مقهى فلسفي

الجذور التاريخية والأسلاف

علاوةً على ذلك، ولمدة 30 عاماً على وجه التقريب في باريس، ذهب الشعراء والرسامون والكتاب وجزء من الحركة السريالية إلى مقاهي مونبارناس. كما شهدت مقاهي الحي اللاتيني في باريس بعد الحرب العالمية الثانية شكلاً من أشكال الوجودية، حيث أدار الفيلسوف جان بول سارتر مناقشات فلسفية في "مقهى دي فلور" (Café de Flore)، وكانت هذه المقاهي هي البدايات التاريخية لمقاهي سوتيه الفلسفية.

وفي هذا السياق، توسعت الإمبراطورية العثمانية في جميع أنحاء أوروبا في القرن السابع عشر، وجاءت من فيينا فكرة وجود مكان يمكن للرجال أن يلتقوا فيه لمناقشة مواضيع مختلفة حول القهوة أو الشاي (ثقافة المقاهي الفييناوية). وتكيفت هذه المقاهي التركية مع الثقافة الغربية لتصبح مكاناً يلتقي فيه الأصدقاء لتناول المشروبات، وانتقل تقليد "الأغورا" (الساحة العامة) من الميدان العام إلى المقهى وسط المدينة. وجعل الفلاسفة والشعراء والكتاب والمثقفون من جميع الأنواع هذه الأماكن نقاط التقاء جديدة لهم، وافتتح أول مقهى في أكسفورد عام 1650 وفي لندن عام 1652.

وعلى صعيد آخر، يدير المعهد الفرنسي لإسكتلندا في إدنبرة كذلك مقهى فلسفياً، مواصلاً بذلك تقليداً يعود إلى أيام الفيلسوف الكبير ديفيد هيوم. ويشارك موظفو المعهد الفرنسي لإسكتلندا كذلك في تدريس الفلسفة في المدارس الابتدائية الإسكتلندية، كما هو الحال في كلاكمانان. وفي إنجلترا، يجتمع مقهى فلسفي في مقهى لبيع الكتب في كرومفورد (ديربيشاير) منذ أن أسسه الفيلسوف والخزاف إيفان رذرفورد عام 1993، وبحلول عام 2009 كان قد عقد قرابة 100 اجتماع. وعادة ما يقود هذه الأمسيات العامة أعضاء وشركاء المجموعة المتغيرة باستمرار بدلاً من الفلاسفة المحترفين، ولكن يرحب بالمتحدثين المحتملين لاقتراح المواضيع.

تأسيس المقهى الفلسفي (1992)

• انظر كذلك
• منهج سقراط
• مكتبة عامة
• فيلسوف
• مراجع

كذلك، وفي سنة 1686، أسس الصقلي فرانسيسكو بروكوبيو دي كولتيلّي "مقهى بروكوب" (Café Procope) في شارع كوميدي القديمة بالحي اللاتيني في باريس، وكان أول مقهى في باريس. ومن أبرز المثقفين الذين تكرروا على هذا المقهى للمناقشات الفلسفية عبر التاريخ: فيكتور هوغو، وبول فيرلان، وأونوريه دي بالزاك، وجان جاك روسو، وجورج دانتون، وجان بول مارات، ودينيس ديدرو وغيرهم.

في هذا الإطار، بدأ سوتيه فكرة مقاهي الفلسفة في حي ساحة الباستيل بباريس في "مقهى دي فار" (Café des Phares) في 13 ديسمبر 1992. وكان يجمع بعض الأصدقاء في مقهاه الفلسفي كل يوم أحد في الساعة 11 صباحاً ويفتح باب النقاشات الفلسفية لمدة ساعتين على وجه التقريب. كانت فلسفته تقوم على العودة إلى المبادئ الأساسية للتفكير الموجهة لعامة الناس وليس للأرستقراطيين. بدأت الاجتماعات الأولى بحوالي اثني عشر شخصاً فقط، وسرعان ما ظهر طلاب الجامعات، وتبعهم مواطنون غريبو الأطوار من الشارع، وسائقو سيارات الأجرة خارج أوقات عملهم، والنساء الثريات. تحول هذا إلى حدث أسبوعي نمت شعبيته ليصل إلى نحو 200 شخص في كل اجتماع، وبذلك أعاد سوتيه الفلسفة إلى عامة الناس، ونتيجة لذلك، رفضه الأكاديميون بدعوى أنه غير مخلص للفلسفة العادية التي تُدرس في التعليم العالي.

المفهوم

في هذا الإطار، وقد اعتمد آلاف المشاركين في المقاهي الفلسفية حول العالم فكرة سوتيه كوسيلة لتعزيز تفكيرهم. وتُطرح الأفكار مع الاهتمام بالدقة والصرامة الفلسفية، وكانت المفاهيم تُناقش بروح من التسامح والانفتاح. انتشرت فكرة مقاهي سوتيه الفلسفية حول العالم؛ فالمفهوم الذي بدأ في فرنسا دخل لاحقاً إلى إنجلترا، وألمانيا، وبلجيكا، والنمسا، وسويسرا، وفنلندا، ثم إلى جميع أنحاء أوروبا، وهو موجود الآن في كندا، وأمريكا الجنوبية، واليونان، وأستراليا، واليابان، وهونغ كونغ، والولايات المتحدة. ونظراً لهذا النجاح، أرسل الرئيس الفرنسي جاك شيراك أحد الأعضاء المؤسسين في مهمة حسن نية إلى أمريكا اللاتينية لإدخال المفهوم هناك.

التاريخ

من جهة ثانية، تنوعت الموضوعات التي ناقشتها المقاهي الفلسفية من أسطورة بابا نويل إلى الحقيقة، والجمال، والجنس، والموت. وطرحت أسئلة مثل: "ما هي الحقيقة؟" و"هل الأمل شيء عنيف؟". جعل سوتيه المناقشات تبدو ممتعة ومثيرة. كان المفهوم يهدف إلى جمع الناس معاً في منتدى عام ودي حيث يمكنهم مناقشة الأفكار؛ إذ تميزت المقاهي بطبيعتها بأجواء مريحة تمكن روادها من شرب القهوة ومواصلة المحادثات. وتطور هذا المفهوم في النهاية إلى "المقهى الفلسفي" الذي أسسه.