر (تيرينس) الذي تُقرأ أعماله على نطاق واسع، وكان هدفي هو تمجيد، في حدود موهبتي المتواضعة، عفة العذارى المسيحيات الجديرة بالثناء في نفس شكل التأليف الذي استُخدم لوصف الأفعال المشينة للنساء الفاسقات."

من جهة ثانية، بصفتها أول كاتبة معروفة في الأراضي الألمانية، كانت هروتسفيثا تدرك تماماً أن جنسها يجعل كتاباتها أقل عرضة لأن تؤخذ على محمل الجد مقارنة بكتابات معاصريها من الرجال. في مقدمة كتاب الأساطير، تقول هروتسفيثا: "لا ينبغي له أن يستهزئ بالجنس الأضعف للكاتب/ الذي أنشد هذه الأسطر الصغيرة بلسان امرأة غير متعلمة/ بل ينبغي له أن يثني على نعمة الرب السماوية."

وفي هذا السياق، يقدم كتاب الدراما بديلاً كاثوليكياً رومانياً لتيرينس . وهذه هي المسرحيات الست: "جاليكانوس"، و" دولسيتيوس "، و"كاليماكوس"، و "إبراهيم" ، و "بافنوتيوس"، و"سابينتيا". إنها في الأساس قصص حب مكتوبة بالنثر، وليست دراما بقدر ما هي "حوارات". على الرغم من اعتبارها في البداية أمثلة من العصور الوسطى على المسرحيات السرية، فقد أظهرت الدراسات الحديثة أن هروتسفيثا كانت مرتبطة بالمسرحيات في البلاط الأوتوني، وعلاوة على ذلك، في سياق دير غانديرشيم، من المحتمل أن تكون مسرحياتها قد عُرضت أو على الأقل قُرئت بصوت عالٍ.

في هذا الإطار، تكتب في مقدمتها أن كتاباتها ستنال إعجاب الكثيرين ممن ينجذبون إلى سحر الأسلوب. هناك عناصر كوميدية، كما في "دولسيتيوس"، عندما يتعثر الحاكم الأعمى الشرير بين الأواني والمقالي، بعد أن حاول التحرش بثلاث عذارى. تراقب النساء ويضحكن. على الرغم من أنهم يصبحون شهداء في سبيل إيمانهم، إلا أنهم يفعلون ذلك بشروطهم الخاصة. "دولسيتيوس" هي المسرحية الكوميدية الوحيدة لهروتسفيتا التي تتوافق مع النوع الكوميدي الحديث.

للمزيد من القراءة

وفي هذا الصدد، هايت، آن ليون، هروسويثا من غاندرشيم؛ حياتها وعصرها وأعمالها، وقائمة مراجع شاملة . نيويورك: نادي هروسويثا، 1965.

وعلى صعيد آخر، كيمب-ويلش، أليس، " كاتبة مسرحية من القرن العاشر، روزويتا الراهبة "، ص. 1-28 في كتاب "ست نساء من العصور الوسطى" . لندن: ماكميلان وشركاه، 1913.

إضافةً إلى ذلك، كير، ويليام باتون. العصور المظلمة . دار نشر مينتور، مايو 1958. ص. 117–8.

وعلى صعيد آخر، رادلي، فيدل. "Hrotsvit von Gandersheim." في Die deutsche Literatur des Mittelalters. Verfasserlexikon ; 4 (1983). ص. 196–210.

علاوةً على ذلك، ليشت، تينو. "Hrotsvitspuren in ottonischer Dichtung (nebst einem neuen Hrotsvitgedicht)." Mittellateinisches Jahrbuch ; 43 (2008) ص 347-353 .

إضافةً إلى ذلك، Düchting، R. In: Lexikon des Mittelalters . المجلد. 5. 148–9.

كذلك، بوداروي، كاترينايت. "Hrotswit zwischen Vorbild und Phantom." In Gandersheim und Essen – Vergleichende Unter suchungen zu sächsischen Frauenstiften ، ed. مارتن هورنيس وهيدويغ روكلين. إيسن: دار نشر كلارتيكست، 2006.رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 3-89861-510-3 .

كذلك، سيسكوتي، إيفا. Hrotsvit und die Männer. إنشاءات Männlichkeit وWeiblichkeit في Umfeld der Ottonen . ميونخ، 1998.رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 3-7705-3278-3 .

تمثيل المرأة

وفي السياق ذاته، تركز مسرحيات هروتسفيثا على القضايا التي تؤثر على النساء في عصرها مثل الزواج والاغتصاب والنظرة إليهن كسلعة. تتناول مسرحية "دولسيتيوس" موضوع الاغتصاب، وهي قضية شائعة وشكل من أشكال القمع الذي تعاني منه النساء. بل ويُقال إن عمل هروتسفيثا "دولسيتيوس" كان بمثابة انعكاس لحياة النساء في مسقط رأسها غاندرشيم، اللواتي يعشن في بيئة معادية مستهدفة بتهديد خارجي ذي طبيعة ذكورية، مما يُظهر التركيز المحتمل الذي توليه للنساء والحركة النسوية ككل. في قصة "كاليماخ"، تصلي امرأة تعرضت لمحاولة اغتصاب من أجل الموت. استجاب الله لدعائها وماتت قبل أن يتمكن الرجل من استئناف هجومه. أُعجب الرجل بجمالها فذهب إلى قبرها وحاول معاشرة جثتها، لكنه قُتل على يد أفعى سامة. تُظهر هاتان المسرحيتان مفتاحًا أساسيًا في أعمال هروثسفيتا: وهو أن الدين يمكن أن يمنح النساء الحرية والاستقلال، مما يسمح لهن بتمكين أنفسهن.

ومن ناحية أخرى، صوّرت هروتسفيثا النساء على أنهن يمتلكن قوة تقرير المصير والقدرة على الفعل من خلال ارتداء الحجاب والامتناع عن العلاقات الجنسية. يقدم هذا رؤية تقدمية للغاية للمرأة وسلطتها في المجتمعات القديمة، وهو ما أبرزه باحثون مختلفون درسوا كيف عكست أعمال هروتسفيثا في كثير من الأحيان حياة نساء عصرها. بينما تكتب عن النساء باعتبارهن فاضلات وشجاعات وذكيات وقريبات من الله، فإنها لا تتحدث إلا عن رجل واحد دون ازدراء، إذ وجدت أنهن أكثر عرضة للإغراء بشكل غير متناسب. ترى هروتسفيثا أن كون المرأة الجنس الأضعف يسمح لله بالعمل من خلالها بسهولة أكبر لإيجاد النعمة لخلاصها وخلاص أولئك الذين تتصل بهم. وهذا، بالتالي، يشير إلى أن النساء لسن أقل شأناً من الرجال في نظر الله. تؤمن هروتسفيثا بأن الحياة العذرية المكرسة ليسوع هي الأفضل، لكنها قد تتعاطف مع الأمهات، وحتى مع المومسات، مما يدل على فهم عميق لحياة النساء وخياراتهن في ذلك الوقت.

في هذا الإطار، تحاكي كتابات هروتسفيثا النصوص التوراتية. بحسب ـ أ. دانيال فرانكفورتر، يبدو أن هروتسفيثا تؤكد الافتراض القائل بأن عمل المرأة كان أدنى، من خلال القول بأن أي تميز في عملها هو تميز الله، وليس تميزها، على الرغم من أن هذا قد يكون مجرد عرف أدبي قياسي في ذلك الوقت.

النصوص والترجمات

ستريكر، كارل (محرر) (1902) أوبرا هروتسفيثاي.

ومن جهة أخرى، إبراهيم في بيتروف، إليزابيث ألفيلدا، أد. (1986) الأدب الرؤيوي للمرأة في العصور الوسطى ، الصفحات 124-135.رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 0-19-503712-X

في هذا الإطار، مسرحيات هروتسويثا من غاندرشيم: طبعة ثنائية اللغة / ترجمة لاريسا بونفانتي ؛ تحرير روبرت تشيبوك. موندلين، إلينوي: بولتشازي-كاردوتشي، 2013. [اللغة اللاتينية والإنجليزية في الصفحات المتقابلة.]

ومن ناحية أخرى، روبرت غاري بابكوك، محرر. وترجمة. أعمال هروتسفيت من غاندرشيم. مكتبة دمبارتون أوكس التي تعود للعصور الوسطى 90. كامبريدج، ماساتشوستس، 2025.

من جانب آخر، هروتسفيثا فون غانديرشيم . ميونخ، 1973 (الترجمات الألمانية من قبل هـ. هومير).

وعلى صعيد آخر، بيلاجيوس في بيتروف، إليزابيث ألفيلدا، أد. (1986) الأدب الرؤيوي للمرأة في العصور الوسطى، الصفحات 114-124.رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 0-19-503712-X

من جهة ثانية، وينترفيلد، بول فون (محرر) (1902) أوبرا هروتسفيثاي. (Monumenta Germaniae Historica؛ SS. rer. Germanicarum) متاح من Digital MGH عبر الإنترنت.

من جهة ثانية، روزويثا من غاندرشيم. مسرحيات روزويتا . عبر. كريستوفر سانت جون. لندن: تشاتو، 1923.

من جانب آخر، Hrotsvitha Gandeshemensis، Gesta Ottonis Imperatoris. الكثير من الدراما والجوائز في وجه الإمبراطور . علاج ماريا باسكوالينا بيلولا، فلورنسا، SISMEL Edizioni del Galluzzo، 2003

في هذا الإطار، بيرشين، والتر (محرر). Hrotsvit: Opera Omnia . Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana . ميونخ / لايبزيغ ، 2001.رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 3-598-71912-4

وفي السياق ذاته، الأماكن القريبة : aus dem Mittellateinischen übertragen von Otto Baumhauer، Jacob Bendixen and Theodor Gottfried Pfund؛ مع einer Einführung von Berg Nagel. ميونيخ: وينكلر، 1966.

أعمال

في هذا الإطار، تندرج أعمال هروثسفيتا ضمن فئات الأساطير والكوميديا والمسرحيات. قال الكاردينال جاسكيه إن أعمالها "تستحق مكانة مرموقة في أدب العصور الوسطى، وتكرم جنسها، والعصر الذي عاشت فيه، والمهنة التي اتبعتها". نُظمت الأعمال ترتيباً زمنياً، وهي توضح كيف كان هروتسفيثا يُقدّر النهج المسيحي في الحياة.

وعلى صعيد آخر، على الرغم من أهمية هروثسفيثا كأول كاتبة مسرحية معروفة، إلا أن أعمالها لم تُعتبر مهمة ولم تُترجم إلى الإنجليزية حتى القرن السابع عشر. غالباً ما يتم إغفال ذكرها في النصوص التي تتناول تاريخ المسرحيات والأدب.

ومن ناحية أخرى، أهم مخطوطة لأعمالها، والتي تحتوي على جميع النصوص باستثناء بريمورديا، هي مخطوطة المكتبة الحكومية البافارية Clm 14485، وهي مخطوطة كتبها عدة أشخاص مختلفين في غاندرشيم في أواخر القرن العاشر أو أوائل القرن الحادي عشر. اكتُشفت من قبل الإنساني كونراد سلتيس في عام 1493/94 في دير سانت إميرام في ريغنسبورغ وشكلت الطبعة الأولى (برسوم توضيحية من قبل ألبريشت دورر ).