منطقة تشاما

التحركات المبكرة وتشكيل المستوطنات

وفي السياق ذاته، بعد دخول وادي لوانغوا، قام شامانيافيوسي وأتباعه بتحركات أخرى شمالاً إلى منطقة "كامفومبو" في شمال زامبيا الحالية. في هذه المنطقة، تفاعل بعض أعضاء المجموعة مع القيادة المحلية تحت حكم الزعيم "كاتييتيي". ومع ذلك، غادرت المجموعة كامفومبو لاحقاً وعادت إلى وادي لوانغوا، حيث أعادت تأسيس مستوطنتها بشكل دائم. ضمت المجموعة الكثير من قادة العشائر مثل مونغوالالا، ومونغولوبي، ونتشوكا، وتشيخونثا، وتشيزيمبي، وتشيلومانغا. وبحسب التقاليد، لم تستقر أي من هذه المجموعات غرب نهر لوانغوا؛ بدلاً من ذلك، أنشأ الجميع مستوطنات على جانبه الشرقي. بعد عبور نهر لوانغوا، أنشأت أقسام العشائر المختلفة مناطق استيطان متميزة. استقرت مقاطعة تشيخونثا من عشيرة نيامبيلي (كوبونا) في وادي شمالي خصب غني بالموارد البرية، مشكلة الامتداد الأقصى للمشيخة من جهة الشمال. واستقرت مجموعات أخرى في وادي نهر لوفومبو الأوسط، بما في ذلك المنطقة المعروفة اليوم باسم "سيتوي"، بينما استقرت مجموعة نتشوكا من عشيرة تشيليمبو في منطقة نهر لوفومبو العليا. وتشاركت مشيختا تشيخونثا ونتشوكا الفرعيتان لاحقاً في الحدود عند "مفيمبا" في مويومبي الحالية.

تدوين التاريخ

كذلك، فُسِّر تاريخ شعبي السينغا والتومبوكا في منطقة شاما بشكل مختلف من قبل الكثير من العلماء والكتاب في الحقبة الاستعمارية. وبحسب المؤرخ يزينجي أ. تشوندوكا، فإن الكثير من المسؤولين الاستعماريين والرحالة والباحثين الأوائل لم يفرقوا بوضوح بين سينغا وادي لوانغوا في منطقة شاما الحالية و"النسينغا" في منطقة جنوب لوانغوا. ويجادل تشوندوكا كذلك بأن أغلب الحسابات الاستعمارية اعتمدت بدرجة كبيرة على المعلومات التي قدمتها السلطات السياسية للسينغا مع إيلاء اهتمام قليل لتقاليد التومبوكا ومنظورهم التاريخي. ونتيجة لذلك، غالباً ما صوّرت الكتابات التاريخية المبكرة السينغا على أنهم السكان الأصليون للمنطقة دون فحص كامل لتاريخ مجتمعات التومبوكا التي شغلت المنطقة قبل وصول المهاجرين المتحدثين بلغة البيسا. ويرى تشوندوكا أن هذا الإغفال أثر على الأبحاث اللاحقة، مما أدى إلى توثيق محدود للتاريخ السياسي والاجتماعي لمشيخة شامانيافيوسي التابعة للتومبوكا، والتي يشتهر بها اسم منطقة شاما الحالية. يحدد تشوندوكا المسؤول الإداري الاستعماري "لين إدوارد همفري بولي" كأحد أكثر الكتاب الأوائل تأثيراً في تاريخ السينغا. خدم بولي كمفوض أصلي لمنطقة لوندازي بين عامي 1918 و1924، عندما كانت شاما تشكل جزءاً من منطقة لوندازي الإدارية الأكبر. ومن خلال المقابلات الشفوية التي أجريت بشكل أساسي بين مجتمعات السينغا، جمع بولي أحد أقدم التواريخ المنشورة للسينغا في كتابه: The Native Tribes of the Eastern Province of Northern Rhodesia (Notes on their Migrations and History)، والذي نُشر لأول مرة في سنة 1933 وأُعيد تنقيحه لاحقاً في عام 1936.؛ وبحسب تشوندوكا، أصبحت كتابات بولي مؤثرة للغاية وشكلت التفسيرات اللاحقة لتاريخ السينغا، حيث اعتمد عليها الباحثون اللاحقون بكثافة، مما ساهم في استمرار السرديات التي ركزت على التاريخ السياسي للسينغا مع إعطاء اهتمام أقل للتاريخ المبكر لمجتمعات التومبوكا في وادي لوانغوا.

أصل مملكة شامانيافيوسي

تأسيس مشيخة شامانيافيوسي

من جهة ثانية، ترجع مشيخة شامانيافيوسي أصولها إلى "نيانجاغا شامانيافيوسي"، المعروف كذلك باسم "شاما"، وهو ابن مينيانجاغا لونغوي من سلالة التومبوكا الملكية المبكرة. انفصل شامانيافيوسي عن والده قبل أن يتولى لونغوي بالكامل منصب المينيانجاغا الأول للنظام السياسي الأوسع للتومبوكا. ويُعزى هذا الانفصال في الروايات الشفوية إلى صراع عائلي داخلي، لا سيما المخاوف بشأن معاملة والدته، وإلى البحث عن أراضٍ جديدة مناسبة للاستقرار. لذلك غادر شامانيافيوسي المركز الملكي في "كاتشيتشي" مع والدته ومجموعة من المؤيدين من عشيرته. كان شامانيافيوسي يُعتبر حاكماً تابعاً تحت إمرة مينيانجاغا لونغوي. ويُعتبر من أوائل القادة الذين استقروا في المنطقة المقابلة لمنطقة شاما الحالية، حيث شغل المنطقة قبل فترة طويلة من وصول مهاجري البيسا (السينغا) في أواخر القرن الثامن عشر. وبناءً على هذا، تشير بعض التفسيرات التاريخية إلى أن الاسم التاريخي للمنطقة يمكن أن يكون "منطقة شامانيافيوسي" ليعكس هويتها السياسية الأولى، على الرغم من أن الاسم الرسمي الحالي يظل منطقة شاما.

اكتساب اسم سينغا

أصل اسم "سينغا"

في هذا الإطار، مع مرور الوقت، أصبح البيسا يُعرفون محلياً باسم السينغا، وظهرت مشيخات سينغا جديدة داخل المنطقة التي كانت خاضعة سابقاً لسلطة التومبوكا. أدى هذا التطور إلى تحول تدريجي في القيادة السياسية في أجزاء من المنطقة من حكام التومبوكا إلى زعماء السينغا، مع بقاء العلاقات سلمية عموماً بين الكيانين.

وفي السياق ذاته، كان السكان المعروفون الآن باسم السينغا في الأصل مهاجرين من شعب البيسا (Biza) الذين دخلوا مشيخة شامانيافيوسي قرابة عام 1780 أثناء بحثهم عن أرض للاستقرار. وخلال تحركاتهم عبر وادي لوانغوا، واجهوا مستوطنات التومبوكا القائمة المحكومة من قبل زعماء فرعيين تحت سلطة الزعيم شامانيافيوسي. كانت إحدى أولى مواجهاتهم المسجلة مع الزعيم الفرعي مونغوالالا، الذي أبهرت سلطته الوافدين الجدد وأكدت لهم أن المنطقة مأهولة ومنظمة سياسياً بالفعل. بعد مغادرة المنطقة الواقعة تحت حكم مونغوالالا، تحرك مهاجرو البيسا جنوباً إلى سفح تلة كافوبا، وهو مكان مقدس للعبادة لدى التومبوكا المحليين. هناك، عقدت المجموعة مجلساً لتحديد ما إذا كانوا سيواصلون رحلتهم أو يستقرون بشكل دائم. وقرر المهاجرون عدم التقدم أكثر من ذلك، معلنين:"لقد توقفنا في هذه الأحراش ولن نذهب أبعد من ذلك". أشار التومبوكا الأصليون لاحقاً إلى هؤلاء الوافدين الجدد باسم "أهل الأحراش" أو "أهل بلاد الأدغال". ومع مرور الوقت، تم اختصار هذا الوصف إلى سينغا، وهو الاسم الذي ارتبط بشكل دائم بمستوطني البيسا وأحفادهم. كما ارتبط اسم عشيرتهم، غوما، بقرارهم التوقف عند تلة كافوبا، مشتقاً من الفعل الذي يعني "يتوقف" أو "يتنحى". تقدم رواية أخرى من تقاليد التومبوكا تفسيراً مختلفاً للاسم؛ فبحسب هذا الإصدار، أُطلق على مهاجري البيسا اسم سينغا لأنهم طلبوا الطعام والأرض والمساعدة من السكان الأصليين. في لغة التومبوكا، تعني كلمة kusenga "يطلب" أو "يلتمس"، وبالتالي تم تحديد الوافدين الجدد على أنهم الأشخاص الذين جاءوا يطلبون الأرض والدعم من التومبوكا. تتفق الروايتان على أن اسم سينغا لم يكن مستعملاً في الأصل من قبل البيسا أنفسهم، بل كان اسماً أطلقه عليهم التومبوكا بعد وصولهم إلى مشيخة شامانيافيوسي خلال أواخر القرن الثامن عشر. وحل المصطلح لاحقاً محل تسميتهم العرقية السابقة في الاستخدام المحلي وظل الاسماً المقبول للمجموعة حتى يومنا هذا. من قرابة عام 1780 فصاعداً، بدأت مجموعات من المهاجرين المتحدثين بلغة البيسا والمرتبطين بإمبراطورية مواتا يامفو بدخول وادي لوانغوا والاستقرار بين مجتمعات التومبوكا الأصلية، ورسخوا أنفسهم تدريجياً داخل أراضي الزعيم شامانيافيوسي دون حروب كبرى.

استيطان التومبوكا المبكر في وادي لوانغوا

ومن جهة أخرى، كان السكان الأوائل للمنطقة التي تُعرف الآن بمنطقة شاما هم من شعب التومبوكا، الذين أنشأوا مستوطنات تحت سلطة الزعيم شامانيافيوسي. طورت هذه المجتمعات أنظمة سياسية واجتماعية واقتصادية محلية حكمت الحياة في وادي لوانغوا قبل وصول مجموعات المهاجرين اللاحقة. كانت مشيخة شامانيافيوسي تمثل البنية السياسية المهيمنة في المنطقة قبل حدوث الهجرات الخارجية والتغيرات الاستيطانية. خلال أواخر القرن الثامن عشر، انتقلت مجموعات من مهاجري البيسا المرتبطين بـ إمبراطورية مواتا يامفو إلى المنطقة واستقرت بين مجتمعات التومبوكا الأصلية. لم يدخل الوافدون الجدد في حروب واسعة النطاق مع التومبوكا، بل أسسوا نفوذهم تدريجياً داخل المشيخة. ومع مرور الوقت، أصبح يُطلق على البيسا محلياً اسم السينغا، وظهرت الكثير من مشيخات السينغا داخل الأراضي التي كانت في السابق تحت سلطة الزعيم شامانيافيوسي. نتيجة لذلك، تحولت القيادة السياسية في أجزاء من المنطقة من حكام التومبوكا إلى زعماء السينغا، الذين استمروا في ممارسة السلطة التقليدية منذ أواخر القرن الثامن عشر. وعلى الرغم من هذه التغييرات في القيادة، فقد ظلت العلاقات بين التومبوكا والسينغا سلمية عموماً، واستمر الحكام التقليديون في حظوة الاحترام من كلا المجتمعين. أدى استيطان السينغا بين التومبوكا إلى تفاعل ثقافي كبير؛ ونظراً لأن الكثير من المهاجرين وصلوا مع عدد قليل نسبياً من النساء، فقد تزاوجوا على نطاق واسع مع عائلات التومبوكا المحلية. عززت هذه الزيجات الروابط الاجتماعية بين المجموعتين وساهمت في التبني التدريجي للممارسات الثقافية للتومبوكا من قبل السينغا. ومع الوقت، تبنى السينغا كذلك الكثير من اللغة والعادات المحلية، مع الاحتفاظ بعناصر من تراثهم الخاص. وتراجعت لغتهم الأصلية "تشي-بيسا"، القريبة جداً من لغة التشي-بيمبا، في الاستخدام اليومي مع زيادة التكامل الثقافي. وكانت النتيجة ظهور مجتمع تداخلت فيه تقاليد التومبوكا والسينغا بشكل وثيق.

مشيخة شامانيافيوسي قبل وصول البيسا (نحو 1470–1780)

الجغرافيا

إضافةً إلى ذلك، اعتباراً من عام 2010، كانت الدائرتان الانتخابيتان في منطقة شاما تتكونان من 22 جناحاً. وفي أبريل 2026، ارتفع عدد الدوائر الانتخابية في منطقة شاما إلى ثلاث دوائر وهي (شاما الشمالية، شاما الوسطى، وشاما الجنوبية) مع وصول عدد الأجنحة الإدارية بالمنطقة إلى 24 جناحاً إدارياً.

ومن جهة أخرى، بعد تسع سنوات، في 17 نوفمبر 2021، أعلن الرئيس هاكايندي هيشيليما عن نيته إلغاء قرار نقل منطقة شاما من المحافظة الشرقية. وأعلن الرئيس هيشيليما رسمياً منطقة شاما كجزء من المحافظة الشرقية (ولم تعد جزءاً من محافظة موتشينغا)، وبذلك أعاد المنطقة إلى محافظتها الأصلية.

المصادر

من جهة ثانية، في سنة 2012، أنشأ الرئيس مايكل ساتا محافظة جديدة في زامبيا باسم محافظة موتشينغا. ونُقِلت منطقة شاما من المحافظة الشرقية وضُمَّت إلى محافظة موتشينغا.

تسمية نهر كالينخو والهجرة نحو الجنوب

ومن ناحية أخرى، خلال مرحلة لاحقة من التحرك، سافر شامانيافيوسي ومجموعته جنوباً على طول مسار موازٍ للجبال الشرقية. وبعد عدة أيام، وصلوا إلى نهر حيث استقروا مؤقتاً. وكان الصيد يمثل جزءاً من قوتهم خلال هذه الفترة. وتسجل الروايات الشفوية حادثة تتعلق بحمامة حوصرت من قبل الصيادين ووُضعت في قفص طوال الليل، لكن الطائر هرب ليلاً. وفي الصباح التالي، أجرت المجموعة عملية بحث على طول مجرى مائي قريب، متسائلين مراراً وتكراراً: "أين الطائر؟". وبعد أن اختفى الطائر في القصب على طول ضفة النهر، سُمي المجرى المائي لاحقًا بـ نهر كالينخو، وتعني "أين هو؟". فُسِّر هذا الحدث على أنه فأر سيئ، مما دفع المجموعة إلى مغادرة المنطقة ومواصلة هجرتهم جنوباً بحثاً عن موقع استيطان أكثر ملاءمة.

أصل تسمية شاما

كذلك، يعود أصل اسم شاما إلى مشيخة التومبوكا التابعة للزعيم شامانيافيوسي، الذي حكم المنطقة قبل تأسيس السلطة السياسية لشعب السينغا. تم اختصار الاسم الطويل "شامانيافيوسي" تدريجياً في الحديث اليومي ليصبح "شاما"، وهو اللفظ الذي ارتبط لاحقاً بالمشيخة وأُطلق في النهاية على المنطقة الحالية. يعكس الاسم الجغرافيا السياسية المبكرة للمنتطقة وارتباطها بإنثربولوجيا التومبوكا قبل الاستعمار.

التأسيس في كامفيمبا (كابيمبا) والتوسع الإقليمي

إضافةً إلى ذلك، استقرت المجموعة في نهاية المطاف عند نهر كامفيمبا (يُعتقد أنه تحريف لاسم كابيمبا)، حيث أنشأوا قاعدة دائمة في أعاليه. تم اختيار الموقع نظراً لموارده المائية الموثوقة وتربته الخصبة. وأسس شامانيافيوسي مقره الرئيسي في هذا الموقع وحكم المشيخة الواسعة منه. وفي ذروتها، امتد النفوذ الإقليمي للمشيخة غرباً إلى نهر لوانغوا، وشرقاً نحو الكيانات المجاورة، وجنوباً حتى لوامبي. كما امتد نفوذها نحو مفامبا، وهي منطقة تقع الآن داخل منطقة لوندازي الحالية. وسجلت البعثة البرتغالية إلى ملك لوندا كازيمبي في وادي لوافولا بقيادة الدكتور دي لاسيردا عام 1798 وجود مجتمعات التومبوكا شرق نهر لوانغوا في لوامبي.

السلطة السياسية والمؤسسات الملكية

وفي السياق ذاته، يُذكر شامانيافيوسي في التاريخ الشفوي كقائد عادل وصاحب سلطة، فضلاً عن كونه صياداً ماهراً للحيوانات الكبيرة، وخاصة الفيلة. يُسجل اسم ثنائه الملكي على أنه (Botawota Nyanjagha Musolomoka kuchanya Chibinimbi thepwele kavula mpande wanangwa ntha wovula)، والذي يُفسر كتعبير مجازي عن سلطة القيادة والملكية المقدسة. ويرتبط رمز "الهبوط من السماء" بهجرته الصعبة عبر التضاريس الجبلية قبل الاستقرار في وادي لوانغوا. وُصِف مقعده الملكي بأنه هيكل مرتفع قرابة مترين عن الأرض، مدعوم بأعمدة من خشب الموبانغا ومتوج بأنياب الفيلة. وكان هناك خادمان يتمركزان أسفل الهيكل، يجلسان في اتجاهين متعاكسين. كان العرش بمثابة حجرة ملكية مقدسة. وكان يُطلب من الرعايا الذين يقتربون من الزعيم الركوع على مسافة، وحتى أولئك الذين يمرون بالقرب منه كان يُتوقع منهم إظهار الاحترام بطريقة مماثلة. شملت شارات شامانيافيوسي تاجاً من جلد الفهد وعصا احتفالية. ولم يكن يُسمح بالاتصال المباشر مع الزعيم؛ بل كان التفاعل يتم من خلال مسؤولين معينين مثل رئيس الوزراء والمستشار الأقدم.

التنظيم السياسي وتوسع المشيخة (نحو 1470–1500)

من جانب آخر، حكم الزعيم شامانيافيوسي مشيخته من خلال نظام من الزعماء الفرعيين، الذين كان أغلبهم إما من أقاربه أو من أعضاء العشيرة البارزين الذين رافقوه من مستوطنته الأصلية. تم تعيين ولايات إقليمية محددة لهؤلاء الزعماء الفرعيين ليحكموا نيابة عن الزعيم. وفي المقابل، كانوا يدفعون جزية سنوية من السلع ويقدمون العمالة عند الحاجة. كما قدموا مساعدة مسلحة (Bavyaka) أثناء الأزمات مثل هجمات الحيوانات المفترسة داخل المشيخة. قُسِّمت المشيخة الموسعة بين عدة زعماء فرعيين مسؤولين عن مناطق مختلفة؛ حيث حكم تشيخونثا ومساعدوه (تشيخوندو، وكاووزغا، وموزامبوي) المنطقة الشمالية الغربية، بينما سيطر نتشوكا على الشمال الشرقي المتاخم للزعيم مووا. وأدار المنطقة الوسطى مونغوالالا، بمساعدة مفيما-كاميمبي ومونغولوبي. وتولى تشيدوندو إدارة الأراضي الممتدة شمالاً إلى نهر لوانغوا وتشارك الحدود مع تشيخونثا ونتشوكا وموا. وفي الجنوب، حكم مباخوندا المنطقة الواقعة أسفل مقر الزعيم، بينما كانت الأراضي الجنوبية الأخرى تحت سيطرة موزمغاتاما، ومانغا، وكاسيلا، كابانجيلا، ومفامفي، الذين جاوروا الزعيم مفامبا في منطقة لوندازي الحالية. وعلى الجانب الشرقي، حافظ إخوة شامانيافيوسي (تشيونغا، وتشييتي، كاتونغومالا، وجاليلا، وكابيمبا) على علاقات سياسية وعائلية وثيقة مع السلطة المركزية، مما عزز التماسك داخل بنية الحكم. تشير السجلات إلى عدم وجود حروب كبرى خلال هذه الفترة، باستثناء صراعات القرن التاسع عشر اللاحقة المرتبطة بغارات البيمبا والنجوني.

وصول البيسا وظهور السينغا (قرابة 1780 فصاعداً)

الأصول والهوية المبكرة لشامانيافيوسي

من جهة ثانية، يرتبط تأسيس مشيخة شامانيافيوسي بنيانجاغا شامانيافيوسي (شاما). غادر المركز الملكي في كاتشيتشي مع والدته ومجموعة من المؤيدين بسبب نزاع عائلي ورغبة في تأسيس مستوطنة مستقلة. هاجرت المجموعة غرباً عبر تضاريس جبلية ووصلت في النهاية إلى هضبة نيكا قبل الهبوط إلى وادي لوانغوا. كانت هذه الهجرة بمثابة البداية لتأسيس كيان سياسي متميز تحت قيادة شامانيافيوسي في منطقة الوادي.