موسيقى فرثية

التأثير اللاحق

وفي السياق ذاته، أرست الموسيقى الفرثية، إلى جانب موسيقى الأخمينيين والميديين والآشوريين، الأساس للموسيقى الساسانية اللاحقة (224-651 م) والتي انتقلت بعدها إلى الموسيقى الإسلامية. واستمر تقليد جوسان للغناء في الإمبراطورية الساسانية، حيث بلغت الموسيقى الفارسية عصرًا ذهبيًا من الرعاية والازدهار. ومن المرجح أن الأغاني الفرثية ظلت تُغنى لفترة طويلة بعد سقوط الإمبراطورية، لا سيما في الأجزاء الشمالية الشرقية من إيران الحالية. وربما أثرت هذه الأغاني في الشاهنامة أو أدرجها الفردوسي فيها.

وفي السياق ذاته، كان لتقاليد الجوسان الفرثية تأثير كبير على ، حيث تطور فن الجوسان المماثل. وقد غنى الجوسان الأرمني عن مواضيع مماثلة تتعلق بالبطولة، والتي كانت تُؤدى غالبًا بمصاحبة موسيقية.

• مراجع
• الملاحظات
• الاستشهادات
• المصادر
• المبكرة
• الحديثة
• الكتب
• المقالات
• روابط خارجية

المنشدون

وفي هذا الصدد، استنادًا إلى الشواهد النصية والتصويرات الفنية، يبدو أنّ تقليد المنشدين الجوّالين المعروفين باسم «الغوسان» (أو «الجوسَان»؛ بالفارسية: گوسان) كان ذا حضور بارز في المجتمع الفرثي، وربما تعود أصوله إلى العصر الأخميني الأسبق. وكان الغوسان شاعرًا وموسيقيًا في آنٍ واحد، على الرغم من التنوّع الكبير الذي اتّسم به هذا التقليد. وكانوا ينشدون في الأسواق زمن السِّلم، ويُحتمل أنّ عازفين على الآلات الموسيقية كانوا يرافقونهم. ولا يكاد يُعرف شيء يُذكر عن طرائق تدريبهم، كما لم يبقَ من أغانيهم إلا نماذج قليلة جدًّا. واستنادًا إلى الشواهد اللاحقة، كانت أغانيهم «تُشيد بمآثر الملوك والأبطال الأقدمين». ويؤكّد ذلك سترابون في كتابه «» (XV.3.18)، إذ يذكر أنّ الفتيان كانوا ينشدون «أفعال الآلهة وأشرف الرجال». وفي كتاب «حياة كراسوس» ضمن مؤلَّفه «حيوات موازية»، يذكر بلوتارخ أنّ الغوسان كانوا يهجون الرومان كذلك، إذ «أنشدوا كثيرًا من الأغاني البذيئة الساخرة عن ترف كراسوس وجبنه».

الخلفية

ومن ناحية أخرى، كانت الإمبراطورية الفرثية قوة سياسية وثقافية كبرى في إيران القديمة، وقد وُجدت منذ قرابة قبل الميلاد إلى 224 ميلادي. في أوج قوتها، امتدت أراضيها من سوريا الحالية إلى الهند، ومن بحر قزوين إلى الخليج العربي. غالبًا ما تُذكر بمنافستها للإمبراطورية الرومانية، ولكن بالمقارنة مع خصمها الغربي، فإن المعلومات المتوفرة عنها قليلة نسبيًا. المصادر النصية البارثية الأصلية نادرة جدًا، والسجلات الرسمية الرئيسة المتبقية هي . النصوص البارثية القليلة المعروفة عادةً ما تكون من المناطق الغربية، مكتوبة عمومًا بالخط المسماري باستخدام اللغة الآرامية أو اليونانية، ونادرًا ما تكون باللاتينية أو الفرثية. تأتي أغلب المعلومات عن الإمبراطورية الفرثية من معلقين أجانب، وخاصة اليونانيين والرومان، على الرغم من وجود روايات عن تاريخ البارثيين قبل عام 141 قبل الميلاد، إلا أنها محدودة للغاية. غالبًا ما تكون هذه الروايات غير دقيقة ومتحيزة بشدة، مما أدى إلى ترسيخ نظرة سائدة عن الفرثيين باعتبارهم "غير متحضرين وبرابرة". وقد حال هذا المنظور طويلًا دون إجراء دراسة جادة للثقافة الفرثية؛ فقد أشار المؤرخ ليوناردو غريغوراتي إلى أن "الإمبراطورية الفرثية، وهي دولة استمرت لخمسة قرون طويلة، قد خرجت مؤخرًا ببطء من غياهب التاريخ لتستعيد هويتها الثقافية والتاريخية". الأدلة على الموسيقى الفرثية محدودة نوعًا ما، ولكن من خلال الفنون البصرية والأدلة الأثرية، فضلًا عن النصوص الفرثية والأجنبية، يمكن ملاحظة الكثير من اتجاهات تلك الفترة.

وفي هذا السياق، نظرًا لقلة السجلات الباقية، يستحيل وضع مخطط شامل لأقدم أنواع الموسيقى في بلاد فارس. وقد وُجدت الموسيقى في بلاد فارس منذ نحو قبل الميلاد، ويعود تاريخ أقدم الصور الفنية إلى الفترة ما قبل الميلاد من العصر العيلامي؛ ومن المحتمل أن هذه الآلات كانت موجودة قبل ظهور صورها المرئية بفترة طويلة. ومن بين الآلات التي نجت لاحقًا هي قيثارات الثيران التي يعود تاريخها إلى قرابة قبل الميلاد، وأبواق أوكسوس الصغيرة من نحو قبل الميلاد، وفي وقت لاحق بكثير، آلات العود من قبل الميلاد، والتي يبدو أنها كانت شائعة بين الطبقة العليا. تتضمن في ، التي تعود إلى القرن الأول قبل الميلاد، فرقًا موسيقية فارسية راقية، حيث تحتل القيثارة المقوسة مكانة مركزية. وبحلول الإمبراطورية الأخمينية (550-330 قبل الميلاد)، لم يتبق سوى عدد قليل نسبيًا من السجلات. تشير بعض التكهنات والأدلة القصصية إلى وجود جوقات نسائية، إلى جانب ظهور تقليد (أو غوسان)، وهو تقليد موسيقي شاعري، والذي كان محوريًا في الموسيقى الفرثية، وأصل تقليد القيان الإسلامي.

الملخص

الآلات والمناسبات

إضافةً إلى ذلك، كانت الموسيقى جزءًا أساسيًا من تعليم شباب الفرثيين. وقد لاحظ الجغرافي اليوناني سترابو أن المعلمين كانوا "يوقظون الصبية قبل الفجر على صوت الآلات النحاسية".

وفي هذا الصدد، بشكل عام، يبدو أن أغلب الآلات الموسيقية البارثية مستوحاة من تلك الموجودة في اليونان وروما ومصر. تشير الرسوم التوضيحية إلى أن آلات مثل والقيثارة (مزمار الراعي) كانت تُستعمل في المسرح والقرابين والرقصات الديونيوسية وغيرها من الشعائر. وبحسب المؤرخ الروماني هيروديان، كان الفرثيون يرقصون "على أنغام المزامير ودقات الطبول".

عناصر محددة

الطبول

ومن ناحية أخرى، تُعدّ طبلة من أشهر آلات الفرثيين. استُخدمت هذه الطبول الكبيرة في الحروب، وقد أشار بلوتارخ إلى أن الفرثيين "أدركوا بحقّ أن حاسة السمع، من بين جميع الحواس، هي الأكثر قدرة على إرباك النفس، وأسرعها إثارةً للعواطف، وأكثرها فاعليةً في زعزعة الحكم". ويشير عالم الموسيقى إلى أنه على الرغم من أن هذه الآلة تُترجم غالبًا إلى العربية باسم "الدف الصغير" ، إلا أنها تُشبه إلى حدّ كبير طبلة السنير. ويوضح أن مجموعة من طبول الدف لا تُثير نفس الرهبة التي تُثيرها طبول السنير الكبيرة.