نيلوس السينائي

المؤلفات

ومن جهة أخرى، «أعمال في الحياة الرهبانية»: - حول مذبحة الرهبان في جبل سيناء، في سبعة أجزاء، تروي قصة حياة المؤلف في سيناء، وغزو الساراكينوس، وأسر ابنه، وما إلى ذلك؛ وحول ألبينوس، وهو راهب نيتي تُتخذ سيرته قدوة؛ «في الزهد»، حول المثالي الرهباني؛ «في الفقر الاختياري»; «في تفوق الرهبان»؛ «إلى الراهب أولوسيوس».

ومن ناحية أخرى، «الرسائل»: - نشر بوسينوس 355 رسالة، ونشر ألاتيوس 1061 رسالة، مقسمة إلى أربعة كتب (P. G., 79, 81-585). والكثير منها غير مكتمل، ويتداخل بعضها الآخر، أو لا تُعد رسائل حقيقية بل مقتطفات من أعمال نيلوس؛ وبعضها منحول.

علاوةً على ذلك، تصف الموسوعة الكاثوليكية الصادرة عام 1903 نيلوس بأنه «أحد أبرز كتاب الزهد في القرن الخامس». وتوجد «مقاطعته الزهدية» في المجلد الأول من كتاب «الفيلوكاليا» الإنجليزي، وهو «مجموعة نصوص كتبها معلمون روحيون بين القرنين الرابع والخامس عشر» وتصنف أعماله في أربعة أنواع رئيسية:

من جانب آخر، «التوجيهات» أو «الفصول»، وتتضمن نحو 200 قاعدة مصاغة في حكم قصيرة (المصدر السابق، 1239–62). ولعل هذه الصيغ جُمِعت من قِبل تلامذته استناداً إلى عظاته.

وعلى صعيد آخر، أعمال تتناول الفضائل والرذائل بشكل عام: مثل «في الرذيلة المعارضة للفضائل» و«في كلمة إنجيل لوقا». وفي أطروحته «في الصلاة»، يوصي بأن يسأل المرء الله أولاً وقبل كل شيء عطية الصلاة.

نبوة القديس نيلوس

وفي هذا السياق، زُعم أن «التنبؤات اللاحقة لوفاة القديس نيلوس مير الغزي» نُشرت عام 1912 في جبل آثوس، ونُسبت إلى راهب من جبل آثوس يُعرف اليوم باسم نيلوس مسيل الميرون، الذي توفي عام 1651. ونظراً إلى طابعها الأخروي، خضعت هذه التنبؤات لتفسيرات متعددة تبعاً للرؤى الفردية. ومع انتشار الإنترنت، اكتسبت هذه الرواية طابع الأسطورة الحضرية، ونُسبت على نطاق واسع، وبشكل خاطئ، إلى نيلوس السينائي.

• المراجع
• وصلات خارجية
• Saints.SQPN: Nilus the Elder

الحياة

من جهة ثانية، كان نيلوس من أبناء القسطنطينية، وعاش علمانياً متزوجاً وله طفلان. وفي مقتبل شبابه نسبياً، عُين والياً (إيپارخ) على المدينة. وتتلمذ على يد البطريرك يوحنا ذهبي الفم (قبل نفيه الأول: 398–403)، إذ أرشده نيلوس لدراسة الأسفار المقدسة وأعمال التقوى. وقد ترك ذهبي الفم أثراً عميقاً في نفس نيلوس وزوجته، وبين عامي 390 أو 404، قرر الزوجان الانفصال وليتبع كل منهما الحياة الرهبانية. فغادر نيلوس بصحبة ابنه ثيودولوس إلى جبل سيناء ليكون راهباً، بينما توجهت زوجته وابنته إلى دير للراهبات في مصر.

من جانب آخر، وتتضمن مؤلفاته العديدة، إلى جانب حشد غفير من الرسائل، إدانات للنطاق الهرطقات، والوثنية، وتجاوزات الانضباط والجرائم، فضلاً عن قواعد ومبادئ الزهد، سيما الحكم المتعلقة بالحياة الدينية. وكان يحذر ويهدد أصحاب المقامات الرفيعة، من رؤساء أديرة وأساقفة، وولات وأمراء، بل والإمبراطور نفسه، دون خوف. وقد حافظ على مراسلاته مع غايناس، زعيم القوط، ساعياً لهدايته وتحويله عن الأريوسية؛ كما ندد بقوة باضطهاد يوحنا ذهبي الفم أمام الإمبراطور آركاديوس وحاشيته. وتوفي نيلوس في أنكيرا بغلاطية سنة 430 أو 451. ونُقلت رفاته إلى القسطنطينية في عهد جستين الأصغر، وأودعت في كنيسة الرسل هناك.

إضافةً إلى ذلك، أقام نيلوس وابنه في سيناء حتى حدود عام 410 عندما أسر غزاة الساراكينوس ثيودولوس واقتادوه أسيراً. وباعوه لاحقا كعبد، ليؤول به المطاف إلى حيازة أسقف إلوسا في فلسطين. فاستقبل الأسقف ثيودولوس بين إكليروسه وعينه بواباً للكنيسة. وفي هذه الأثناء، خرج نيلوس بحثاً عن ابنه حتى عثر عليه في إلوسا أخيراً. فحينئذ سامهما الأسقف كلاهما كاهنين وأذن لهما بالعودة إلى سيناء. وقد اتخذ الاثنان من كهف مسكناً لهما طوال أربعين عاماً. وذاع صيت نيلوس في مختلف أنحاء الكنيسة الشرقية، إذ أدى دوراً هاماً في تاريخ عصره من خلال كتاباته ومراسلاته. واشتهر بكونه عالم لاهوت، ومختصاً بالدراسات الكتابية، وكاتباً زاهداً، وكان الناس من شتى الشرائح، بدءاً من الإمبراطور وصولاً إلى عامة الشعب، يقصدونه لطلب مشورته.

إضافةً إلى ذلك، ويُحتفل بعيده في 12 نوفمبر طبقاً للتقويم الأرثوذكسي الشرقي؛ كما يُخلد ذكره في «الشهيدرس الروماني» في التاريخ ذاته. وتحيي الكنيسة الأرمنية ذكره، إلى جانب آباء مصر الآخرين، يوم الخميس الواقع بعد الأحد الثالث من صومهم الكبير.