مقبرة تيتي

البنية

وفي هذا الصدد، يؤدي منحدر عبر ممر ضيق إلى حجرة الدفن، التي تنفتح منها حجرة خلفية صغيرة على المحور الرئيسي. وتنفتح حجرتان جانبيتان من حجرة الدفن وتمتدان على محور من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي. وفي أرضية إحدى الحجرات الجانبية فتحة تؤدي إلى حفرة. ولذلك تتألف المقبرة من ممر يقود إلى حجرة كبيرة، تتصل بدورها بثلاث حجرات أصغر؛ ويمنح ترتيب هذه الغرف الثلاث المخطط شكل صليب لاتيني. وتتصل حجرة الدفن بممر الوصول والحجرتين الجانبيتين والحجرة الخلفية، حيث تنتظم المساحات على محورين رئيسيين.

صاحبة المقبرة

وعلى صعيد آخر، كانت المقبرة تخص الملكة تيتي، التي تَرِد في نقوشها بألقاب ابنة الملك، وأخت الملك، وزوجة الملك، وأم الملك. وقد أدّت مقارنة نسخ أنتوني هاريس التي تعود إلى القرن التاسع عشر من البردية P. BM EA 10052، 6.22–23، بالشظايا الباقية من البردية إلى تحديد ملكة تُدعى تيتي بوصفها زوجة ملكية لرمسيس الثالث؛ ولذلك رُبطت كيو في 52 بالدفن المذكور في البردية نفسها، في حين أن رمسيس الرابع هو الملك الأرجح الذي يشير إليه لقب «أم الملك» في المقبرة. وقبل إجراء هذه المقارنة، فُسِّرت هوية زوج تيتي وأبنائها بطرائق مختلفة. وقد جعلها أحد الاقتراحات، الذي طرحه كريستيان لوبلان، أمًّا كذلك للأمراء خعمواس وآمون حر خبشف ورمسيس مري آمون، المدفونين على التوالي في كيو في 44 وكيو في 55 وكيو في 53، وهي مقابر تتشابه مخططاتها الزخرفية مع مقبرة كيو في 52.

الزخرفة

كذلك، وتزيّن سرقت (إلهة) ونيث السطح الداخلي لمدخل حجرة التابوت. وتضم زخرفة حجرة التابوت صورًا لآلهة توجد كذلك في مقابر ملكات أخريات؛ وتظهر شخصيات حامية على نصفي الجدار الشرقي، على جانبي المدخل. ومن بين الآلهة الزوج هري ماعت، المرتبط بالبعث الشمسي للملكات المدفونات، ونبنرو، الذي يعني اسمه «سيد الرعب». وتزيّن الجدران الجانبية للمداخل المؤدية إلى الملحقات أعداد كبيرة من الحراس الحاميين، المرتبين في تسلسل قريب من تسلسل الفصلين 145–146 من كتاب الموتى؛ كما يظهر ثالوث القرود على الجدران الجانبية. وعلى الجدار الغربي، تظهر المتوفاة على جانبي الباب المؤدي إلى الحجرة الخلفية، وهي تقدّم الهدايا إلى أبناء حورس الأربعة، مع أمست ودواموتف إلى الجنوب، وحابي وقبح سنوف إلى الشمال. وفوق هذا المشهد تظهر مركبتا الشمس المقدستان للإله الشمسي، مركبة النهار ومركبة الليل، اللتان يعبر بهما الإله السماء والعالم السفلي، في استحضار للبعث الشمسي للملكة. وتشير اللوحات الثماني في القاعة المركزية إلى مراحل الرحلة في الحياة الآخرة، من الدخول إلى مملكة أوزيريس حتى العودة إلى النور مع الشمس.

إضافةً إلى ذلك، تقدّم حجرة الدفن صورًا للآلهة على المداخل، وتتخذ رحلة المتوفاة عبر الحياة الآخرة موضوعًا رئيسيًا لها؛ بينما تنقل الحجرات الجانبية المشهد إلى الدوات، العالم المصري السفلي. وفي إحدى الحجرات الجانبية، تُظهر الجدران آلهة العالم السفلي، والجرار الكانوبية، وأرواح بي ونخن. وعلى الجدار الخلفي، تعبد المتوفاة شكلين من حتحور: أولهما إلهة شجرية في هيئة بشرية تنهض من أعلى شجرة جميز وتسكب ماءً باردًا للملكة، ثم بقرة تظهر من جبال الغرب. وفي الحجرة الجانبية الأخرى، تزيّن الجدران مشاهد مزدوجة متشابهة إلى حد كبير وبسيطة التكوين، يُظهر كل منها الملكة وهي تقدّم الهدايا إلى أبناء حورس الأربعة؛ وعلى الجدار الخلفي تظهر المتوفاة أمام أوزيريس. وفي كلتا الحجرتين، تظهر الملكة على الجدران مباشرة إلى يسار المدخل ويمينه في هيئة كاهن إيونموتف المصري، وهي تقدّم الماء إلى الآلهة في طقس إراقة الشراب. وأخيرًا، في الحجرة الخلفية، تقف المتوفاة إلى يسار المدخل ويمينه أمام عدد كبير من الآلهة الجالسة على طول الجدران الجانبية؛ وعلى الجدار الخلفي يحتل أوزيريس مركز المشهد، ظاهرًا عبر المداخل المتراصفة على المحور المركزي للمقبرة. ويجلس أوزيريس على عرش، ويحيط به تحوت ونيفتيس ونيث وسرقت، وهي آلهة تعينه وتحمي بعثه من جديد في الحياة الآخرة. ولذلك ترتبط الحجرات الداخلية مباشرة بالحياة الآخرة، وتمثل الموضع الذي تلتحق فيه المتوفاة بأوزيريس القائم من الموت.

وفي هذا الصدد، لا تحمل ردهة المدخل إلا قدرًا قليلًا من الزخرفة، بينما يحفظ مدخل المقبرة آثار أناشيد موجّهة إلى الملكة المتوفاة؛ وعلى الجدار الجنوبي يظهر نسر فوق كتلة من البردي الخاص بـمصر السفلى. وفي الردهة الأمامية، بعد الإلهة المجنحة الجالسة، ماعت، تظهر ثلاث مجموعات من صور المتوفاة: إلى الجنوب بتاح ورع وأمست وأولاد حورس وإيزيس، بينما تظهر إلى الشمال تحوت وأتوم (إله) وحابي وأولاد حورس ونيفتيس. وفي النصف الأمامي من الممر، تشكّل الآلهة المتقابلة أزواجًا ذات دلالات مترابطة: فبتاح وتحوت يشيران إلى العالم السفلي والليل والحياة الآخرة، بينما يشير رع حور آختي وآتوم إلى الشمس. وعلى النقيض من ذلك، تستحضر الشخصيات في النصف الخلفي حماية أوزيريس والملكة المتوفاة من خلال أولاد حورس وإيزيس ونيفتيس، شقيقات أوزيريس. وعندما تُصوَّر الملكة أمام الآلهة الشمسية، فإنها تهز الصلاصل، وهي حركة طقسية تُقدَّم للآلهة، وتربطها كذلك بالإلهة حتحور، أم إله الشمس وزوجته وابنته.

ومن ناحية أخرى، كان الصخر الذي نُحتت فيه المقبرة ذا جودة جيدة، وأتاح قطعًا دقيقًا للحجر؛ فجاءت الجدران مستوية ومنتظمة، على خلاف جدران كثير من المقابر الأخرى في وادي الملكات. ولذلك استُخدم الجص أساسًا لملء الشقوق في الصخر، ولم تكن هناك حاجة في أغلب المواضع إلا إلى طبقة رقيقة جدًا لإعداد السطح للرسم. وعند المدخل، على قائم الباب الجنوبي، كان قطع الصخر بالغ الدقة إلى درجة أن الطلاء وُضع مباشرة على الحجر من دون طبقة من الجص. ولا تزال في المقبرة نقوش بارزة عديدة من الجص الملوّن؛ وقد وصف تقرير جيتي المنشور سنة 2016 هذه النقوش بأنها بالية، ذات ألوان باهتة، وسجّل كذلك معالجة الرسوم وملء الأجزاء المفقودة بجص جديد. ولا تزال على السقف المرسوم بنجوم بيضاء آثار تقنية النقش وخطوط الإنشاء السوداء المتقطعة ظاهرة؛ كما زُيّن السقف الأفقي للممر بنجوم مرسومة على أرضية بيضاء ضمن شبكة هندسية واضحة.

التاريخ

وفي هذا الصدد، شُيِّدت المقبرة خلال الأسرة المصرية العشرون وأُعِدَّت للملكة تيتي. ويقدّم نقش تذكاري بناء المقبرة بوصفه هدية من الملك إلى صاحبتها؛ غير أن غياب خرطوش ثانٍ يعني أن النقش وحده لا يثبت على نحو قاطع الأسرة التي تنتمي إليها المقبرة. ونُحِتَت المقبرة في طبقة مائلة من طين جيري رمادي اللون تحتوي على صوان (حجر)، شبيهة بصخور المدافن المجاورة. وخلال الفترة المصرية الانتقالية الثالثة، حُفرت حفرة لدفن لاحق في إحدى الحجرات الجانبية، ثم أُعيد استخدام المقبرة مرة أخرى في العصر الروماني.

في هذا الإطار، وتعرّضت المقبرة كذلك للنهب خلال الأسرة المصرية العشرون، كما تسجل البردية BM EA 10052. ومن بين أقوال اللصوص شهادة رجل يُدعى نسامون، ويُعرف كذلك باسم تشايباي، بشأن نهب دفن ملكة قُرئ اسمها، في الأجزاء الباقية من الوثيقة، على أنه «تيتي».

المكتشفات

• انظر كذلك
• مدينة طيبة الجنائزية
• رمسيس الثالث
• رمسيس الرابع
• تيتي
• وادي الملكات
• مراجع
• المصادر
• مطالعة إضافية

وفي السياق ذاته، كان من بين الأشياء التي عُثر عليها في المقبرة أربعة وثلاثون جزءًا من تابوت الملكة المصنوع من الغرانيت وغطائه، وبعضها مزخرف أو منقوش، ويُحفَظ ثلاثة منها في المتحف المصري في تورينو. وشملت المكتشفات كذلك ثلاث شظايا من المرمر المرسوم والمنقوش من الجرار الكانوبية، وغطاء وعاء، وعددًا كبيرًا من شظايا الفخار، ثلاثة منها تحمل نقوشًا هيراطيقية. ويعود بعض هذه المواد إلى الفترة الانتقالية الثالثة وإلى العصر الروماني.

التنقيبات

الوصف

إضافةً إلى ذلك، كانت المقبرة متاحة للزيارة منذ بداية القرن التاسع عشر. وكان أول زائر مسجل هو جان جاك ريفو، تلاه جوفاني باتيستا بلزوني سنة 1816، وروبرت هاي سنة 1826، الذي رقّمها بوصفها المقبرة رقم 2، وجون غاردنر ويلكنسون سنة 1828، الذي رقّمها بوصفها المقبرة رقم 12، وجان فرانسوا شامبليون في 1828–1829، الذي رقّمها بوصفها المقبرة رقم 3، وكارل ريتشارد ليبسيوس في 1844–1845، الذي رقّمها بوصفها المقبرة رقم 9، وهاينريش كارل بروغش سنة 1854. وفي سنة 1893، درس جورج بنديت نقوش المقبرة ونشر دراسة عن كيو في 52 بعنوان Le tombeau de la reine Thiti؛ وفي 1903–1904، نقّبت البعثة الإيطالية بقيادة إرنستو سكياباريللي المقبرة، التي درستها لاحقًا سنة 1994 البعثة الفرنسية المصرية التابعة لـالمركز الوطني للبحث العلمي والمجلس الأعلى للآثار المصرية. وكانت كيو في 52 واحدة من أولى المقابر في الوادي التي سجّلها فرانشيسكو باليريني تسجيلًا منهجيًا، إذ وضع لها مخططات ونصوصًا هيروغليفية في دفتر تنقيباته سنة 1903. وفي 17 فبراير من ذلك العام، أُقيم أول قداس داخل المقبرة، وباركه أحد الآباء الفرنسيسكان في الأقصر؛ ووصف باليريني في رسالة إلى أسرته كيف نُصب مذبح في مواجهة صور الآلهة المصرية على الجدران. ويحتفظ الأرشيف الفوتوغرافي لـالمتحف المصري بتورينو في تورينو بسلسلة من الصور الفوتوغرافية التي التُقطت سنة 1903، وتوثّق مساحات كيو في 52 وزخارفها خلال تنقيبات سكياباريللي.

في هذا الإطار، وبين عامي 2006 و2008، عملت كذلك البعثة المشتركة بين معهد جيتي للحفظ والمجلس الأعلى للآثار المصرية في المقبرة. وتمثلت مهمتها في فحص حالة وادي الملكات، والتخطيط لأعمال الحفظ اللازمة، ودراسة طبقات الجص المرسوم في المقابر الملكية في الوادي.

الخارج

وعلى صعيد آخر، تقع المقبرة في الجانب الجنوبي من الفرع الشمالي الغربي لوادي الملكات الرئيسي. وهي تمتد من الجنوب الغربي إلى الشمال الشرقي، بخلاف كيو في 51 ولكن مثل كيو في 53 وكيو في 55؛ ويسبق المدخلَ منحدرُ وصول. وفي سنة 2016 كانت المقبرة مفتوحة للزوار؛ إذ كان المدخل مغلقًا بباب فولاذي، بينما نُصبت في الداخل أرضية خشبية وإضاءة اصطناعية وحواجز زجاجية بمحاذاة الجدران المزخرفة.

الداخل