نيسي آمون

الفحص الأولي

إضافةً إلى ذلك، عندما كُشف الجسد، كان مغطى بطبقة من البخور يبلغ سمكها ، ولاحظ أوزبورن أنها «لا تزال تحتفظ بالرائحة الخافتة لـالقرفة والقرفة الصينية». وكانت تجويف الجسد والفم والجمجمة ممتلئة بالمادة نفسها. ووجدت المومياء في حالة حفظ جيدة، ووصف أوزبورن الجلد بأنه «رمادي اللون، لين ودهني الملمس». ولاحظ الفريق أن آثار الضمادات كانت ظاهرة عبر الوجه، وأن جميع شعر رأسه، بما في ذلك حاجباه، كان محلوقًا عن كثب. وكان فمه مفتوحًا قليلًا ولسانه بارزًا فوق أسنانه. وأُزيل الدماغ عبر فتحة الأنف اليمنى. وأُزيلت أعضاؤه من خلال شق في جانبه الأيسر، ووُضعت حزم الأعضاء المجففة والملفوفة داخل تجويف الجسد.

إضافةً إلى ذلك، فُحصت مومياء نيسي آمون الملفوفة للمرة الأولى عام 1824 على يد ويليام أوزبورن، وإي. إس. جورج، وتوماس بريدجن تيل، زميل الجمعية الملكية، وآر. هاي، وهم أعضاء في جمعية ليدز الفلسفية والأدبية. ووجدوا أن الجسد ملفوف بطبقات عديدة من نسيج الكتان، «لا يقل عددها في أي موضع عن أربعين طبقة». وكانت الطبقة الخارجية كفنًا من نسيج أبيض ناعم. وتحتها كانت هناك خمس أو ست طبقات من الضمادات العريضة المعالجة بالراتنج، وتحت هذه الطبقات مزيد من الضمادات العريضة نفسها. وكانت داخلها إكليلان من الزهور. وتألف كل منهما من تسعة خيوط من التوت الأحمر مع بتلات اللوتس، وبتلات وأزهار اللوتس على التوالي. وعُثر في اللفائف التي تغطي وجهه وعلى رأسه على زينة جلدية حمراء هشة، مزينة بأشكال الآلهة وخرطوشي رمسيس الحادي عشر المزدوجين. وكان أحد الأجزاء على شكل حزمة من أزهار اللوتس، وربما أدّى الشيء بأكمله وظيفة شعار يدل على مكانته. وصُنعت اللفائف من ملابس معاد استخدامها، وتظهر عليها آثار خياطة وإصلاحات، كما استُخدمت سترة كاملة حشوةً للجزء الأمامي من الجسد، بينما حشَت قطعة ملابس أخرى المساحة بين الساقين. وربما استُمد بعض المنسوجات كذلك من كتان المعابد.

التابوت والغطاء

في هذا الإطار، ينقسم الغطاء إلى أشرطة نصية مركزية وأفقية تحاكي موضع الأشرطة العريضة الظاهرة على لفائف المومياوات. وتملأ المساحات الواقعة بين النقوش مشاهد لنيسي آمون وهو يقدّم القرابين إلى آلهة جنائزية مختلفة، منها رع-حوراختي وأوزيريس وأولاد حورس. ولم يُضف اسم نيسي آمون وألقابه إلى فراغات في تابوت مُعدّ مسبقًا، بل كُتبت جميعها دفعة واحدة، وعلى الأرجح على يد شخص واحد، استنادًا إلى اتساق الخط. وينقسم المخطط الزخرفي إلى موضوعين «شرقي» و«غربي» بين الجانبين الأيسر والأيمن للغطاء وحوض التابوت، مع تصوير أشكال مزدوجة للآلهة في النهار والليل. وتظهر إيزيس ونيفتيس منفردتين عند رأسي التابوت وقدميه على التوالي، كما تظهر كلتاهما أعلى القدمين وهما تتعبدان لعمود جد على لوح القدم في حوض التابوت. ويتوجّه النقش الرأسي المركزي على الغطاء إلى الإلهة نوت، طالبًا الحياة الأبدية وألّا يموت ميتة ثانية. ويطلب العمودان الرأسيان الأيسر والأيمن القدرة على الخروج لرؤية الشمس والانضمام إلى الآلهة أوزيريس وسوكر وتلقّي القرابين. وتتبع بقية النقوش موضوعًا مشابهًا، إذ تطلب القرابين وحرية الحركة لرؤية الآلهة. ويطلب أحد النصوص تحديدًا حضور عيد الإله سوكر، مع عبارة «البصل عند عنقي يوم الطواف حول الأسوار». أما الجانب السفلي من قاعدة التابوت فغير مزخرف، وكذلك الجزء الداخلي المطلي بالأسود.

علاوةً على ذلك، يُصوّر غطاء المومياء نيسي آمون ملفوفًا بقطعة قماش بيضاء كالمومياء. ويحمل الغطاء مرة أخرى ملامح المتوفى، وهو يرتدي شعرًا مستعارًا وعصابة رأس زهرية. وعبر صدره طوق عريض وجعران مجنّح. وأسفل ذلك مركب يحمل جعرانًا شمسيًا تحيط به إيزيس ونفتيس. ومرة أخرى، تظهر نوت راكعة في الأسفل، ناشرة جناحيها في وضع وقائي. وتشبه نقوشه تلك الموجودة على التابوت، مع عمودين من الهيروغليفية الرأسية يستحضران الإلهة نوت بالنص نفسه الموجود على غطاء التابوت.

إضافةً إلى ذلك، التابوت عمومًا في حالة جيدة. ويمتد شق على طول الجسد في الجانب الأيمن الفعلي، وتظهر إصلاحات حديثة على الغطاء عند القدمين والكتف الأيمن والحافة اليسرى، ما يحجب النص. وقد تضرر غطاء المومياء بشدة في انفجار عام 1941. وكان أبيض اللون في الأصل، لكنه مطلي الآن بالأسود، ربما لإخفاء الأضرار.

المومياء

علاوةً على ذلك، دُفن جسد نيسي آمون المحفوظ داخل تابوت خشبي عالي الجودة نُقشت عليه هيروغليفية. ويُرجّح أنه صُنع من قطع متعددة من خشب الجميز، سُوّيت بطبقة من الجص. ولون الخلفية أصفر، ونُفّذت النصوص والمشاهد بألوان زاهية. ويتخذ التابوت شكلًا موميائيًا، ويصوّر نيسي آمون مرتديًا شعرًا مستعارًا كبيرًا تحيط به عصابة زهرية تعلوها أزهار اللوتس. وكان له لحية قصيرة عند ذقنه، تظهر في منشور عام 1828، لكنها انفصلت منذ ذلك الحين. وعبر صدره طوق عريض تتوسطه جعران. وتتقاطع ذراعاه فوق صدره، ويرتدي أساور عند المعصمين والمرفقين. وكانت يداه مقبوضتين، وهو أمر معتاد في توابيت الرجال في هذه الحقبة. ويُرجّح أن اليدين كانتا تمسكان بتمائم، ربما مفاتيح الحياة، أو عُقد تيت، أو أعمدة جد، لكنها لم تعد موجودة. وأسفل الذراعين توجد مركبة شمسية يركب فيها آمون رع، وتحتها مباشرة الإلهة الراكعة نوت ذات الجناحين الممدودين.

التاريخ الحديث

وفي السياق ذاته، فُتح تابوت نيسي آمون في أواخر عام 1824، وفحص أعضاء جمعية ليدز الفلسفية والأدبية مومياءه. ونُشر في عام 1828 تقرير الفحص بعد الوفاة الذي أجراه توماس بريدجن تيل، وكان «واحدًا من أقدم الفحوص العلمية التي أُجريت على مومياء مصرية». وكان التقرير متعدد التخصصات؛ إذ وصف كيفية فك لفائف الجثمان وتشريحه، وخصائص المومياء، مع تدوين ملاحظات عن اللفائف والقطع الأثرية الموجودة بينها، كما وصف النصوص والمشاهد الهيروغليفية على التابوت وحاول ترجمتها وشرحها. وكُتب اسمه بصيغة «ناتسف آمون».

إضافةً إلى ذلك، أُعيد اكتشاف جثمان نيسي آمون داخل تابوته عام 1822 أو 1823 على يد التاجر الإيطالي جوزيبي باسالاكوا أثناء تنقيبه في طريق الدير البحري. ثم أُرسل، برفقة مومياء أخرى، من مصر إلى ترييستي عام 1823. واشترى تاجر الآثار ويليام بولوك نيسي آمون في لندن عام 1823 من رجل آخر كان قد اشترى المومياء ونقلها إلى إنجلترا. وفي سنة 1824، اشتراها المصرفي جون بليدز للمرة الأخيرة لصالح متحف جمعية ليدز الفلسفية والأدبية. وكانت مومياء نيسي آمون ثاني مومياء لديهم، إذ حصلوا على مومياء «بيثور»، التي نقّب عنها في طيبة هنري سولت عام 1822، في فبراير 1823.

وفي السياق ذاته، منذ عام 2002، يوثّق متحف ليدز ويدرس كلاً من الزخارف الموجودة على التابوت والتابوت نفسه. وقد أدى ذلك إلى فهم أكبر لطبيعة الأدوار التي كان نيسي آمون، بصفته كاهنًا في معبد الكرنك، يؤديها.

ومن ناحية أخرى، في عام 2008، نُقلت المومياء إلى مقر جديد في متحف مدينة ليدز.

وعلى صعيد آخر، في سنة 1990، دعا مدير متحف مدينة ليدز فريق مانشستر للمومياوات، بقيادة آن روزالي ديفيد، لإجراء دراسة علمية جديدة لنيسي آمون، الذي كان يُعرف آنذاك باسم «ناتسف آمون». واستعمل الفريق متعدد التخصصات، الذي تأسس عام 1973، مجموعة متنوعة من التقنيات، بما في ذلك الأشعة السينية والتصوير المقطعي المحوسب وتحليل عينات الأنسجة، لتحديد أن نيسي آمون كان يعاني التهاب المفاصل في عنقه ووركه، وأنه كان مصابًا بنوع من الديدان الطفيلية. كما أُجريت إعادة بناء الوجه الشرعي؛ ويصوّر التمثال النصفي الناتج الهيئة التي يُحتمل أن يكون عليها عند وفاته.

من جانب آخر، عُرض في الطابق الأول من المتحف، وذُكر في دليل عام 1854 تحت اسم «إنسا آمون». ومنذ ستينيات القرن التاسع عشر عُرض في الردهة. وفي تسعينيات القرن التاسع عشر، فحص عالم المصريات فلندرز بيتري التابوت والمومياء، وذكر أن التوابيت تعود إلى عهد أمنحتب الثالث، لكنها أُعيد استخدامها لمومياء لاحقة من عهد رمسيس الثاني عشر. وفي ثلاثينيات القرن العشرين نُقل وأُعيد عرضه في صندوق جديد. وكان نيسي آمون المومياء الوحيدة التي لم تتعرض لأضرار جسيمة عقب قصف ليدز في 15 مارس 1941، الذي دمّر النصف الأمامي من المتحف. فقد دمّر الانفجار الزخرفة الجلدية الحمراء الموجودة داخل لفائفه، وحطّم غطاء موميائه إلى قطع، وغطّى جسده بالأنقاض، لكن حوض التابوت وغطاءه لم يتعرضا إلا لأضرار طفيفة. أما المومياوان الأخريان اللتان كانتا محفوظتين في المتحف فقد دُمّرتا في الانفجار. وفي أواخر ستينيات القرن العشرين، نُقل نيسي آمون إلى مبنى المتحف الجديد.

إعادة بناء الصوت

علاوةً على ذلك، في عام 2020، طُبع جهاز نيسي آمون الصوتي بتقنية الطباعة ثلاثية الأبعاد باستخدام بيانات من فحص مقطعي أُجري عام 2016. واستُخدم هذا النموذج، الذي يحاكي فمه وحلقه المحنّطين، لإنتاج صوت علّة مُحاكى لتمثيل الكيفية التي قد يبدو بها صوت الكاهن في حالته الحالية. وقد شكك علماء المصريات في أخلاقيات المشروع وقيمته، إذ علّقت كريستينا ريغز عبر تويتر بأن تدنيس المومياوات «ما زال حيًا وبخير»، وأن «التبريرات والتقنية وحدهما قد تغيّرا».

• ملاحظات
• استشهادات
• مراجع

الفحوص اللاحقة

علاوةً على ذلك، كشفت عينات الأنسجة المأخوذة من منطقة الأربية عن عدوى بديدان فيلارية طفيلية تسبب مرض داء الخيطيات. ويمكن لهذه الحالة، التي تُعرف كذلك باسم داء الفيل أو الفيل، أن تسبب تورمًا في الساقين والأربية، لكن لم يكن من الممكن تحديد ما إذا كان نيسي آمون مصابًا بها بسبب انكماش الجلد والأنسجة الناجم عن التحنيط. وأُزيل الجزء الأكبر من جدار بطنه أثناء فحص أوزبورن. ولم تُعَد حزم الأعضاء المذكورة والتي فُحصت عام 1824 إلى تجويف الجسد، ولذلك تعذر فحصها، ولا يُعرف دليل إضافي على المرض. وكان يعاني تصلبًا في الشرايين (تصلب عصيدي) في الشرايين الكبيرة بمنطقة الأربية، وهو مرض يمكن أن يسبب النوبات القلبية أو السكتات الدماغية.

وفي هذا السياق، خضع نيسي آمون للتصوير بالأشعة السينية للمرة الأولى في 1931–1932، ومرة أخرى عام 1964. وفي عام 1989 أُعيد فحصه ضمن مشروع مومياوات مانشستر. وتبيّن أن الجزء الخلفي من الجمجمة أُزيل عام 1824 أثناء فحص أوزبورن. وكانت أسنانه متآكلة، كما هو متوقع لدى مصري قديم في مثل عمره، وكان قد فقد بعض أضراسه. كما كان لديه تآكل بين أسنانه، أدى إلى تحوّل أسنانه الأمامية إلى شكل يشبه الوتد. وتشمل الأسباب المقترحة تناول الفاكهة الحمضية أو تنظيف أسنانه بحماس وبانتظام باستخدام عصا مهترئة. وعلى الرغم من ذلك، كان يعاني مرضًا في اللثة ظهرت عليه علامات العدوى، لكن لم توجد تجاويف، ما يشير إلى نظام غذائي منخفض السكر.

من جانب آخر، كان لديه تضيق في القرص بين الفقرات ونابتات عظمية مرتبطة به بين الفقرتين العنقيتين الخامسة والسادسة، وهو ما كان سيسبب الألم. وكانت ذراعاه ممدودتين واليدان موضوعتين أمام فخذيه، رغم أن أوزبورن أزال يديه عام 1824. واستنادًا إلى أظافره المشذبة والمصبوغة بالحناء، لم يكن يمارس الكثير من العمل البدني. وكان عموده الفقري القطني منفصل المفاصل بسبب أضرار حديثة. وخلع وركه الأيسر بعد الوفاة، لكنه يحمل آثار التهاب المفاصل التنكسي. وكانت قدماه طبيعيتين، لكن الضمادات الضيقة شوّهتهما قليلًا.

في هذا الإطار، كان طول نيسي آمون في حياته ، وتوفي في منتصف العمر، بين 40 و50 عامًا. وسبب وفاته مجهول، لكن بروز لسانه أمر غير معتاد. فعادةً ما كان الفم يُغلق بعد الموت وقبل التحنيط. وقد أدى ذلك إلى اقتراح أن نيسي آمون مات ميتة عنيفة، مثل الاختناق، لكن العظم اللامي في حلقه سليم، وهو ما يتضرر عادةً في حالات الاختناق. وبدلًا من ذلك، ربما مات عندما تورّم لسانه، وربما بسبب مرض أو رد فعل تحسسي.

في هذا الإطار، أظهر فحص عينيه تدهورًا في الأعصاب يشير إلى اعتلال الأعصاب المحيطية، الذي يمكن أن تسببه حالات مثل السكري ونقص الفيتامينات. وكشف فحص المصل أن فصيلة دمه من النوع O.

حياته

من جهة ثانية، كان نيسي آمون (بمعنى «المنتمي إلى آمون») كاهنًا وناسخًا يعمل داخل مجمّع معابد الكرنك في طيبة. عاش خلال الأسرة العشرين، حين كانت طيبة خاضعة لحكم كاهن آمون الأكبر. وكانت أرفع ألقابه مرتبطة بعبادة منتو، إله الحرب في طيبة، بصفته «والد إله مونتو» و«كاتب معبد مونتو». كما اضطلع بأدوار داخل مجمّع المعابد الأوسع، بصفته «كاتب الذي يرتّب القرابين لجميع آلهة مصر العليا والسفلى»، و«كاتب الذي يحصي ماشية آمون وموت وخونسو». وكان كذلك حاملًا للبخور، وربما كان كاهن واب. وتدل ألقابه على أنه كان عضوًا بارزًا في إدارة المعبد.

في هذا الإطار، لا يُعرف شيء عن عائلته، ولا يرد أي ذكر لهم في النقوش الموجودة على تابوته. وبحسب دليل المتحف الصادر عام 1854، ذكرت نقوش من مقبرته أن نيسي آمون تزوّج ابنة أمينمتيبيس، الذي كان يشغل أحد أعلى المناصب في «الممنونيوم». وخلف ابن نيسي آمون جده أمينمتيبيس في هذا الدور. وتوفي نيسي آمون نحو عام 1100 ق.م، ودُفن في مقبرة كهنة وكاهنات آمون في طريق المعبد الجنائزي لـحتشبسوت في الدير البحري.