مشكلة الإمبراطورين

فترة هوهنشتاوفن

كذلك، انخرط الإمبراطور البيزنطي مانويل الأول كومنين في خمسينيات القرن الثاني عشر في صراع ثلاثي بين نفسه، والإمبراطور الروماني المقدس فريدرش الأول بربروسا، وملك صقلية روجر الثاني. طمح مانويل إلى تقليل نفوذ منافسيه الاثنين وفي الوقت نفسه كسب اعتراف البابا (وبالتالي أوروبا الغربية بالتبعية) كإمبراطور شرعي وحيد، مما سيوحد العالم المسيحي تحت حكمه. سعى مانويل لهذا الهدف الطموح بتمويل رابطة من المدن اللومباردية للتمرد ضد فريدريك وتشجيع البارونات النورمان المنشقين على فعل الشيء نفسه ضد ملك صقلية. أرسل مانويل جيشه إلى جنوب إيطاليا، وهي المرة الأخيرة التي تطأ فيها قدما جيش بيزنطي أوروبا الغربية. انتهت حملة مانويل بالفشل رغم جهوده، ولم يكسب شيئاً يذكر سوى كراهية بربروسا وروجر، اللذين تحالفا مع بعضهما بحلول الوقت الذي انتهت فيه الحملة.

وعلى صعيد آخر، نُظر إلى الأباطرة الشرقيين بالنسبة لليوتبراند الكريموني والعلماء اللاحقين في الغرب كأباطرة ضعفاء ومنحلين وليسوا حقيقيين؛ وشعروا بوجود إمبراطورية واحدة تحت حكم الأباطرة الحقيقيين (أوتو الأول وخلفائه)، الذين أثبتوا حقهم في الإمبراطورية من خلال ترميمهم للكنيسة. في المقابل، لم يعترف الأباطرة الشرقيون بالوضع الإمبراطوري لمنافسيهم في الغرب. لم يشر ميخائيل الأول رانجابيه إلى شارلمان بلقب «إمبراطور الرومان» عام 812، رغم إشارته إليه بلقب «باسيليوس». لم يكن «باسيليوس» في حد ذاته لقباً مساوياً للقب إمبراطور الرومان. كان الإمبراطور الوحيد المعترف به من قبل البيزنطيين في وثائقهم الخاصة هو حاكمهم، إمبراطور الرومان. في كتاب آنا كومنينا «ألكسياد» ، إمبراطور الرومان هو والدها، أليكسيوس الأول، بينما يُلقب الإمبراطور الروماني المقدس هنري الرابع ببساطة بـ«ملك ألمانيا». يذكر أرنولد اللوبيكي أن ملك الرومان كونراد الثالث التقى الإمبراطور البيزنطي مانويل الأول كومنين عام 1147 (الذي يدعوه بـ«ملك اليونانيين»)، ورفض كونراد الثالث الخضوع لمانويل الأول فامتطيا الخيل نحو بعضهما وتبادلا قبلة الترحيب. لا تزال دقة هذا السرد محل نزاع.

الخلفية السياسية

ومن ناحية أخرى، اعتُقل الإمبراطور الشاب قسطنطين السادس، وعُزل وسُمِّل في عام 797 من قبل والدته ووصيَّته السابقة، إيرين الأثينية. حكمت الإمبراطورية فيما بعد كحاكم وحيد لها، متخذة لقب «باسيليوس» بدلاً من الصيغة المؤنثة «باسيليسا» (المستعملة للإمبراطورات زوجات الأباطرة الحاكمين). كان الوضع السياسي في الغرب يتغير بسرعة في الوقت نفسه، حيث أعاد الملك شارلمان تنظيم وتنشيط مملكة الفرنجة. أدت عملية اغتصاب إيرين للعرش البيزنطي إلى توتر علاقاتها مع البابا ليون الثالث، رغم تمتعها بعلاقات طيبة مع البابوية قبل ذلك. اقترح ألكوين، مستشار شارلمان، في الوقت نفسه أن العرش الإمبراطوري شاغر الآن لأن امرأة ادعت أنها إمبراطور، وهو ما اعتُبر عرضاً من أعراض انحطاط الإمبراطورية في الشرق. ربما استلهم البابا ليون الثالث هذه الأفكار، وربما نظر إلى فكرة وجود إمبراطور امرأة كـ«رجس»، فبدأ يرى العرش الإمبراطوري شاغراً كذلك. عُومل شارلمان عند زيارته لروما في عيد الميلاد عام 800 ليس كحاكم إقليمي واحد بين آخرين، بل كالحاكم الشرعي الوحيد في أوروبا، وأعلنه البابا ليون الثالث وتوجه في يوم عيد الميلاد كـإمبراطور الرومان.

وفي هذا السياق، عجز البيزنطيون عن تركيز اهتمام كبير على الغرب لأن الإمبراطورية كانت مهددة باستمرار عند حدودها الحرجة في الشمال والشرق، مما أدى إلى تلاشي السيطرة الرومانية في الغرب ببطء مرة أخرى. ومع ذلك، حظيت مطالبتهم بالإمبراطورية العالمية بالاعتراف من قبل السلطات الزمنية والدينية في الغرب، حتى وإن تعذر استعادة هذه الإمبراطورية مادياً. اعترفت ممالك القوط والفرنجة في القرنين الخامس والسادس بسيادة الإمبراطور، حيث أن الاعتراف الرمزي بعضوية الإمبراطورية الرومانية عزز من وضعهم ومنحهم مكاناً في النظام العالمي المتصور آنذاك. وبذلك، كان بإمكان الأباطرة البيزنطيين الاستمرار في اعتبار الغرب الجزء الغربي من إمبراطوريتهم، الذي وقع مؤقتاً في أيدي البرابرة، ولكنه ظل خاضعاً رسمياً لسيطرتهم من خلال نظام من الاعترافات والأوسمة التي يمنحها الإمبراطور لملوك الغرب.

من جهة ثانية، استمرت الحضارة الرومانية بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية في القرن الخامس في النصف الشرقي المتبقي من الإمبراطورية الرومانية، والذي يطلق عليه المؤرخون غالباً الإمبراطورية البيزنطية (رغم أنها عرفت نفسها ببساطة باسم "الإمبراطورية الرومانية"). نظر الأباطرة البيزنطيون إلى أنفسهم كحكام عالميين، تماماً كما فعل الأباطرة الرومان في العصور القديمة. سادت فكرة احتواء العالم على إمبراطورية واحدة (الإمبراطورية الرومانية) وكنيسة واحدة، واستمرت هذه الفكرة رغم انهيار المقاطعات الغربية للإمبراطورية. ظلت فكرة إعادة الغزو الغربي العظيم حلماً للأباطرة البيزنطيين لقرون، على الرغم من أن آخر محاولة واسعة النطاق لوضع النظرية موضع التنفيذ كانت حروب الاسترداد التي قادها جستينيان الأول في القرن السادس، والتي شهدت عودة إيطاليا وأفريقيا إلى السيطرة الإمبراطورية.

ومن ناحية أخرى، مثّل عهد الإمبراطور قسطنطين الخامس (741–775) نقطة تحول جيوسياسية حاسمة في العلاقات بين الشرق والغرب. ركز قسطنطين الخامس جهوده على المسلمين والبلغار، الذين مثلوا تهديدات مباشرة، رغم قيامه بالعديد من الحملات العسكرية الناجحة ضد أعداء إمبراطوريته. أدى هذا إلى إهمال الدفاع عن إيطاليا، وسقطت الوحدة الإدارية البيزنطية الرئيسية في إيطاليا، إكسرخسية ربنة، في يد مملكة اللومبارد عام 751، مما أنهى الوجود البيزنطي في شمال إيطاليا. ترتبت على انهيار الإكسرخسية عواقب طويلة الأمد. أدرك البابوات، الذين كانوا ظاهرياً تابعين للبيزنطيين، أن الدعم البيزنطي لم يعد مضموناً، وبدأوا يعتمدون بشكل متزايد على المملكة الرئيسية في الغرب، مملكة الفرنجة، للحصول على الدعم ضد اللومبارديين. بدأت الممتلكات البيزنطية في جميع أنحاء إيطاليا، مثل البندقية ونابولي، في تشكيل ميليشياتها الخاصة وأصبحت مستقلة فعلياً. توقفت ممارسة السلطة الإمبراطورية في كورسيكا وسردينيا، ونُقلت السلطة الدينية في جنوب إيطاليا رسمياً من قبل الأباطرة من البابوات إلى بطاركة القسطنطينية. انقسم العالم المتوسطي، الذي كان مترابطاً منذ أيام الإمبراطورية الرومانية القديمة، بشكل نهائي إلى شرق وغرب.

لويس الثاني وباسيليوس الأول

من جانب آخر، تعد رسالة الإمبراطور لويس الثاني واحدة من المصادر الرئيسية المتعلقة بإشكالية الإمبراطورين في العصر الكارولنجي. كان لويس الثاني الإمبراطور الرابع لـالإمبراطورية الكارولنجية، رغم أن نطاقه اقتصر على شمال إيطاليا بعد تفتت بقية الإمبراطورية إلى عدة ممالك مختلفة، والتي كانت لا تزال تعترف بلويس كإمبراطور. كانت رسالته رداً على رسالة استفزازية من الإمبراطور البيزنطي باسيل الأول. ورغم ضياع رسالة باسيليوس، يمكن التثبت من محتواها من الوضع الجيوسياسي المعروف في ذلك الوقت ورد لويس، وربما كانت تتعلق بالتعاون المستمر بين الإمبراطوريتين ضد المسلمين. تمثلت نقطة التركيز في رسالة باسيليوس في رفضه الاعتراف بلويس الثاني كإمبراطور روماني.

ومن جهة أخرى، استند باسيليوس في رفضه على نقطتين رئيسيتين، حيث اعتبر البيزنطيون لقب الإمبراطور الروماني منصباً جمهورياً رسمياً (رغم ارتباطه الوثيق بالدين)، وبالتالي لم يكن وراثياً، كما لم يُعتبر من المناسب لشخص من عرق (gens) أن يحمل اللقب. نُظر إلى الفرنجة ومجموعات أخرى في جميع أنحاء أوروبا كأعراق مختلفة، لكن بالنسبة لباسيليوس وبقية البيزنطيين، لم يكن «الروماني» عرقاً. عُرِّف الرومان بشكل رئيسي بافتقارهم إلى عرق، وبالتالي لم يكن لويس رومانياً وبالتالي ليس إمبراطوراً رومانياً. كان هناك إمبراطور روماني واحد فقط، هو باسيليوس نفسه، ومع أن باسيليوس اعتبر أن لويس يمكن أن يكون إمبراطوراً للفرنجة، إلا أنه يبدو أنه شكك في ذلك كذلك نظراً لأن حاكم الرومان فقط هو من يُلقب بـ«باسيليوس» (إمبراطور).

وفي هذا الصدد، استمر تتويج الأباطرة في الغرب لبضعة عقود بعد وفاة لويس في 875، لكن فترات حكمهم كانت غالباً قصيرة وإشكالية، ولم يمتلكوا سوى سلطة محدودة، وبالتالي توقفت إشكالية الإمبراطورين عن كونها قضية رئيسية للبيزنطيين، لفترة من الوقت.

علاوةً على ذلك، اختلفت فكرة الغرب عن العرق عن الفكرة البيزنطية، حيث كان الجميع ينتمون إلى شكل من أشكال العرق، كما أوضحت رسالة لويس. اعتبر لويس الـ«gens romana» (الشعب الروماني) هم الأشخاص الذين عاشوا في مدينة روما، والتي رأى أنها هُجرت من قبل الإمبراطورية البيزنطية. كان بإمكان الـ«باسيليوس» حكم جميع الأعراق في نظر لويس، وأشار إلى أن اللقب (الذي كان يعني في الأصل «ملك» ببساطة) قد طُبق على حكام آخرين في الماضي (لا سيما الحكام الفرس). علاوة على ذلك، اختلف لويس مع فكرة أن شخصاً من عرق لا يمكنه أن يصبح إمبراطوراً رومانياً، واعتبر أن أعراق هسبانيا (السلالة الثيودوسية)، وإيساوريا (السلالة الإيساورية)، والخزر (ليو الرابع) قدموا جميعاً أباطرة، رغم أن البيزنطيين أنفسهم كانوا سيرون كل هؤلاء كرومان وليسوا شعوباً من أعراق. تتسم الآراء التي عبر عنها الإمبراطوران فيما يتعلق بالعرق بالتناقض إلى حد ما؛ حيث عرَّف باسيليوس الإمبراطورية الرومانية بمصطلحات عرقية (معرِّفاً إياها بأنها مناقضة صراحة للعرق) على الرغم من عدم اعتباره للرومان كعرق، ولم يعرِّف لويس الإمبراطورية الرومانية بمصطلحات عرقية (معرِّفاً إياها كإمبراطورية الله، خالق جميع الأعراق) على الرغم من اعتباره للرومان كشعب عرقي.

علاوةً على ذلك، تذكر رسالة لويس أن البيزنطيين تخلوا عن روما، مقر الإمبراطورية، وفقدوا أسلوب الحياة الروماني واللغة اللاتينية. في وجهة نظره، فإن كون الإمبراطورية تُحكم من القسطنطينية لا يمثل بقاءها، بل أنها هربت من مسؤولياتها. ورغم أنه كان يجب عليه الموافقة على محتويات رسالته، فمن المحتمل أن لويس لم يكتبها بنفسه، بل كتبها رجل الدين البارز أناستاسيوس بيبليوثيكاريوس. لم يكن أناستاسيوس فرنجياً بل مواطناً من مدينة روما (في وجهة نظر لويس «روماني عرقي»). وعلى هذا النحو، فإن الشخصيات البارزة في روما نفسها كانت ستشارك لويس آراءه، مما يوضح أنه بحلول عصره، كانت الإمبراطورية البيزنطية ومدينة روما قد تباعدتا كثيراً.

ومن جهة أخرى، كان من الممكن لأي من طرفي النزاع التنازل للحقيقة الواضحة، وهي وجود إمبراطوريتين وإمبراطورين، لكن هذا كان سينفي الطبيعة المفهومة لما كانت عليه الإمبراطورية وما تعنيه (وحدتها). تقدم رسالة لويس بعض الأدلة على أنه قد يكون اعترف بالوضع السياسي على هذا النحو؛ حيث يُشار إلى لويس بـ«إمبراطور الرومان الأوغسطس» ويُشار إلى باسيليوس بـ«إمبراطور روما الجديدة المجيد والتقي جداً»، ويقترح أن «الإمبراطورية غير القابلة للتجزئة» هي إمبراطورية الله، وأن «الله لم يمنح هذه الكنيسة لتُقاد مني أو منك وحدك، بل لكي نكون مرتبطين ببعضنا البعض بحب لا يمكننا معه الانقسام، بل يجب أن نبدو ككيان واحد». من المرجح أن هذه الإشارات تعني أن لويس لا يزال يعتبر وجود إمبراطورية واحدة، ولكن مع مطالبين إمبراطوريين اثنين (فعلياً إمبراطور وإمبراطور مضاد). لم يكن أي من الجانبين في النزاع مستعداً لرفض فكرة الإمبراطورية الواحدة. قد يكون إشارة لويس إلى الإمبراطور البيزنطي كإمبراطور في الرسالة مجرد مجاملة، وليس دلالة على قبوله فعلياً لحكمه الإمبراطوري.

كذلك، استمد لويس شرعيته كذلك من الدين، حيث جادل بأنه بما أن بابا روما، الذي سيطر فعلياً على المدينة، قد رفض الميول الدينية للبيزنطيين واعتبرها هرطقة، مفضلاً الفرنجة، وبما أنه توَّجه إمبراطوراً، فإن لويس هو الإمبراطور الروماني الشرعي. تمثلت الفكرة في أن الله نفسه، من خلال نائبه البابا، هو من منح الكنيسة والشعب ومدينة روما له ليحكمها ويحميها. توضح رسالة لويس أنه إذا لم يكن إمبراطوراً للرومان، فلا يمكنه أن يكون إمبراطوراً للفرنجة كذلك، حيث أن الشعب الروماني نفسه هو من منح أسلافه اللقب الإمبراطوري. وبخ لويس الإمبراطورية الشرقية في المقابل، نظراً لكون أباطرتها يُثبَّتون في الغالب من قبل مجلس الشيوخ فقط، وأحياناً يفتقرون حتى لذلك، مع إعلان بعض الأباطرة من قبل الجيش، أو الأسوأ من ذلك، النساء (ربما إشارة إلى إيرين). ربما تغاضى لويس عن أن التثبيت من قبل الجيش كان المصدر القديم الأصلي للقب إمبراطور، قبل أن يأتي ليعني حاكم الإمبراطورية الرومانية.

الإمبراطورية اللاتينية

ومن جهة أخرى، أدى ظهور الإمبراطورية اللاتينية وخضوع القسطنطينية للكنيسة الكاثوليكية كما يسره أباطرتها إلى تغيير فكرة انتقال السلطة إلى ما سُمي بـ«تقسيم الإمبراطورية». رأت الفكرة، التي قبلها البابا إينوسنت الثالث، الاعتراف الرسمي بالقسطنطينية كمقر إمبراطوري للسلطة وحكامها كأباطرة شرعيين، يمكنهم الحكم جنباً إلى جنب مع الأباطرة المعترف بهم بالفعل في الغرب. نتج عن الفكرة أن الأباطرة اللاتينيين لم يحاولوا أبداً فرض أي سلطة دينية أو سياسية في الغرب، لكنهم حاولوا فرض موقع ديني وسياسي هيمني، مشابه للموقع الذي شغله الأباطرة الرومان المقدسون في الغرب، على الأراضي في أوروبا الشرقية والبحر الأبيض المتوسط الشرقي، خاصة فيما يتعلق بـالدول الصليبية في بلاد الشام، حيث سيعارض الأباطرة اللاتينيون المطالبات المحلية للأباطرة الرومان المقدسين ومطالبات البلغار أو الملوك الأرثوذكس اليونان.

وعلى صعيد آخر، شكل الإمبراطور الروماني المقدس فريدريك الثاني لاحقاً تحالفاً مع منافسهم، يوحنا الثالث دوكاس فاتاتزيس من إمبراطورية نيقية ضد الدولة البابوية التي كانت في صراع معه. عزل فريدريك الثاني جان دي بريين، الذي كان سيصبح قريباً إمبراطوراً مشاركاً للإمبراطورية اللاتينية، مثل ملك القدس عام 1225. شن جان دي بريين حملة صليبية بدعم بابوي ضد مملكة صقلية التي يسيطر عليها الهوهنشتاوفن عام 1229 وأصبح إمبراطوراً لاتينياً فيما بعد بوقت قصير. اكتسب فريدريك الثاني مطالبة بـمملكة سالونيك الفرنجية المنحلة في 1230 مما قد يشير إلى طموحات إضافية في بحر إيجة ربما تكون مرتبطة بطموحات صقليو-نورمان السابقة. يُذكر أنه دعم مطالبة نيقية بـالقسطنطينية وساعد يوحنا الثالث ضد حملة صليبية خطط لها البابا غريغوريوس التاسع بعد حصار نيقيا-بلغاريا للقسطنطينية. عرض عليه يوحنا الثالث بحسب ـفيليب موسكيس التبعية إذا غزا فريدريك الثاني القسطنطينية له وطرد الإمبراطور اللاتيني بلدوين الثاني إلى فرنسا. يُنظر إلى مثل هذا الترتيب على أنه غير مرجح وعامله فريدريك الثاني بدلاً من ذلك كـ«مساوٍ» له متجنباً مصطلح «تابع» الذي كان يستعمله لـاللوردات والمدن الإيطالية لكن يُنظر إليه على أنه من المحتمل أن يوحنا الثالث قدم مساعدة عسكرية مقابل مطالبه. كانت الإمبراطورية اللاتينية غير مستقرة سياسياً. قاوم السكان الأرثوذكس اليونان الحكومة الجديدة وتعاطفوا مع الدول اليونانية المتبقية الجديدة والإمبراطورية البلغارية الناطقة بالسلافية ومملكة صربيا، التي حاولت الاستفادة من ضعف الإمبراطورية اللاتينية أو حتى غزو القسطنطينية، وهو ما حدث في نهاية المطاف عام 1261.

ومن جهة أخرى، أدت سلسلة من الأحداث وتدخل جمهورية البندقية إلى الحملة الصليبية الرابعة (1202–1204) بنهب القسطنطينية بدلاً من مهاجمة هدفها المقصود، مصر. أسس الصليبيون بعد استيلائهم على القسطنطينية عام 1204 الإمبراطورية اللاتينية، وأطلقوا على مملكتهم الجديدة اسم «إمبراطورية القسطنطينية»، وهو المصطلح نفسه المستعمل للإمبراطورية البيزنطية في المراسلات البابوية. يشير هذا إلى أن الصليبيين نظروا إلى أنفسهم كمن يستولي على الإمبراطورية البيزنطية بدلاً من استبدالها بكيان جديد، رغم وضعهم إمبراطوراً كاثوليكياً جديداً، بالدوين الأول، على عرش القسطنطينية وتغيير الهيكل الإداري للإمبراطورية إلى شبكة إقطاعية من المقاطعات والدوقيات والممالك. ومن الجدير بالذكر أن بالدوين الأول عُين إمبراطوراً، لا ملكاً. هذا على الرغم من حقيقة أن الصليبيين، كمسيحيين غربيين، كانوا سيعترفون بالإمبراطورية الرومانية المقدسة كإمبراطورية رومانية حقيقية وحاكمها كإمبراطور حقيقي وحيد، وأن معاهدات تأسيس الإمبراطورية اللاتينية تحدد صراحة الإمبراطورية كخادمة للكنيسة الرومانية الكاثوليكية. أُنتخب في سنة 1204 توماس موروسيني كأول بطريرك لاتيني للقسطنطينية، بينما فر البطريرك الأرثوذكسي اليوناني إلى بلغاريا، وانتُخب خلف له في نيقية بعد وفاته.

وفي هذا السياق، استعمل حكام الإمبراطورية اللاتينية، رغم تسميتهم لأنفسهم أباطرة القسطنطينية أو أباطرة رومانيا (رومانيا مصطلح بيزنطي يعني «أرض الرومان») في المراسلات مع البابوية، الألقاب الإمبراطورية نفسها داخل إمبراطوريتهم كأباطرة بيزنطيين مباشرين لهم، مع كون ألقاب الأباطرة اللاتينيين («بنعمة الله الإمبراطور المؤمن جداً في المسيح، المتوج إلهياً، حاكم الرومان، والأوغسطس دائماً») متطابقة على وجه التقريب مع النسخة اللاتينية للقب الإمبراطور البيزنطي أليكسيوس الرابع («الإمبراطور المؤمن في المسيح، المتوج إلهياً، حاكم الرومان، والأوغسطس دائماً»). وهكذا، استمرت ألقاب الأباطرة اللاتينيين في التوافق في الألقاب الذي وضعه أليكسيوس الثالث. اختصر بالدوين الأول في أختامه كلمة «الرومان» كـ«Rom.»، وهو تعديل طفيف ومريح ترك الباب مفتوحاً للتفسير ما إذا كانت تشير حقاً إلى «الرومان» أو ما إذا كانت تعني «رومانيا».

في هذا الإطار، كان اعتناق الطبيعة الرومانية للإمبراطورية في القسطنطينية سيجلب الأباطرة اللاتينيين إلى صراع مع فكرة انتقال السلطة. علاوة على ذلك، ادعى الأباطرة اللاتينيون كرامة «المتوج من الله» (كما ادعى الأباطرة البيزنطيون من قبلهم)، وهي كرامة لم يستطع الأباطرة الرومان المقدسون ادعاءها، لاعتمادهم على البابا في تتويجهم. ورغم حقيقة أن الأباطرة اللاتينيين كانوا سيعترفون بالإمبراطورية الرومانية المقدسة كـ«الإمبراطورية الرومانية» إلا أنهم ادعوا مع ذلك موقعاً يساوي على الأقل موقع الأباطرة الرومان المقدسين. اقترح الإمبراطور اللاتيني هنري الفلاندرزي في 1207–1208 الزواج من ابنة «ملك الرومان» المنتخب في الإمبراطورية الرومانية المقدسة، شقيق هنري السادس فيليب الشوابي، الذي لم يتوج بعد كإمبراطور بسبب صراع مستمر مع المطالب المتنافس أوتو الرابع. رد مبعوثو فيليب بأن هنري كان «غريباً» و«إمبراطوراً بالاسم فقط» وأن اقتراح الزواج لن يُقبل إلا إذا اعترف هنري بفيليب كـ«إمبراطور للرومان» و«سيده». بما أنه لم يحدث أي زواج، فمن الواضح أن الخضوع للإمبراطور الروماني المقدس لم يُعتبر خياراً.

إضافةً إلى ذلك، رأى الأباطرة اللاتينيون مصطلح «الرومان» أو «الروماني» في ضوء جديد، إذ لم يروه يشير إلى الفكرة الغربية عن «الرومان الجغرافيين» (سكان مدينة روما) لكنهم لم يتبنوا كذلك الفكرة البيزنطية عن «الرومان العرقيين» (المواطنين الناطقين باليونانية في الإمبراطورية البيزنطية). بدلاً من ذلك، رأوا المصطلح كهوية سياسية تشمل جميع رعايا الإمبراطور الروماني، أي جميع رعايا إمبراطوريتهم متعددة الجنسيات (التي شملت أعراقهم اللاتين، «اليونانيين»، الأرمن والبلغار).

النزاع البيزنطي البلغاري

وعلى صعيد آخر، في سنة 1202، كان الإمبراطور أليكسيوس الثالث أنجيلوس مستعداً لقبول كالويان كإمبراطور وإعادة البطريركية البلغارية إذا توقف عن مفاوضاته مع روما. حاول كالويان الحصول على اعتراف من البابا إنوسنت الثالث كإمبراطور، لكن إنوسنت خاطبه فقط بـ«سيد البلغار والوالاش» بدلاً من «إمبراطور» وعرض توفير كاردينال لتتويجه ببساطة كملك (وهو ما سيكون معادلاً لـ«كرال») لكنه استمر في المطالبة بلقب «إمبراطور». لم تستطع البابوية قبول إمبراطورية ثالثة ورأت بلغاريا فقط كعضو في عائلة الممالك المسيحية تحت التوجيه البابوي مساوية لمملكة المجر. في عام 1204، رُقي رئيس الأساقفة باسيل الأول البلغاري من الكنيسة البلغارية، التي استعادت استقلالها الكنسي من بطريركية القسطنطينية عام 1186، إلى «أسقف أول لكل بلغاريا ووالاشيا» من قبل البابا الذي جادل بأن «الأسقف الأول» مساوٍ لـ«البطريرك» لكنه استمر في رفض الاعتراف بها رسمياً ككذلك. كان الأباطرة اللاتينيون أقل براغماتية من البيزنطيين وربما لم يعترفوا بالمطالبة البلغارية لأنهم رأوا الإمبراطورية الشرقية غير قابلة للتجزئة. انتهت آمال المصالحة المحتملة مع اللاتينيين بالهجوم على أدرنة عام 1205. في نقش في كنيسة الشهداء الأربعين المقدسين بعد معركة كلوكوتنيتسا، يشير إيفان أسين الثاني إلى إمبراطور سالونيك ثيودور كومنين دوكاس بـ«القيصر». في نفس النقش، ادعى القيصر البلغاري أن «الفرنجة» ليس لديهم «قيصر سوى [هو]»، وهو ما فسره جون فان أنتويرب فاين جونيور على أنه يفكر في الحصول على الوصاية على الإمبراطور اللاتيني بالدوين الثاني. اقترح إيفان أسين الثاني خطوبة بين ابنته إيلينا وبالدوين الثاني ووعد بإعادة الأراضي التي احتلها ثيودور إلى اللاتينيين. رفض النبلاء اللاتينيون الذين رأوا هذا كاستسلام للبلغار الاقتراح. في ثلاثينيات القرن الثالث عشر، أقام إمبراطور نيقية يوحنا الثالث دوكاس فاتاتزيس تحالفاً مع إيفان أسين الثاني ضد اللاتينيين بتزويج ابنه ثيودور لإيلينا. في سنة 1235، أنهت الكنيسة البلغارية شركتها مع الكنيسة اللاتينية مقابل إنشاء بطريركية تارنوفو. في نفس العام، شنوا حصاراً مشتركاً فاشلاً على القسطنطينية. ثم انتقل يوحنا الثالث إلى تحالف مع الإمبراطور الروماني المقدس فريدريك الثاني.

إضافةً إلى ذلك، اقتصر النزاع بين الإمبراطورية البيزنطية والإمبراطورية الرومانية المقدسة في الغالب على مجال الدبلوماسية، ولم يتفجر قط في حرب مفتوحة. ربما كان هذا يرجع أساساً إلى المسافة الجغرافية الكبيرة التي تفصل بين الإمبراطوريتين؛ إذ لم يكن من الممكن لأي من الإمبراطورين القيام بحملة واسعة النطاق. كانت الأحداث في ألمانيا وفرنسا والغرب بشكل عام ذات أهمية قليلة للبيزنطيين حيث كانوا يعتقدون اعتقاداً راسخاً أن المقاطعات الغربية ستُستعاد في نهاية المطاف. كانت التطورات السياسية في محيطهم المباشر ذات أهمية أكبر وفي عام 913، وصل كنيياز (أمير أو ملك) بلغاريا، سيميون الأول، إلى أسوار القسطنطينية بجيش. لم تكن مطالب سيميون الأول أن تُعترف ببلغاريا كدولة مستقلة عن الإمبراطورية البيزنطية فحسب، بل أن تُعين كإمبراطورية عالمية جديدة، تمتص وتحل محل الإمبراطورية العالمية للقسطنطينية. بسبب التهديد الذي مثله، منح بطريرك القسطنطينية، نيكولاس ميستيكوس، تاجاً إمبراطورياً لسيميون. سُمي سيميون بـ«قيصر البلغار»، وليس «قيصر الرومان» وبالتالي، كانت اللفتة الدبلوماسية غير صادقة إلى حد ما. استُبدل «قيصر» بـ«باسيليوس» وألقاب أخرى لاحقاً وانخفضت قيمتها في بيزنطة على مر السنين حيث مُنحت لأشخاص مختلفين مثل تيرفيل البلغاري الذي ساعد الإمبراطور جستنيان الثاني في 695–715. في سنة 919، رُقي رئيس الأساقفة ليونتيوس البلغاري من جانب واحد إلى «بطريرك». كان يُنظر على نطاق واسع إلى أن حالة الكنيسة يجب أن تكون «مساوية» لحالة الدولة.

من جانب آخر، سرعان ما اكتشف البيزنطيون أن سيميون كان يلقب نفسه في الواقع ليس فقط بـ«قيصر البلغار»، بل بـ«باسيليوس البلغار والرومان». حُلّت المشكلة عندما توفي سيميون عام 927 وتبنى ابنه وخليفته، بيتر الأول، ببساطة لقب «إمبراطور البلغار» كدليل على الخضوع للإمبراطورية العالمية للقسطنطينية. اعترف الإمبراطور البيزنطي رومانوس الأول ليكابينوس بالبطريركية البلغارية لاحقًا بوقت قصير، فأصبحت الكنيسة البلغارية البطريركية السادسة منضمة إلى الخمس القديم. بحلول عام 1018، غزا البيزنطيون بلغاريا وأُعيد تأسيس القيصرية بعد أكثر من قرن في عام 1186. كان النزاع، الناشئ عن مطالبة سيميون، يُحيا في بعض الأحيان من قبل ملوك بلغاريين أقوياء تبنوا مرة أخرى لقب «إمبراطور البلغار والرومان»، مثل كالويان البلغاري (حكم 1196–1207) وإيفان أسين الثاني البلغاري (حكم 1218–1241).

من جهة ثانية، أُحيي النزاع كذلك للحظة من قبل حكام صربيا عام 1346 بتتويج ستيفان دوشان كـ«إمبراطور الصرب والرومان» خلال الحرب الأهلية البيزنطية الثانية. في نفس العام، أُسست بطريركية مستقلة مما أدى إلى انشقاق مع القسطنطينية، والذي استمر حتى عام 1375. بعد وفاته، قُسمت الإمبراطورية الصربية بين ابنه ستيفان أوروش الخامس وأخيه غير الشقيق سيميون أوروش الذي أسس إمبراطورية منافسة في إبيروس وثيساليا. بحلول عام 1371، تفككت الإمبراطورية إلى دول صغيرة وتخلى الحكام الصرب عن اللقب. بعد وفاة إيفان أسين الثاني عام 1241، بدأت الإمبراطورية البلغارية في التدهور. في سبعينيات القرن الرابع عشر، أصبح القيصر إيفان شيشمان البلغاري الذي كان يقيم في تارنوفو تابعاً للعثمانيين وفي عام 1393، وقعت مملكته تحت السيطرة العثمانية المباشرة. أُنشئت دولة متبقية أخرى ملقبة بـقيصرية فيدين في ستينيات القرن الرابع عشر لتجنب أزمة خلافة. حكمها إيفان سراتسيمير البلغاري، وهو أخ غير شقيق لإيفان شيشمان. انفصلت فيدين عن بطريركية تارنوفو وعادت إلى بطريركية القسطنطينية. غزا العثمانيون هذه القيصرية عام 1396.

النزاع الروماني المقدس الروسي

علاوةً على ذلك، كان سبب القبول التدريجي للمطالبات الروسية هو حرب الخلافة النمساوية، حيث حاول كلا الجانبين جذب روسيا إليهما. في عام 1742، اعترفت بلاط فيينا لـماريا تيريزا رسمياً باللقب الإمبراطوري الروسي، وإن كان ذلك دون الاعتراف بتكافؤ الحاكم الروسي. في البداية رفض منافسها، الإمبراطور تشارلز السابع، عند تتويجه عام 1742 الاعتراف بالمطامع الروسية. ومع ذلك، بحلول نهاية عام 1743، أقنعه مسار الحرب وتأثير الحلفاء البروسيين (الذين اعترفوا باللقب الإمبراطوري الروسي فوراً على وجه التقريب عام 1721) بوجوب تقديم شكل من أشكال الاعتراف. تم ذلك في أوائل عام 1744؛ ومع ذلك، في هذه الحالة تصرف تشارلز السابع فقط بصفته ناخباً بافارياً وليس كإمبراطور روماني مقدس. بحلول وقت وفاته، لم تكن القضية قد سُويت رسمياً على المستوى الإمبراطوري. لم يتم ذلك إلا في سنة 1745 حيث أقرت الكلية الانتخابية الإمبراطورية بالمطالبات الروسية، والتي تم تأكيدها لاحقًا في وثيقة أنتجها الإمبراطور المنتخب حديثاً فرانسيس الأول (زوج ماريا تيريزا) وصدق عليها رسمياً الرايخستاغ عام 1746. كانت فرنسا آخر مملكة غربية كبرى تعترف باللقب قبل عام.

إضافةً إلى ذلك، في سنة 1488، طالب إيفان الثالث بالاعتراف بلقبه كمعادل لإمبراطور، لكن طلبه قوبل بالرفض من قبل الإمبراطور الروماني المقدس فريدريك الثالث وحكام غرب أوروبا الآخرين. ذهب إيفان الرابع الروسي إلى أبعد من ذلك في مطالباته الإمبراطورية، مدعياً النسب من أول إمبراطور روماني، أغسطس. عند تتويجه كـقيصر كل روسيا عام 1547، استعمل الترجمة السلافية لخدمة التتويج البيزنطية وما ادعى أنه شارات ملكية بيزنطية. نحو هذا الوقت، توقف إيفان الرابع عن استخدام مصطلح «أخ» تجاه الملوك الآخرين ولم يرَ سوى الإمبراطور الروماني المقدس والسلطان العثماني كنظراء له. كانت مملكة إنجلترا، والدنمارك، والسويد في البداية، أول من اعترف بإيفان الرابع كقيصر. ألزمت معاهدة كارديس عام 1661 السويد باستخدام لقب قيصر بعد أن توقفت السويد عن الاعتراف باللقب مرة أخرى. اعترف الملك لويس الثالث عشر ملك فرنسا بميخائيل الروسي «رئيس لنصف الكرة الشرقي» و«إمبراطور» في عام 1629. كانت البابوية نفسها مستعدة للاعتراف بالقيصر الروسي «إمبراطور» إذا وافقت روسيا على الشركة مع الكنيسة الكاثوليكية، كما تجنبت مناداته بـ«الأمير الأكبر»، واختارت بدلاً من ذلك «سيد روسيا». اعترف البابا كليمنت الثامن بـفيودور الأول الروسي كقيصر في ترويسة رسالة عام 1594، ولكن في النص الرئيسي، عاد البابا لمناداة فيودور بـ«سيد روسيا والدوق الأكبر لموسكو»، وهو ما استمرت الوثائق البابوية في استخدامه حتى عام 1673. في سنة 1673، نصح بول مينيسيوس البابا إقليموس العاشر بالإشارة إلى الحاكم الروسي بـ«قيصر» حيث جادل بأنه الكلمة الروسية لـ«حاكم» على غرار ألقاب إقليمية أخرى مثل «خليفة» أو «شريف»، بدلاً من أن تعني «قيصر».

في هذا الإطار، حضرت مشكلة الإمبراطورين كذلك في النزاعات البولندية الروسية. أضاف الأمراء الأكبر للموسكوف «لكل روسيا» إلى لقبهم، مما ميز هدف «تجميع الأراضي الروسية» تحت حكمهم، بما في ذلك تلك الخاضعة للسيطرة الليتوانية، وأصبح الاتحاد البولندي الليتواني عقبة أمام الاتفاقيات مع روسيا. وجد النزاع كذلك جنباً إلى جنب مع المنافسة الدينية بين بولندا وليتوانيا وروسيا: بعد وقت قصير من تأسيس بطريركية موسكو للكنيسة الأرثوذكسية، شكل الأساقفة في بولندا وليتوانيا اتحاد برست عام 1595 للحد من النفوذ الروسي. بعد نقل متروبوليت كييف إلى الكنيسة الروسية في سنة 1685، ضغطت السلطات البولندية كذلك على الأساقفة الأرثوذكس للانضمام إلى كنيسة الروتينيين الموحدة. في سنة 1549، اتفقت روسيا وبولندا-ليتوانيا على استخدام «الأمير الأكبر» في النص البولندي و«قيصر» في النص الروسي في معاهدة سلام. أثناء مفاوضات هدنة يام-زابولسكي (1582)، رفض اليسوعي أنطونيو بوسيفينو، الذي عمل كوسيط، لقبي «قيصر» أو «إمبراطور»، حيث كان يعتقد أنه لا يمكن منحهما إلا من قبل البابا وأن لقب «الإمبراطور الوحيد للمسيحيين» قد انتقل إلى الغرب عندما أصبح الإمبراطور البيزنطي «أقل ولاءً». رد الوفد الروسي بادعاء أن الإمبراطورين الرومانيين آركاديوس وهونوريوس منَحا اللقب للأمير الأكبر فلاديمير العظيم، وهو ما رفضه بوسيفينو. رفض بوسيفينو كذلك عرض موسكو الثاني لاستخدام لقب «قيصر قازان وأستراخان» مفترضاً أن الملك البولندي لن يقبل لقباً «تركياً أو تتارياً» مثل «قيصر التتار» ليستعمله حاكم مسيحي، على ما يبدو غير مدرك لأصل كلمة «قيصر». فقط في النسخة الروسية من المعاهدة تمت الإشارة إلى القيصر بلقبه. في سنة 1610، انتُخب الأمير البولندي فلاديسلاف الرابع فاسا قيصراً وادعى اللقب حتى بعد انتخابه ملكاً لبولندا حتى عام 1634. في معاهدة السلام الدائم لعام 1686، اعترفت بولندا رسمياً بروسيا كقيصرية. لم تعترف بولندا بلقب «إمبراطور» إلا في سنة 1764.

إضافةً إلى ذلك، في البداية، لم يعترف أباطرة الإمبراطورية الرومانية المقدسة بالحاكم الروسي إلا كـ«قيصر قازان وأستراخان». في عام 1576، بعد شكاوى روسية متكررة، خاطب ماكسيميليان الثاني إيفان الرابع بـ«قيصر» في رسالة. في سنة 1617، اعترف ماثياس بميخائيل قانونياً «قيصر». في صلح وستفاليا (1648)، تمت الإشارة إلى القيصر الروسي بـ«الدوق الأكبر لموسكو» خلافاً لرغباتهم. ومع ذلك، كان هذا يعني قبول روسيا كجزء من الجمهورية المسيحية. لا يزال الأباطرة الرومان المقدسون يرفضون مخاطبة القيصر بلقب «صاحب الجلالة»، وهو الحق الذي كانت الإمبراطورية الرومانية المقدسة قد منحته بالفعل لحكام آخرين، وهو ما رد عليه الوفد الروسي في سنة 1661 بمناداة الإمبراطور ليوبولد الأول بـ«العظمة الإمبراطورية العظمى». قبل سفارة بطرس الأكبر الكبرى في 1697-1698، كانت حكومة القيصر الروسية لا تزال تفتقر إلى فهم جيد للإمبراطورية الرومانية المقدسة ودستورها. في عهد بطرس، زاد استخدام النسر ذي الرأسين وتبُني رموز أخرى أقل بيزنطية للماضي الروماني، مثل تصوير القيصر كإمبراطور روماني قديم على عملات سُكت بعد معركة بولتافا عام 1709. جلبت حرب الشمال العظمى روسيا إلى تحالف مع الكثير من أمراء شمال ألمانيا وقاتلت القوات الروسية في شمال ألمانيا. في سنة 1718، نشر بطرس رسالة أرسلها الإمبراطور الروماني المقدس ماكسيميليان الأول إلى القيصر فاسيلي إيفانوفيتش بتاريخ 4 أغسطس 1514 خاطب فيها الإمبراطور الروسي بـ«قيصر» وضمنياً كنظير له. في أكتوبر 1721، تولى بطرس لقب «إمبراطور» لمنع إمكانية ترجمة لقبه كملك. رفض الأباطرة الرومان المقدسون الاعتراف بهذا اللقب الجديد؛ وأُشير إلى أن رسالة ماكسيميليان كانت المثال الوحيد لاستخدام لقب «قيصر» للأباطرة الروس. كما رُفض اقتراح بطرس بأن يتناوب الحكام الروس والألمان كحكام أول في أوروبا. أصر الإمبراطور تشارلز السادس، بدعم من فرنسا، على أنه لا يمكن أن يكون هناك سوى إمبراطور واحد. على الرغم من التحالف بين تشارلز السادس وكاترين الأولى الروسية الذي أُبرم رسمياً عام 1726، فقد نص تحديداً على أن الحاكم الروسي لا يستعمل اللقب الإمبراطوري في المراسلات مع الإمبراطور الروماني المقدس، وحذفت معاهدة التحالف أي إشارات لذلك، مع الإشارة إلى تشارلز السادس بـ«جلالته الإمبراطورية والملكية الكاثوليكية المقدسة» وكاترين الأولى بـ«جلالتها المقدسة لكل روسيا»، مع الاعتراف بها رسمياً على الأقل كـ«جلالة».

من جهة ثانية، بحسب مارشال بو، انتشرت نظرية «روما الثالثة» أولاً بين رجال الدين، ولجزء كبير من تاريخها المبكر، كانت روسيا لا تزال تعتبر موسكو تابعة للقسطنطينية («تسارغراد»)، وهو موقف تبناه كذلك إيفان الرابع. يجادل بو بأن مذهب فيلوثيوس عن روما الثالثة ربما كان منسياً في الغالب في روسيا، ومقتصراً على المؤمنين القدماء، حتى وقت قصير قبل تطور الوحدة السلافية. ومن ثم فإن الفكرة لم تكن لتؤثر بشكل مباشر على السياسات الخارجية لبطرس وكاترين، على الرغم من أن أولئك القياصرة قارنوا أنفسهم بالرومان. ظهرت نسخة توسعية من روما الثالثة بشكل أساسي بعد تتويج ألكسندر الثاني في سنة 1855، وهي العدسة التي سيعيد من خلالها الكتاب الروس اللاحقون تفسير روسيا في العصر الحديث المبكر، وهو ما يمكن القول بأنه تفسير غير تاريخي.

وعلى صعيد آخر، ثلاث مرات بين 1733 و1762، حاربت القوات الروسية إلى جانب النمساويين داخل حدود الإمبراطورية. كانت حاكمة روسيا من 1762 حتى 1796، كاترين الثانية، أميرة ألمانية. في سنة 1779، ساعدت في التوسط في صلح تشن الذي أنهى حرب الخلافة البافارية. لاحقًا، ادعت روسيا أنها ضامن للدستور الإمبراطوري بحسب ـصلح وستفاليا (1648) بنفس مكانة فرنسا والسويد. في سنة 1780، دعت كاترين الثانية إلى غزو الإمبراطورية العثمانية وإنشاء إمبراطورية يونانية جديدة أو إمبراطورية رومانية شرقية مستعادة، ولأغراض ذلك تم تشكيل تحالف بين الإمبراطورية الرومانية المقدسة يوزف الثاني والإمبراطورية الروسية لـكاترين الثانية، مع حفيدها الدوق الأكبر قسطنطين بافلوفيتش الروسي كإمبراطور جديد في حد ذاته. اعتُبر التحالف بين جوزيف وكاترين، في ذلك الوقت، نجاحاً كبيراً لكلا الطرفين. لم تستمر الخطة اليونانية أو التحالف النمساوي الروسي طويلاً. ومع ذلك، كانت كلتا الإمبراطوريتين جزءاً من التحالفات المناهضة لنابليون وكذلك حفلة أوروبا. انتهى أي نزاع روماني مقدس روسي محتمل مع حل الإمبراطورية الرومانية المقدسة عام 1806.

ومن ناحية أخرى، بحلول وقت أول سفارة من الإمبراطورية الرومانية المقدسة إلى روسيا عام 1488، كانت «مشكلة الإمبراطورين قد انتقلت [بالفعل] إلى موسكو». في سنة 1472، تزوج إيفان الثالث، الأمير الأكبر لموسكو، من ابنة أخي آخر إمبراطور بيزنطي، زوي باليولوج، وأعلن نفسه غير رسمياً «قيصر» (إمبراطور) لكل الإمارات الروسية. في عام 1480، توقف عن دفع الجزية لخانية لقبيلة الذهبية وتبنى النسر ذو الرأسين الإمبراطوري كأحد رموزه. طوّر الأباتي فيلوثيوس بسكوف نظرية روسية مميزة لترانسلاتيو إمبيري. في هذا المذهب، سقطت روما الأولى في الهرطقة (الكاثوليكية) وسقطت روما الثانية (القسطنطينية) في يد الكفار (العثمانيين)، لكن روما الثالثة (موسكو) ستصمد حتى نهاية العالم.

استعادة الإمبراطورية البيزنطية

وعلى صعيد آخر، على الرغم من أن مايكل الثامن، على عكس أسلافه، لم يحتج عندما خاطبه الباباوات بلقب «إمبراطور اليونانيين» في الرسائل وفي مجمع ليون، إلا أن تصوره لإمبراطوريته العالمية ظل دون تغيير. في وقت متأخر من عام 1395، عندما كانت القسطنطينية محاصرة على وجه التقريب من قبل الإمبراطورية العثمانية سريعة التوسع وكان من الواضح أن سقوطها مسألة وقت، لا يزال البطريرك أنطوني الرابع من القسطنطينية يشير إلى فكرة الإمبراطورية العالمية في رسالة إلى الأمير الأكبر لموسكو، فاسيلي الأول، صرح فيها بأن أي شخص غير الإمبراطور البيزنطي يتخذ لقب «إمبراطور» هو «غير قانوني» و«غير طبيعي».

وعلى صعيد آخر، مع استعادة القسطنطينية البيزنطية عام 1261 في عهد الإمبراطور ميخائيل الثامن باليولوج، تكبدت البابوية خسارة في الهيبة ولحقت أضرار جسيمة بسلطتها الروحية. مرة أخرى، أكد الشرقيون حقهم ليس فقط في منصب الإمبراطور الروماني بل كذلك في كنيسة مستقلة عن تلك التي تتخذ من روما مقراً لها. اتبع جميع الباباوات الذين كانوا نشطين خلال عهد مايكل سياسة محاولة تأكيد سلطتهم الدينية على الإمبراطورية البيزنطية. ولأن مايكل كان يدرك أن للباباوات نفوذاً كبيراً في الغرب (ورغبةً منه في تجنب تكرار أحداث عام 1204)، أرسل بعثة إلى البابا أربانوس الرابع فور استيلائه على المدينة. سُجن المبعوثان فور وصولهما إلى إيطاليا: سُلخ أحدهما حياً بينما تمكن الآخر من الهروب عائداً إلى القسطنطينية. من عام 1266 حتى وفاته في عام 1282، تعرض مايكل للتهديد المتكرر من قبل ملك صقلية، شارل الأنجوي، الذي طمح لاستعادة الإمبراطورية اللاتينية وتمتع أحياناً بالدعم البابوي. في هذه الأثناء، في الإمبراطورية الرومانية المقدسة، لم يكن هناك إمبراطور خلال هذه الفترة الزمنية. عزل البابا إنوسنت الرابع رسمياً الإمبراطور فريدريك الثاني بمرسومه البابوي Ad apostolicae dignitatis apicem في عام 1245 لكن فريدريك الثاني رفض شرعية المرسوم. بعد وفاته عام 1250، بدأ خلو العرش الذي استمر حتى انتخاب رودولف من آل هابسبورغ عام 1273 كـملك الرومان. كان الملك التالي الذي تُوج إمبراطوراً هو هنري السابع عام 1312، بعد 92 عاماً من تتويج فريدريك الثاني.

نزاعات شرقية

وفي هذا الصدد، في مواجهة الخطر العثماني، حاول خلفاء مايكل، وأبرزهم يوحنا الخامس ومانويل الثاني، استعادة الاتحاد بشكل دوري، مما أثار استياء رعاياهم. في مجمع فلورنسا عام 1439، أكد الإمبراطور يوحنا الثامن الاتحاد في ضوء الهجمات التركية الوشيكة على ما تبقى من إمبراطوريته. بالنسبة للمواطنين البيزنطيين أنفسهم، كان اتحاد الكنائس، الذي ضمن وعداً بحملة صليبية غربية عظيمة ضد العثمانيين، بمثابة حكم بالإعدام على إمبراطوريتهم. لقد خان يوحنا الثامن إيمانهم، وبالتالي خان أيديولوجيتهم الإمبراطورية ونظرتهم للعالم بأكملها. انتهت الحملة الصليبية الموعودة، ثمرة جهود يوحنا الثامن، بكارثة فقط حيث هزمهم الأتراك في معركة فارنا عام 1444.

ومن ناحية أخرى، طمح مايكل الثامن وخلفاؤه، سلالة باليولوج، إلى إعادة توحيد الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية مع كنيسة روما، بشكل رئيسي لأن مايكل أدرك أن البابا وحده هو القادر على كبح جماح شارل الأنجوي. تحقيقاً لهذه الغاية، حضر مبعوثون بيزنطيون مجمع ليون الثاني في سنة 1274، حيث أُعيد توحيد كنيسة القسطنطينية رسمياً مع روما، مما أدى إلى استعادة التناول بعد أكثر من قرنين. عند عودته إلى القسطنطينية، سُخر من مايكل بكلمات «لقد أصبحت فرنجياً»، وهو مصطلح لا يزال يُستعمل في اليونانية للسخرية من المتحولين إلى الكاثوليكية حتى يومنا هذا. أثار اتحاد الكنائس معارضة عاطفية من الشعب البيزنطي، والكهنوت الأرثوذكسي، وحتى داخل العائلة الإمبراطورية نفسها. كانت شقيقة مايكل أولوجيا، وابنتها آنا، زوجة حاكم إبيروس نيكيفوروس الأول كومنين دوكاس، من بين القادة الرئيسيين للمناهضين للاتحاد. سرعان ما انضم نيكيفوروس، وأخوه غير الشقيق يوحنا الأول دوكاس من ثيساليا، وحتى إمبراطور طرابزون، يوحنا الثاني، إلى قضية المناهضين للاتحاد وقدموا الدعم للمناهضين للاتحاد الفارين من القسطنطينية.

من جانب آخر، ومع ذلك، حقق الاتحاد هدف مايكل الرئيسي: فقد أضفى الشرعية على مايكل وخلفائه كحكام للقسطنطينية في نظر الغرب. علاوة على ذلك، حظيت فكرة مايكل عن حملة صليبية لاستعادة الأجزاء المفقودة من الأناضول باستقبال إيجابي في المجمع، رغم أن مثل هذه الحملة لم تتحقق قط. تعطل الاتحاد عام 1281 عندما حُرم مايكل كنسياً، ربما بسبب تعرض البابا مارتن الرابع لضغوط من شارل الأنجوي. بعد وفاة مايكل، ومع تلاشي تهديد الغزو الأنجوي في أعقاب أحداث صقلية المسائية، سارع خليفته، أندرونيقوس الثاني باليولوج، إلى نبذ اتحاد الكنائس المكروه. على الرغم من أن الباباوات بعد وفاة مايكل كانوا يفكرون دورياً في حملة صليبية جديدة ضد القسطنطينية لفرض الحكم الكاثوليكي مرة أخرى، إلا أن مثل هذه الخطط لم تتحقق. احتفظ المطالبون الأنجويون بالعرش اللاتيني بالسيادة الاسمية على اليونان الفرنجية وتحديداً أخايا، وألبانيا، ودوقية أثينا، وناكسوس.

ومن ناحية أخرى، نقل آخر مطالب بالإمبراطورية اللاتينية جيمس من بو لقبه إلى لويس الأول ملك أنجو عام 1383 الذي لم يستعمله كذلك بسبب فشل غزوه لنابولي. قرابة وقت وفاته فقد الأنجويون السيطرة على كلتا موطئ القدم المتبقيتين في اليونان، وهما أخايا ودراس في ألبانيا. فقط قلة من الكابيتيين مثل ماري من بلوا (من أجل ابنها) والملك شارل الثامن ملك فرنسا كان لديهم بعض الخطط لاستعادة ممتلكاتهم السابقة. وبالمثل، نقل آخر مطالب بالعرش البيزنطي أندرياس باليولوج لقبه إلى شارل الثامن ومرة أخرى كشهادة لفرديناند الثاني ملك أرغون وإيزابيلا الأولى ملكة قشتالة لكن أياً منهم لم يستعمل اللقب بفاعلية مع إيقاف شارل التاسع ملك فرنسا للاستخدام تماماً ووقوع التاج الإسباني في يد الهابسبورغ.

تهديدات هنري السادس

من جانب آخر، توفي فريدريك بربروسا قبل وصوله إلى الأرض المقدسة، واتبع ابنه وخليفته، هنري السادس، سياسة خارجية تهدف إلى إجبار البلاط البيزنطي على قبوله كإمبراطور متفوق (والوحيد الشرعي). نجح هنري بحلول عام 1194 في توحيد إيطاليا تحت حكمه بعد تتويجه ملكاً لصقلية، فضلًا عن كونه بالفعل الإمبراطور الروماني المقدس وملك إيطاليا، فحول أنظاره نحو الشرق. كان العالم الإسلامي قد تفتت بعد وفاة صلاح الدين، وكشفت حملة بربروسا عن ضعف الإمبراطورية البيزنطية، كما قدمت مبرراً مفيداً (casus belli) للهجوم. وعلاوة على ذلك، عرض ليو الثاني، حاكم أرمينيا الصغرى، مبايعة هنري السادس مقابل الحصول على تاج ملكي. عزز هنري جهوده ضد الإمبراطورية الشرقية عبر تزويج ابنة إسحاق الثاني الأسيرة، إيرين أنجلينا، من شقيقه فيليب الشوابي عام 1195، مما منح شقيقه مطالبة سلالية قد تكون مفيدة في المستقبل.

علاوةً على ذلك، أرسل هنري السادس في عام 1195 كذلك بعثة إلى الإمبراطورية البيزنطية، مطالباً إسحاق الثاني بنقل شريط من الأرض يمتد من دراس إلى سالونيك، كان قد غزاه سابقاً ملك صقلية ويليام الثاني، كما رغب في أن يعد الإمبراطور البيزنطي بدعم بحري تحضيراً لحملة صليبية جديدة. تحدث السفراء الألمان، بحسب المؤرخين البيزنطيين، كما لو كان هنري السادس «إمبراطور الأباطرة» و«سيد السادة». كان هنري السادس ينوي إجبار البيزنطيين على الدفع له لضمان السلام، أي استخلاص الجزية فعلياً، وطرح مبعوثوه المظالم التي تسبب فيها البيزنطيون طوال عهد بربروسا. نجح إسحاق الثاني، الذي لم يكن في وضع يسمح له بالمقاومة، في تعديل الشروط لتصبح مالية بحتة. عُزل إسحاق الثاني بعد فترة وجيزة من الموافقة على هذه الشروط، وحل محله شقيقه الأكبر، أليكسيوس الثالث أنجيلوس.

كذلك، أجبر هنري السادس أليكسيوس الثالث بنجاح كذلك على دفع الجزية له تحت التهديد بغزو القسطنطينية في طريقه إلى الأرض المقدسة. امتلك هنري السادس خططاً كبرى ليصبح قائداً للعالم المسيحي بأسره. ورغم أنه لن يحكم مباشرة سوى أقاليمه التقليدية، ألمانيا وإيطاليا، إلا أن خططه كانت تهدف إلى ألا تدعي أي إمبراطورية أخرى سلطة مسكونية، وأن تعترف كل أوروبا بسيادته. كانت محاولته إخضاع الإمبراطورية البيزنطية له مجرد خطوة واحدة في خطته الناجحة جزئياً لتوسيع سيادته الإقطاعية من أراضيه الخاصة إلى فرنسا، إنجلترا، أرغون، أرمينيا الصغرى، قبرص، والأرض المقدسة. من المحتمل أن هنري السادس فكر حقاً في غزو الإمبراطورية البيزنطية، موحداً بذلك الإمبراطوريات المتنافسة تحت حكمه، وذلك بناءً على تأسيس قواعد في بلاد الشام وإخضاع أرمينيا الصغرى وقبرص. لم تتحقق هذه الخطة في نهاية المطاف، تماماً مثل خطة هنري لجعل منصب الإمبراطور وراثياً بدلاً من انتخابي، حيث انشغل بالشؤون الداخلية في صقلية وألمانيا.

من جانب آخر، أثار تهديد هنري السادس بعض القلق في الإمبراطورية البيزنطية، فعدل أليكسيوس الثالث لقبه الإمبراطوري قليلاً ليصبح «بنعمة الله الإمبراطور المؤمن، المتوج إلهياً، الأوغسطس السامي، القدير، المعظم، دائماً، والحاكم للرومان» باللاتينية، وما يقابله باليونانية. ورغم استخدام الأباطرة البيزنطيين السابقين لـ«إمبراطور ومستبد الرومان»، فقد فصل لقب أليكسيوس الثالث كلمة «باسيليوس» عن البقية واستبدل موقعها بـ«أوغسطس» (اللقب الإمبراطوري الروماني القديم)، مما خلق إمكانية التفسير بأن أليكسيوس الثالث كان ببساطة «أحد» الأباطرة (باسيليوس)، وإلى جانب ذلك كذلك «الحاكم للرومان» (moderator Romanorum) ولكن ليس صراحة «إمبراطور» الرومان، لكي لا يكون في منافسة مباشرة مع منافسه في ألمانيا، وليكون لقبه أقل استفزازاً للغرب بشكل عام. واصل خليفة أليكسيوس الثالث، أليكسيوس الرابع أنجيلوس، هذه الممارسة وذهب إلى أبعد من ذلك، عاكساً ترتيب «الحاكم للرومان» ليجعله «حاكم الرومان» (Romanorum moderator).

روما وفكرة الإمبراطورية العالمية

العصر الكارولنجي

وفي هذا الصدد، أخذت الكنيسة مكان الإمبراطورية في الغرب مع انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية وانهيار المحاولات البيزنطية اللاحقة للاحتفاظ بالغرب، وبحلول الوقت الذي خرجت فيه أوروبا الغربية من الفوضى التي عانت منها خلال القرنين الخامس والسابع، كان البابا هو السلطة الدينية العليا وكان الفرنجة هم السلطة الزمنية العليا. عبَّر تتويج شارلمان كإمبراطور روماني عن فكرة مختلفة عن الأفكار المطلقة للأباطرة في الإمبراطورية البيزنطية. ورغم احتفاظ الإمبراطور الشرقي بالسيطرة على الإمبراطورية الزمنية والكنيسة الروحية، إلا أن ظهور إمبراطورية جديدة في الغرب كان جهداً تعاونياً، فقد كسب شارلمان سلطته الزمنية من خلال حروبه، لكنه تلقى التاج الإمبراطوري من البابا. امتلك كل من الإمبراطور والبابا مطالبات بالسلطة المطلقة في أوروبا الغربية (البابوات كخلفاء للقديس بطرس والأباطرة كحماة معينين إلهياً للكنيسة)، وعلى الرغم من اعترافهما بسلطة بعضهما البعض، إلا أن «حكمهما المزدوج» سيؤدي إلى نشوب الكثير من الخلافات (مثل نزاع التعيينات وصعود وسقوط الكثير من البابوات المزيفين).

النزاع بين الإمبراطورية الرومانية المقدسة والبيزنطية

ومن جهة أخرى، لا تقتصر فكرة الملكية العالمية على الرومان رغم أن الإمبراطورية الرومانية مثال عليها، فقد عُبِّر عنها في كيانات غير مترابطة مثل إمبراطورية الأزتيك وفي عوالم سابقة مثل الفارسية والآشورية.

من جانب آخر، برر أغلب «الملوك العالميين» أيديولوجيتهم وأفعالهم من خلال الإله، معلنين أنفسهم (أو معلنين من قبل الآخرين) كآلهة أو كمعينين نيابة عن الإله، مما يعني أن حكمهم كان نظرياً مباركاً من السماء. أصبح الولاء للإمبراطورية مرادفاً للولاء للإله من خلال الربط بين الدين والإمبراطورية وحاكمها. عمل الدين الروماني القديم بالطريقة نفسها، حيث كان متوقعاً من الشعوب المقهورة المشاركة في العبادة الإمبراطورية بغض النظر عن معتقداتهم قبل الغزو الروماني. هددت هذه العبادة الإمبراطورية ديانات مثل المسيحية (حيث يُعلن يسوع المسيح صراحةً بـ«الرب»)، وهو أحد الأسباب الرئيسية للاضطهادات القاسية للمسيحيين خلال القرون الأولى للإمبراطورية الرومانية؛ إذ كان الدين يشكل تهديداً مباشراً لأيديولوجية النظام. أصبحت المسيحية ديانة الدولة للإمبراطورية الرومانية في القرن الرابع، لكن الأيديولوجية الإمبراطورية كانت بعيدة عن كونها غير قابلة للتعرف عليها بعد اعتمادها. أصبحت المسيحية الآن تجمع الإمبراطورية مثل العبادة الإمبراطورية السابقة، ومع أن الأباطرة لم يعودوا يُعرفون كآلهة، فقد نجحوا في ترسيخ أنفسهم كحكام للكنيسة المسيحية بدلاً من المسيح، موحدين بذلك السلطتين الزمنية والروحية.

ومن جهة أخرى، ظلت سلطة الإمبراطور في الإمبراطورية البيزنطية كحاكم زمني شرعي للإمبراطورية الرومانية ورأس للمسيحية بلا منازع حتى سقوط الإمبراطورية في القرن الخامس عشر. آمن البيزنطيون إيماناً راسخاً بأن إمبراطورهم هو حاكم الله المعيَّن ونائبه على الأرض (كما يتضح من لقبهم «Deo coronatus»، أي «المتوَّج من الله»)، وأنه الإمبراطور الروماني («basileus ton Rhomaion»)، وبصفته هذه فهو أعلى سلطة في العالم بسبب إمبراطوريته العالمية والحصرية. كان الإمبراطور حاكماً مطلقاً لا يعتمد على أحد عند ممارسة سلطته (كما يتضح من لقبهم «أوتوقراط»، أو اللاتينية «moderator»). أحاط الإمبراطور هالة من القداسة ولم يكن مسؤولاً نظرياً أمام أحد سوى الله نفسه. كانت سلطة الإمبراطور، كنائب لله على الأرض، غير محدودة نظرياً كذلك. كانت الأيديولوجية الإمبراطورية البيزنطية في جوهرها مجرد «مسيحة» للأيديولوجية الإمبراطورية الرومانية القديمة، التي كانت هي الأخرى عالمية ومطلقة.

الأيديولوجيا الإمبراطورية

ومن ناحية أخرى، لم يظهر شارلمان اهتماماً بالمواجهة المفتوحة مع الإمبراطورية البيزنطية أو حكامها، رغم تتويجه كرفض صريح لمطالبة الإمبراطور الشرقي بالحكم العالمي، وبدا أنه رغب في التخلص من مظهر الانقسام دبلوماسياً. لقب شارلمان نفسه عند مراسلته القسطنطينية عام 813 بـ«الإمبراطور وأغسطس وأيضاً ملك الفرنجة واللومبارديين»، معرِّفاً اللقب الإمبراطوري بألقابه الملكية السابقة فيما يتعلق بالفرنجة واللومبارديين، بدلاً من الرومان. وبذلك، كان بإمكان البيزنطيين تفسير لقبه الإمبراطوري على أنه نابع من كونه ملكاً لأكثر من مملكة (مساوياً لقب إمبراطور بلقب ملك الملوك), بدلاً من كونه دلالة على اغتصاب السلطة البيزنطية. ومع ذلك، كان تتويج شارلمان في الواقع تحدياً نشطاً للشرعية الإمبراطورية البيزنطية، واعتبره البابا كذلك.

من جانب آخر، تبنى الأباطرة البيزنطيون (الذين استعملوا سابقاً «إمبراطور» كلقب ببساطة) اللقب الكامل «إمبراطور الرومان» توضيحاً لسيادتهم، رداً على تبني الفرنجة للقب الإمبراطوري. نظر البيزنطيون إلى تتويج شارلمان كرفض للنظام الذي يتصورونه للعالم وعملاً من أعمال اغتصاب السلطة. وعلى الرغم من أن الإمبراطور ميخائيل الأول رانغابيه رضخ في نهاية المطاف واعترف بشارلمان كإمبراطور و«أخ روحي» للإمبراطور الشرقي، إلا أنه لم يُعترف بشارلمان كإمبراطور «روماني»، واعتُبرت سلطته الإمبراطورية مقصورة على نطاقاته الفعلية (وبالتالي ليست عالمية) وليست شيئاً سيستمر بعده (إذ أُشير إلى خلفائه بـ«الملوك» بدلاً من الأباطرة في المصادر البيزنطية).

وفي هذا السياق، لم يتوقف سكان الإمبراطورية البيزنطية عن الإشارة إلى أنفسهم باسم «الرومان» (Rhomaioi)، إلا أن المصادر من أوروبا الغربية منذ تتويج شارلمان وما بعده أنكرت الإرث الروماني للإمبراطورية الشرقية عبر الإشارة إلى سكانها باسم «اليونانيين». تمثلت الفكرة وراء هذه التسمية في أن تتويج شارلمان لم يمثل تقسيماً (divisio imperii) للإمبراطورية الرومانية إلى غرب وشرق، ولا استعادة (renovatio imperii) للإمبراطورية الرومانية الغربية القديمة. بل كان تتويج شارلمان بمثابة انتقال (translatio imperii) للسلطة الرومانية من اليونانيين في الشرق إلى الفرنجة في الغرب. اعتمد العامل الرئيسي لشرعية شارلمان كإمبراطور (بعيداً عن الموافقة البابوية) لدى المصادر المعاصرة في أوروبا الغربية، مثل حوليات لورش، على الأقاليم التي سيطر عليها. وبما أنه سيطر على أراضٍ كانت رومانية سابقاً في بلاد الغال وألمانيا وإيطاليا (بما في ذلك روما نفسها)، وتصرف كإمبراطور حقيقي في هذه الأراضي، فقد استحق لقب إمبراطور، في حين اعتُبر الإمبراطور الشرقي قد تخلى عن هذه المقاطعات التقليدية. تمتع هذا الحجة المستمدة من العصور القديمة أو التقاليد بطول عمر أكبر من حجة ألكوين اليوركي القائلة بأن الإمبراطور الروماني لا يمكن أن يكون امرأة، وبالتالي فإن العرش شاغر تلقائياً بعد اغتصاب إيرين الأثينية للسلطة عام 797، خاصة وأن إيرين نفسها عُزلت عام 802 وتلاها حكام ذكور طوال فترة حكم شارلمان.

وفي هذا السياق، استعمل شارلمان على عملاته اسم ولقب «كارولوس إمبراطور أوغسطس»، واستعمل في وثائقه الخاصة «إمبراطور أوغسطس الحاكم للإمبراطورية الرومانية» و«الأوغسطس الأكثر سكينة المتوج من الله، الإمبراطور العظيم المسالم الحاكم لإمبراطورية الرومان». يمكن اعتبار التحديد بـ«إمبراطور يحكم الإمبراطورية الرومانية» بدلاً من «إمبراطور روماني» محاولة لتجنب النزاع والقضية حول من هو الإمبراطور الحقيقي، ومحاولة للحفاظ على الوحدة المتصورة للإمبراطورية سليمة.

إضافةً إلى ذلك، انخرطت الإمبراطوريتان في دبلوماسية مع بعضهما البعض بعد تتويج شارلمان. ظلت الشروط الدقيقة للمناقشات مجهولة، وكانت المفاوضات بطيئة، لكن يبدو أن شارلمان اقترح عام 802 الزواج من إيرين وتوحيد إمبراطوريتيهما، وأرسل سفراء إلى القسطنطينية. وبذلك، كان يمكن للإمبراطورية أن «تتوحد» دون جدال حول أي حاكم هو الشرعي. ومع ذلك، وكما ذكر ثيوفان المعرف، أحبط أيتيوس، وهو خصي ومفضل لدى إيرين، المخطط حيث كان يحاول اغتصاب السلطة نيابة عن شقيقه ليو، رغم موافقة إيرين نفسها على اقتراح الزواج. أطاح اللوغوثيت العام (وزير المالية) نقفور، إلى جانب حاشية أخرى مستاءة من السياسة المالية لإيرين وخائفة من تداعيات الاتحاد السياسي مع الفرنجة من خلال الزواج المقترح، بإيرين ونفوها في 31 أكتوبر 802 بينما كان السفراء الفرنجة والبابويون لا يزالون في المدينة، مما ألحق الضرر بالعلاقات الفرنجية البيزنطية مرة أخرى.

النزاع العثماني الروسي

كذلك، بحسب أليكسي نوفوسيلسكي، وافق العثمانيون على لقب قيصر عام 1643 بعد حصار أزوف (1637–1642) ولكن بالفعل خاطب السلطان سليم الثاني القيصر إيفان الرابع بـ«قيصر ملك موسكو». يجادل خليل إينالجيك بأن «صار» أو «تشار» لم تعنِ «قيصر» بالنسبة للعثمانيين. عادة ما كان يشير إليهم السلاطين العثمانيون بـ«ملك موسكو» أو «قيصر موسكو»، وهذا الأخير استُخدم في معاهدة القسطنطينية لعام 1700. تحولت الدولة العثمانية من تسمية موسكوفي إلى روسيا عندما اعترفوا بإليزابيث الروسية بـ«إمبراطورة كل روسيا» في عام 1741، وبحلول ذلك الوقت فقد لقب إمبراطور ارتباطه بالسلاطين العثمانيين. من عام 1774، كان على السلطان العثماني الاعتراف رسمياً بالإمبراطور الروسي كـ«بادشاه» بحسب المادة 13 من معاهدة كوجوك قاينارجة. أُعلنت استقلال القرم مما سمح لروسيا بـضم منافسهم القديم في 1783. في المقابل، تم التحقق من خلافتهم حيث احتاج العثمانيون إلى شرعية إسلامية لكنها كانت روحية بحتة. جادلت الإمبراطورية الروسية لاحقاً بأن المعاهدة تمنحهم حقوق حماية جميع المسيحيين الأرثوذكس داخل الدولة العثمانية. في عام 1780، دعت الإمبراطورة كاترين الثانية إلى غزو الدولة العثمانية وإنشاء إمبراطورية يونانية جديدة أو إمبراطورية رومانية شرقية مستعادة يحكمها حفيدها الدوق الأكبر قسطنطين بافلوفيتش الروسي كإمبراطور خاص بهم، ولأغراض ذلك تم تشكيل تحالف بين الإمبراطورية الرومانية المقدسة ليوزف الثاني والإمبراطورية الروسية لـكاترين الثانية. حتى خلال الحرب العالمية الأولى، كانت لروسيا مصالح في غزو القسطنطينية وفي عام 1915، وافق الوفاق الثلاثي على منح المدينة للروس في حالة الانتصار كجزء من اتفاقية القسطنطينية، وبحلول ذلك الوقت امتزجت فكرة المطالبة بـ«تسارغراد» في حركة أوسع للسلافوفيليا. أدت الثورة الروسية وانهيار القيصرية عام 1917 إلى إنهاء الحلم.

من جهة ثانية، بدأ الروس في التمييز بين الإمبراطور البيزنطي، الذي كان قيصراً للكنيسة الأرثوذكسية، وخان القبيلة الذهبية، الذي كان قيصراً للأمراء. في عهد الأمير الأكبر إيفان الثالث، جادل فاسيان باتريكيف بأن إيفان الثالث يجب أن يحمل لقب قيصر وليس الخانات وقارنه بفلاديمير العظيم ودميتري دونسكوي. في عام 1480، نالت موسكو استقلالها عن القبيلة الذهبية بالوقوف العظيم على نهر أوغرا، مما سمح للأمير الأكبر بتبني لقب «ساموديرجيتس» (باليونانية: «أوتوقراط») في سنة 1492. عندما غزا إيفان الرابع خانيتي خانات قازان وخانات أستراخان، تولى ألقاب «قيصر قازان وأستراخان». استبدل حكامهما ليس كخان بل كحاكم لقيصرية أرثوذكسية، كما وصفه فاديم تريبافلوف. رأى خانات القرم أنفسهم خلفاء لخانات القبيلة الذهبية، وبالتالي ورثوا روسيا كـ«تابع» لهم وأصبحوا الوسيط الوحيد بين الكرملين والباب العالي. كانوا هم أنفسهم تابعين للعثمانيين منذ عام 1475 وكانوا حاسمين في الانتصار غير العنيف عام 1480. ادعت خانات القرم أنها مساوية أو حتى متفوقة على قيصرية روسيا التي كان يتوجب عليها دفع الجزية لهم («أولوغ خزينة» التي أطلق عليها القيصر الروسي «هدايا»، أو «بومينكي» بالروسية). في سنة 1643، اضطر الخان للاعتذار رسمياً بعد أن وصف مبعوث «الهدية» بأنها «خراج» ولكن الجزية السنوية ظلت التزاماً. في عام 1661، ذكّر وزير القرم القيصر الروسي بأن السلطان العثماني سيكون الحاكم السيد على الخان وعليه. كانت الخانات عموماً أكثر استعداداً لمخاطبة الحكام الآخرين بألقابهم الرسمية على عكس أسيادهم، لكن في عام 1660، رفض وزير القرم سفر غازي الإشارة إلى القيصر الروسي بـ«بادشاه المغرب والمشرق» وربما قارنه حتى بأمراء الناخبين في الإمبراطورية الرومانية المقدسة بدلاً من ذلك. صرح الخان محمد الرابع كراي بأن «حتى البادشاه العثماني لا يستعمل مثل هذه الألقاب لنفسه». رفض بلاط القرم المطالبة الروسية بأن يكون «ملجأ العالم» حيث كان السلطان يستعمله. في عام 1670، بعد هدنة أندروسوفو، أشار مبعوث القرم إلى القيصر الروسي والملك البولندي بـ«البادشاهات العظام» وفي سنة 1671، استعمل الخان عادل كراي لقب «إمبراطور/بادشاه الشرق والغرب» للقيصر الروسي. مع معاهدة القسطنطينية لعام 1700، توقفت مدفوعات الجزية نهائياً.

وعلى صعيد آخر، طالبت كل من قيصرية روسيا (ولاحقاً الإمبراطورية الروسية) والدولة العثمانية بخلافة الإمبراطورية البيزنطية تحديداً. زوج البابا صوفيا باليولوج للأمير الأكبر لموسكو إيفان الثالث أملاً في بدء حملة صليبية مشتركة لاستعادة القسطنطينية لكن إيفان الثالث لم تكن لديه خطط لحرب مع العثمانيين. في سنة 1547، توج إيفان الرابع نفسه قيصراً مدعياً الخلافة السياسية والدينية للإمبراطورية البيزنطية كجزء من ترانسلاتيو إمبيري الخاصة بهم لروما الثالثة. بحلول سبعينيات القرن السادس عشر، توقف القيصر إيفان الرابع عن استخدام مصطلح «أخ» تجاه الملوك الآخرين ولم يرَ سوى الإمبراطور الروماني المقدس والسلطان العثماني كنظراء له.

في هذا الإطار، عارضت الكنيسة الروسية الاتحاد قصير الأمد بين الكنيستين البيزنطية واللاتينية بعد مجمع فلورنسا وجادلت بأن سقوط القسطنطينية (1453) كان عقاباً إلهياً على ذلك. بدأت موسكو لاحقًا في رؤية نفسها كمركز للعالم المسيحي كجزء من أيديولوجية «روما الثالثة». أصبحت الكنيسة الروسية قريباً ذاتية الرأس بحكم الواقع، ولم يعد المطارنة يُعينون من قبل القسطنطينية وأصبحوا مستقلين سياسياً. عُين جناديوس سكولاريوس بطريركاً للقسطنطينية من قبل السلطان محمد الثاني بحسب التقليد البيزنطي. سُجل أنه منذ عام 1474 على الأقل، أشارت البطريركية المسكونية إلى السلطان بـ«باسيليوس». في سنة 1561، بارك بطريرك القسطنطينية حق إيفان الرابع في لقب «قيصر». في سنة 1589، قُبلت بطريركية موسكو من قبل القسطنطينية مكتسبة الاستقلال الرسمي من القسطنطينية.

وفي هذا السياق، أطلق إيفان الثالث على السلطان لقب قيصر. تغير هذا مع فاسيلي الثالث لكن سليم الأول فضل لقب الخليفة على أي حال. في عام 1525، توقف البلاط العثماني عن إصدار الوثائق الرسمية بغير الخط العربي، وهي خطوة إضافية نحو الهوية السياسية الإسلامية. استمرت الترجمات للوثائق الرسمية في الصدور من قبل المسؤولين الأدنى والولاة، ولأغراض دبلوماسية، رغم أنها لم تحمل الطغراء (توقيع السلطان). هذا يعني أن ألقاباً مثل «باسيليوس» و«إمبراطور» توقفت عن الاستخدام الرسمي من قبل السلاطين أنفسهم، الذين استعملوا بدلاً من ذلك في الغالب «سلطان» و/أو «بادشاه». استمر السلاطين في إنكار لقب «بادشاه» على الملوك الآخرين في المراسلات الدبلوماسية، مما يعني أن آثار دورهم الإمبراطوري لم تُنسَ. أكد السلاطين العثمانيون بعد سليمان القانوني أحياناً أنهم أباطرة رومان وظل لقب «قيصر» أو «قيصر الروم» مستعملاً حتى القرن الثامن عشر. استمرت الترجمات اليونانية للوثائق العثمانية الرسمية في تسمية السلاطين بـ«باسيليوس» حتى عام 1876، عندما نصت الترجمة اليونانية الرسمية للدستور العثماني (قانون أساسي) على استخدام مصطلحي سلطان وبادشاه.

أنظر أيضًا

ومن ناحية أخرى، توالي الإمبراطورية الرومانية – للمطالبات بكونها الوريث الشرعي للإمبراطورية الرومانية.

إضافةً إلى ذلك، بابوية القيصر – مصطلح تأريخي للسلطات الواسعة للإمبراطور البيزنطي في الشؤون الكنسية.

• معركة القسطنطينية (1147).
• الهوامش
• المراجع
• الاستشهادات
• قائمة المراجع
• مصادر الويب

في هذا الإطار، تراث الإمبراطورية الرومانية – لمحة عامة عن إرث الإمبراطورية الرومانية.

وفي هذا السياق، خلافة الإمبراطورية البيزنطية – للمطالبات بكونها الوريث الشرعي للإمبراطورية البيزنطية.

من جانب آخر، الانشقاق العظيم – للانقسام بين الكراسي البطريركية الرومانية والقسطنطينية للكنيسة.

من جهة ثانية، نزاع التنصيب – صراع بين الإمبراطورية الرومانية المقدسة والبابوية على السلطة في التعيينات الكنسية.

ومن ناحية أخرى، الشرق الإغريقي والغرب اللاتيني – لتقسيم البحر الأبيض المتوسط إلى مجالات لغوية وثقافية غربية وشرقية متميزة، يعود تاريخها إلى زمن الإمبراطورية الرومانية.

كذلك، توازن القوى الأوربية – عامل رئيسي في السياسة الخارجية للقوى العظمى الأوروبية بين حرب الثلاثين عاماً والحرب العالمية الأولى.

النزاع البيزنطي الجورجي

وعلى صعيد آخر، في سنة 994، تبنى غورغين الأيبيري لقب «ميبت ميبي» («ملك الملوك») ومُنح لقب «ماجيستروس» من قبل البيزنطيين، بينما ابنه باغرات الثالث الجورجي الذي وحد مملكة جورجيا عام 1008 أصبح فقط «كوروباتس». في عام 1010، تقلد الكاثوليكوس ميلكيزيديك الأول الجورجي لقب «كاثوليكوس-بطريرك كل جورجيا». استلهم الملوك الجورجيون لقب ملك الملوك الفارسي («شاهنشاه») وكانوا بالتالي ملكاً على الشرق الأدنى والقوقاز ومساوين للإمبراطور. رأت الإمبراطورية البيزنطية جورجيا كدولة تابعة رغم أن ذلك كان سطحياً. تبنى جورج الثاني الجورجي كذلك لقب «قيصر» الذي سكه على عملات كانت مبنية على العملات البيزنطية. أعلن ابنه ديفيد الرابع نفسه «ملك ملوك الأبخاز، الأيبيريين، الأرمن، الأرانيين، الكاخيتيين، سيف المسيح، إمبراطور/باسيليوس كل الشرق». ندد بالألقاب الممنوحة من قبل الأباطرة البيزنطيين وأعلن نفسه «أوتوقراط» لكن البيزنطيين لم يستعملوا لقب «باسيليوس» له. طوال القرن الحادي عشر وحتى أوائل القرن الثالث عشر، ادعى الملوك الجورجيون أنهم «حكام كل الشرق والغرب» متحدين سلطة بيزنطة على العالم المسيحي الشرقي. كان ديفيد الرابع وتامار الجورجية يربطان نفسيهما بـقسطنطين العظيم. بعد الحملة الصليبية الرابعة، قدمت جورجيا نفسها ككنيسة أرثوذكسية وغزت الملكة تامار الجورجية تشالديا وثبتت أقاربها من سلالة كومنين المخلوعة كأباطرة لـإمبراطورية طرابزون التي ظلت حليفاً وثيقاً لجورجيا حتى النهاية ولكن كانت هناك كذلك غزوات جورجية لـلازيكا. في عشرينيات القرن الثالث عشر، أدرجت جورجيا «اليونان» كدولة تابعة لها وهو ما قد يشير إلى طرابزون. على الرغم من نزاعاتهم، ظلت العلاقات بين جورجيا والقسطنطينية قائمة ورأت جورجيا نفسها كحليف لهم ضد المسلمين الذين أحاطوا بالمملكة. في عام 1651، أقسم الملك ألكسندر الثالث من إيميريتي الولاء للقيصر أليكسي الروسي واصفاً نفسه بـ«القيصر» وأليكسي بـ«القيصر والأمير الأكبر [...] لكل روسيا، أوتوقراط بإرادته السيادية». في معاهدة غيورغيفسك (1783)، التي حولت مملكة كارتلي-كاكيتي الجورجية إلى محمية روسية، يُشار إلى كاترين الثانية بـ«جلالتها الإمبراطورية» والملك هيراكليوس الثاني الجورجي بـ«سموه القيصر».

النزاع الروماني المقدس العثماني

من جهة ثانية، كما هو الحال مع الأباطرة البيزنطيين من قبلهم، عُبر عن الوضع الإمبراطوري للسلاطين العثمانيين بشكل أساسي من خلال رفض الاعتراف بالأباطرة الرومان المقدسين كحكام متساوين. في الدبلوماسية، كان يُطلق على أباطرة الغرب لقب «كرال» (ملوك) فيينا أو المجر. تم تعزيز هذه الممارسة من قبل معاهدة القسطنطينية (1533) عام 1533، الموقعة من قبل الإمبراطورية العثمانية (في عهد سليمان الأول) وأرشيدوقية النمسا (كما مثلها فرديناند الأول نيابة عن الإمبراطور تشارلز الخامس)، حيث اتفق على اعتبار فرديناند الأول ملكاً لألمانيا وتشارلز الخامس ملكاً لإسبانيا. اعتُبرت هذه الألقاب مساوية في الرتبة لـصدر أعظم الإمبراطورية العثمانية، وتابعة للقب الإمبراطوري الذي يحمله السلطان. كما حظرت المعاهدة على الموقعين عليها اعتبار أي شخص إمبراطوراً باستثناء السلطان العثماني. من عام 1547، اضطر النمساويون إلى دفع جزية مماثلة للتابعين العثمانيين والتي أطلق عليها الهابسبورغ «هدية الشرف» للتقليل من شأنها.

ومن ناحية أخرى، مع فتح القسطنطينية عام 1453 وصعود الإمبراطورية العثمانية مكان الإمبراطورية البيزنطية، عادت مشكلة الإمبراطورين. لقب محمد الثاني، الذي فتح المدينة، نفسه صراحة بقيصر الروم (قيصر الإمبراطورية الرومانية)، فارضاً مطالبة بالهيمنة العالمية من خلال استخدام اللقب الروماني. ربط محمد نفسه عمداً بالتقليد الإمبراطوري البيزنطي، حيث أجرى تغييرات قليلة في القسطنطينية نفسها وعمل على استعادة المدينة من خلال الإصلاحات والهجرة (التي كانت قسرية أحياناً)، مما أدى قريباً إلى انتعاش اقتصادي. عين محمد كذلك بطريركاً يونانياً أرثوذكسياً جديداً، جناديوس سكولاريوس، وبدأ في سك عملاته الخاصة (وهي ممارسة شارك فيها الأباطرة البيزنطيون، لكن العثمانيين لم يفعلوها من قبل). علاوة على ذلك، قدم محمد طقوس وبروتوكولات بلاط أكثر صرامة مستوحاة من تلك التي كانت لدى البيزنطيين. سيطر السلاطين على قيادة الكنيسة الأرثوذكسية وضمنوا عداءها تجاه الكنيسة الكاثوليكية. في عهد بايزيد الثاني، عُقد مجمع استمر حتى عام 1484 أدان «مذاهب اللاتين الرهيبة والغريبة» وقطع مع أي اتفاقيات لـمجمع فلورنسا.

وعلى صعيد آخر، تم حل مشكلة الإمبراطورين والنزاع بين الإمبراطورية الرومانية المقدسة والإمبراطورية العثمانية أخيراً بعد أن وقعت الإمبراطوريتان معاهدة سلام في أعقاب سلسلة من الهزائم العثمانية. في صلح زيتفاتوروك عام 1606، اعترف السلطان العثماني أحمد الأول، لأول مرة في تاريخ إمبراطوريته، رسمياً بالإمبراطور الروماني المقدس رودولف الثاني بلقب «تشارزار» (كلمة مجرية للقيصر) بدلاً من «كرال». مقابل دفعة أخيرة قدرها 200,000 غولدين، توقفت مطالب الجزية السنوية للباب العالي. حرص أحمد على الكتابة «كأب لابن»، مؤكداً رمزياً أن الإمبراطورية الشرقية احتفظت ببعض الأسبقية على نظيرتها الغربية. تحولت الإمبراطورية العثمانية لاحقاً نحو «إمبراطور» أو «إمبادور» والتي خرجت عن الاستخدام من قبل السلاطين العثمانيين في هذه المرحلة ولم تعد مرتبطة به بعد الآن. في الإمبراطورية العثمانية نفسها، استمرت الفكرة بأن السلطان كان حاكماً عالمياً على الرغم من اعترافه بالإمبراطور الروماني المقدس كحاكم مساوٍ. في كتابته عام 1798، رأى بطريرك الروم الأرثوذكس في القدس، أنثيموس الأورشليمي، أن الإمبراطورية العثمانية فُرضت من قبل الله نفسه كإمبراطورية عليا على الأرض وشيء نشأ بسبب تعاملات الأباطرة الباليولوجيين مع المسيحيين الغربيين:

وفي هذا السياق، أدرك المعاصرون داخل الإمبراطورية العثمانية تولي محمد للقب الإمبراطوري ومطالبته بالهيمنة العالمية. وصف المؤرخ مايكل كريتوبولوس السلطان بـ«إمبراطور الأباطرة» و«أوتوقراط» و«سيد الأرض والبحر بإرادة الله». في رسالة إلى دوق البندقية، وصف حاشية محمد السلطان بـ«الإمبراطور». استُخدمت ألقاب أخرى أحياناً كذلك، مثل «دوق كبير» و«أمير الرومان الأتراك». رأى مواطنو القسطنطينية والإمبراطورية البيزنطية السابقة (الذين استمروا في تعريف أنفسهم كـ«رومان» وليس «يونانيين» حتى العصر الحديث) أن الإمبراطورية العثمانية لا تزال تمثل إمبراطوريتهم، الإمبراطورية العالمية؛ كانت العاصمة الإمبراطورية لا تزال القسطنطينية وحاكمها، محمد الثاني، كان الـ«باسيليوس».

ومن جهة أخرى، الفكرة الرومانية المقدسة بأن الإمبراطورية الموجودة بشكل أساسي في ألمانيا تشكل الإمبراطورية الشرعية الوحيدة أدت في النهاية إلى الارتباط بألمانيا واللقب الإمبراطوري، بدلاً من ربطها بالرومان القدماء. أول ذكر لـ«الإمبراطورية الرومانية المقدسة للأمة الألمانية» (وهي عبارة نادراً ما استُخدمت رسمياً) يعود إلى القرن الخامس عشر، واختصارها الذي استُخدم بشكل متزايد فيما بعد، «الإمبراطورية الرومانية-الألمانية»، يوضح أن معاصري الإمبراطورية رأوا الإمبراطورية وأباطرتها بشكل متزايد ليس كخلفاء لإمبراطورية رومانية كانت موجودة منذ العصور القديمة بل ككيان جديد ظهر في ألمانيا في العصور الوسطى، حيث أُشير إلى حكامها بـ«الأباطرة» لأسباب سياسية وتاريخية. في القرن السادس عشر وحتى العصر الحديث، طُبق لقب «إمبراطور» بشكل متزايد كذلك على حكام دول أخرى. في الإمبراطورية الرومانية المقدسة أصبح مصطلح «إمبراطور تركي» شائعاً بينما في إيطاليا والدولة البابوية كان مصطلح «تركي»، «التركي العظيم» أو «طاغية الأتراك» أكثر بروزاً وتم تجنب لقب إمبراطور في البداية. كان البابا بيوس الثاني مستعداً للاعتراف بمحمد كإمبراطور إذا تحول إلى الكاثوليكية. يدرج يوهانس كاسبينيان، الذي خدم في عهد ماكسيميليان الأول، السلاطين العثمانيين جنباً إلى جنب مع الأباطرة الرومان المقدسين والبيزنطيين من العصور القديمة في كتابه «قيصر». في عامي 1496 و1497، التقى ماكسيميليان الأول بوفد عثماني في فيجيفانو. خلال الاجتماعات، قبل ماكسيميليان الأول اللقب الإمبراطوري المستعمل للسلطان وأطلق عليه «إمبراطور الترك» سراً. استضاف ماكسيميليان الأول حتى مدعياً محتالاً كان يُدعى «إمبراطوراً تركياً» من قبل كل من ماكسيميليان الأول ونفسه. فكر الإمبراطور تشارلز السادس في استخدام مطالبته المحتملة بالعرش البيزنطي من خلال وصية أندرياس باليولوج الأخيرة ضد العثمانيين لكن النجاح المتوقع من قبل الأمير يوجين من سافوي لم يتحقق. حافظ الأباطرة الرومان المقدسون أنفسهم على أنهم خلفاء الأباطرة الرومان القدماء حتى تنازل فرانتس الثاني، آخر إمبراطور روماني مقدس، عن العرش عام 1806.

من جهة ثانية، استمرت الوثائق الإدارية العثمانية في تسمية الأباطرة الرومان-الألمان بـ«ملوك فيينا» حتى أوائل القرن الثامن عشر. ومع ذلك، كانت خطوة مهمة نحو المساواة في السياسة الخارجية. أُعيد تأكيد المعاهدة عدة مرات مثلًا بـمعاهدة كارلوفيتز عام 1699. تبنت الدول الأوروبية سياسة خارجية علمانية، وفي عام 1771، شكلت النمسا تحالفاً مع العثمانيين ضد مملكة بروسيا. بعد الغزو النمساوي غير الناجح، قبل العثمانيون الممارسات الدبلوماسية الغربية بـمعاهدة زيشتوف عام 1791. استمرت الإمبراطورية النمساوية في احترام التسوية مع العثمانيين بعد حل الإمبراطورية الرومانية المقدسة.

حملة فريدريك بربروسا الصليبية

ومن جهة أخرى، لم يكن بربروسا ينوي في الواقع احتلال القسطنطينية، ولم يكن على علم بتحالف إسحاق مع صلاح الدين ولكنه كان لا يزال حذراً من الإمبراطور المنافس. أرسل بعثة في أوائل عام 1189، برئاسة أسقف مونستر. كان إسحاق غائباً في ذلك الوقت، لقمع ثورة في فيلادلفيا، وعاد إلى القسطنطينية بعد أسبوع من وصول البعثة الألمانية، حيث سجن الألمان على الفور. كان هذا السجن مدفوعاً جزئياً برغبة إسحاق في امتلاك رهائن ألمان، والأهم من ذلك، كان هناك وفد من صلاح الدين، ربما لاحظه السفراء الألمان، موجوداً في العاصمة في ذلك الوقت.

وفي السياق ذاته، لم يُلقب أي من الجانبين الآخر في الرسائل المتبادلة بين إسحاق الثاني وبربروسا بالطريقة التي اعتبراها مناسبة. أشار إسحاق الثاني في رسالته الأولى إلى بربروسا ببساطة بـ«ملك ألمانيا». أدرك البيزنطيون في نهاية المطاف أن اللقب «الخاطئ» بالكاد يحسن الموقف المتوتر، ودُعي بربروسا في الرسالة الثانية بـ«إمبراطور ألمانيا عالي المقام». تراجع البيزنطيون في النهاية عن رفض الاعتراف ببربروسا بلقب إمبراطور الرومان، فأطلقوا عليه «إمبراطور روما القديمة النبيل» (على عكس روما الجديدة، القسطنطينية). أشار الألمان دائماً إلى إسحاق الثاني بإمبراطور اليونانيين أو إمبراطور القسطنطينية.

في هذا الإطار، أُصيب إسحاق الثاني بالذعر وأصدر أوامر متناقضة لحاكم مدينة فيليبوبوليس، وهي واحدة من أقوى الحصون في تراقيا. تلقى حاكمها، نيكيتاس خونياتيس (الذي أصبح لاحقاً مؤرخاً رئيسياً لهذه الأحداث)، أوامر أولاً بتعزيز أسوار المدينة والتمسك بالحصن بأي ثمن، خوفاً من استخدام الألمان للمدينة كقاعدة للعمليات، لكن أُمر لاحقاً بالتخلي عن المدينة وتدمير تحصيناتها. يبدو أن إسحاق الثاني لم يكن متأكداً من كيفية التعامل مع بربروسا. كتب بربروسا في هذه الأثناء للقائد البيزنطي الرئيسي، مانويل كاميتزيس، أن «المقاومة كانت بلا جدوى»، لكنه أوضح كذلك أنه لا يملك أي نية إطلاقاً لإيذاء الإمبراطورية البيزنطية. وصلت رسالة من إسحاق الثاني في 21 أغسطس إلى بربروسا، الذي كان معسكراً خارج فيليبوبوليس. أطلق إسحاق الثاني في الرسالة، التي تسببت في إهانة كبيرة، على نفسه صراحة لقب «إمبراطور الرومان» في معارضة للقب بربروسا، كما أساء الألمان تفسير الإمبراطور البيزنطي على أنه يلقب نفسه بـ«الملاك» (بسبب لقبه الأخير، أنجيلوس). علاوة على ذلك، طالب إسحاق الثاني بنصف أي إقليم يُفتح من المسلمين خلال الحملة الصليبية، وبرر أفعاله بالادعاء بأنه سمع من حاكم برانيتشيفو أن بربروسا لديه خطط لغزو الإمبراطورية البيزنطية ووضع ابنه فريدريك الشوابي على عرشها. علم بربروسا في الوقت نفسه بسجن بعثته السابقة. اقترح الكثير من بارونات بربروسا اتخاذ إجراء عسكري فوري ضد البيزنطيين، لكن بربروسا فضل حلاً دبلوماسياً.

وعلى صعيد آخر، أصبح بربروسا مقتنعاً بحلول هذه المرحلة بضرورة احتلال القسطنطينية لنجاح الحملة الصليبية. أرسل في 18 نوفمبر رسالة إلى ابنه، هنري، شرح فيها الصعوبات التي واجهها وأمر ابنه بالاستعداد لهجوم ضد القسطنطينية، آمراً بتجميع أسطول كبير لملاقاته في البوسفور بمجرد حلول الربيع. علاوة على ذلك، أُعطيت تعليمات لهنري لضمان الدعم البابوي لمثل هذه الحملة، وتنظيم حملة صليبية غربية عظيمة ضد البيزنطيين كأعداء لله. رد إسحاق الثاني على تهديدات بربروسا بالادعاء بأن تراقيا ستكون «فخ الموت» لبربروسا، وأنه فات الأوان للإمبراطور الألماني للهروب من «شباكه». تلاشت عزيمة إسحاق الثاني مع اقتراب جيش بربروسا، المعزز بحلفاء من الصرب والفلاخ، من القسطنطينية وبدأ يفضل السلام بدلاً من ذلك. استمر بربروسا في إرسال عروض السلام والمصالحة منذ استيلائه على فيليبوبوليس، ورضخ إسحاق الثاني أخيراً، بمجرد إرسال بربروسا إعلان حرب رسمياً في أواخر 1189، مدركاً أنه لن يتمكن من تدمير الجيش الألماني وأنه معرض لخطر فقدان القسطنطينية نفسها. سمح السلام للألمان بالمرور بحرية عبر الإمبراطورية، والنقل عبر البوسفور وفتح الأسواق، فضلًا عن تعويض عن الأضرار التي لحقت ببعثة بربروسا من قبل البيزنطيين. تابع فريدريك لاحقًا طريقه نحو الأرض المقدسة دون أي حوادث كبرى أخرى مع البيزنطيين، باستثناء قيام الجيش الألماني على وجه التقريب بنهب مدينة فيلادلفيا بعد رفض حاكمها فتح الأسواق أمام الصليبيين. زادت الحوادث خلال الحملة الصليبية الثالثة من العداء بين الإمبراطورية البيزنطية والغرب. أوضح دمار تراقيا وكفاءة الجنود الألمان للبيزنطيين التهديد الذي يمثلونه، بينما ظلت سوء معاملة الإمبراطور وسجن البعثات ذكرى طويلة الأمد في الغرب.

في هذا الإطار، تلقى الإمبراطور البيزنطي إسحاق الثاني أنجيلوس أخباراً بعد فترة وجيزة من انتهاء الحروب البيزنطية النورمانية عام 1185 عن الدعوة لـالحملة الصليبية الثالثة بسبب فتح السلطان صلاح الدين الأيوبي للقدس عام 1187. علم إسحاق أن بربروسا، وهو عدو معروف لإمبراطوريته، سيقود فرقة كبيرة على خطى الحملتين الصليبيتين الأولى والثانية عبر الإمبراطورية البيزنطية. فسّر إسحاق الثاني زحف بربروسا عبر إمبراطوريته كتهديد، واعتبر أنه من غير المعقول ألا ينوي بربروسا كذلك الإطاحة بالإمبراطورية البيزنطية. أدى خوفه هذا إلى سجن إسحاق الثاني للعديد من المواطنين اللاتين في القسطنطينية. اتسم إسحاق الثاني بعدم الإخلاص في معاهداته ومفاوضاته مع بربروسا (التي حُفظت كوثائق مكتوبة)، إذ تحالف سراً مع صلاح الدين للحصول على تنازلات في الأراضي المقدسة ووافق على تأخير وتدمير الجيش الألماني.

ومن جهة أخرى، استمر البيزنطيون في مضايقة الألمان. سُمم النبيذ المتروك في مدينة فيليبوبوليس المهجورة، وسُجنت بعثة ثانية أرسلها بربروسا من المدينة إلى القسطنطينية، رغم تراجع إسحاق الثاني بعد فترة وجيزة وإطلاقه سراح البعثتين. عندما التقت البعثات ببربروسا في فيليبوبوليس، أخبروا الإمبراطور الروماني المقدس بتحالف إسحاق الثاني مع صلاح الدين، وادعوا أن الإمبراطور البيزنطي ينوي تدمير الجيش الألماني أثناء عبوره البوسفور. دمر الصليبيون المنطقة المجاورة مباشرة لفيليبوبوليس، وذبحوا المحليين، انتقاماً لرصد دعاية معادية للصليبيين في المنطقة المحيطة. دخل بربروسا في نوبة غضب بعد مخاطبته بـ«ملك ألمانيا»، مطالباً برهائن من البيزنطيين (بما في ذلك ابن إسحاق الثاني وعائلته)، مؤكداً أنه هو إمبراطور الرومان الحقيقي الوحيد، وأوضح أنه ينوي قضاء الشتاء في تراقيا رغم عرض الإمبراطور البيزنطي مساعدة الجيش الألماني في عبور البوسفور.

علاوةً على ذلك، وصلت حملة بربروسا الصليبية إلى الحدود البيزنطية في 28 يونيو 1189، وهي المرة الأولى التي يطأ فيها إمبراطور روماني مقدس شخصياً حدود الإمبراطورية البيزنطية. استُقبل جيش بربروسا من قبل أقرب حاكم رئيسي، حاكم برانيتشيفو، الذي تلقى أوامر بتعطيل الجيش الألماني أو تدميره إن أمكن. تعرض بربروسا لهجمات متكررة من قبل المحليين بأوامر من حاكم برانيتشيفو في طريقه إلى مدينة نيش، كما انخرط إسحاق الثاني في حملة لإغلاق الطرق وتدمير المؤن. لم تحقق الهجمات ضد بربروسا الكثير ولم تسفر سوى عن نحو مائة خسارة. كانت القضية الأكثر جدية هي نقص الإمدادات، إذ رفض البيزنطيون توفير أسواق للجيش الألماني. اعتذر إسحاق عن نقص الأسواق بعدم تلقي إشعار مسبق بوصول بربروسا، وهو ادعاء رفضه بربروسا، الذي اعتبر البعثة التي أرسلها سابقاً إشعاراً كافياً. اعتقد بربروسا رغم هذه القضايا أن إسحاق لم يكن معادياً له ورفض دعوات من أعداء البيزنطيين للانضمام إلى تحالف ضدهم. أُكد له من قبل السفراء البيزنطيين بينما كان في نيش أن الجيش البيزنطي المهم المتجمع بالقرب من صوفيا قد جُمع لمحاربة الصرب وليس الألمان. كانت هذه كذبة، وعومل الألمان بعدوانية عند وصولهم إلى موقع هذا الجيش، رغم فرار البيزنطيين عند أول هجوم للفرسان الألمان.

دول بيزنطية منشقة

من جهة ثانية، في أعقاب الحملة الصليبية الرابعة عام 1204، كان هناك كذلك الكثير من مدعي العرش البيزنطيين بما في ذلك أليكسيوس أسبيتيس لكن أياً من هذه الدول المنشقة لم تكن قادرة على اكتساب القوة العسكرية للقوى الكبرى الأخرى في ذلك الوقت. كان يُنظر إلى فقدان القسطنطينية على أنه المشكلة الرئيسية بدلاً من وجود أباطرة متعددين. كان مدعو العرش المختلفون يقدمون نسبهم من سلالات حاكمة قديمة، فمثلًا استعمل ميخائيل الثامن باليولوج اللقب الرباعي كومنين أنجيلوس دوكاس باليولوج. في نهاية المطاف، صعدت إمبراطورية نيقية لتصبح الدولة المنشقة المهيمنة. اعترف الأباطرة اللاتينيون الجدد بهؤلاء المدعين وادعوا القيادة الوحيدة على الإمبراطورية الشرقية. أنكر البابا غريغوري العاشر لقبه الإمبراطوري واصفاً يوحنا الثالث فقط بـ«رجل نبيل». كان فريدريك الثاني الملك الغربي الوحيد الذي اعترف باللقب الإمبراطوري ليوحنا الثالث. ومع ذلك، خاطبه هو كذلك فقط بـ«إمبراطور اليونانيين اللامع» رافضاً مطالبه الرومانية بينما كان يصر على أنه هو الإمبراطور الروماني نفسه لكن فريدريك الثاني اعترف بشعبه كـ«رومان».

ومن ناحية أخرى، فضلًا عن ذلك، تشكلت إمبراطورية طربزون عام 1204 من قبل أليكسيوس الأول وديفيد بدعم من تامار الجورجية. كانوا أعضاء في سلالة كومنين التي خُلعت عام 1185. كانت طرابزون أكثر عزلة من نيقية وكانت مهددة باستمرار من قبل سلطنة الروم. سرعان ما دخلت طرابزون في صراع مع إمبراطور نيقية ثيودور الأول لسقاريس، وفيما بعد خضع ديفيد للإمبراطورية اللاتينية. وبالتالي، تخلوا عن خططهم لغزو القسطنطينية. تكهن ويليام ميلر بأن «السيادة اللاتينية الاسمية» كانت مفضلة على الضم من قبل النيقيين. وصف نيكيتاس شونياتيس أباطرة طرابزون في مدحه لثيودور الأول لاسكاريس بـ«فتيان البونتوس». وصفت سجلات باليولوج المختلفة إياهم كحكام أو أمراء أو طغاة. يذكر أنتوني إيستموند أن «في تأريخ باليولوج، لم تكن طرابزون إمبراطورية ولا حتى دولة يونانية على الإطلاق». استمر أباطرة طرابزون في استخدام اللقب الإمبراطوري حتى بعد استعادة الإمبراطورية البيزنطية من قبل أباطرة نيقية عام 1261. في عام 1282، اقترح الإمبراطور البيزنطي مايكل الثامن على يوحنا الثاني الطرابزوني استخدام لقب ديسبوت بدلاً من ذلك والتوقف عن استخدام الشارات الإمبراطورية مقابل زواج بابنته يودوكيا باليولوج. لم يتبنَّ يوحنا الثاني اللقب لكنه غير لقبه من «باسيليوس وأوتوقراط الرومان المؤمن» إلى «باسيليوس وأوتوقراط كل الشرق، أيبيريا وبيراتيا المؤمن بالمسيح الرب» في إشارة إلى إقليم مملكته وإزالة الإشارات المباشرة للرومان. في عام 1461، انتهت إمبراطورية طرابزون.

العصر الحديث المبكر

وفي هذا الصدد، في عام 1225 أو 1227، تُوج أمير إبيروس ثيودور كومنين دوكاس من قبل رئيس أساقفة أوهريد ديمتريوس تشوماتينوس. أطلق المؤرخون على هذه الدولة اسم إمبراطورية سالونيك. ادعى ديمتريوس أن بطريركية القسطنطينية المسكونية توقفت عن الوجود بوفاة يوحنا العاشر عام 1206 وجادل بأن رئاسة أساقفة أوهريد (أو رئاسة أساقفة جستنيانا بريما) كانت أعلى مرتبة من نيقية، معتبراً البطريرك المقيم في نيقية جيرمانوس الثاني مجرد أسقف عادي. أدى هذا إلى انشقاق بين نيقية وسالونيك. كان إمبراطور نيقية يوحنا الثالث دوكاس فاتاتزيس مستعداً لتسمية ثيودور كومنين دوكاس إمبراطوراً مشاركاً إذا اعترف بسيادته، وهو ما رفضه ثيودور. خوفاً من هجوم ثيودور، توصلت الإمبراطورية اللاتينية وإمبراطورية نيقية إلى هدنة مؤقتة. فشلت محاولة ثيودور للاستيلاء على القسطنطينية في معركة كلوكوتنيتسا ضد الإمبراطورية البلغارية الثانية حيث أُسر. لا يزال القيصر البلغاري إيفان أسين الثاني البلغاري يعترف بثيودور كقيصر/إمبراطور في نقش في كنيسة الشهداء الأربعين المقدسين حول المعركة. أصبح ابن ثيودور مانويل دوكاس خليفته لكنه أصبح بحكم الواقع تابعاً لإيفان أسين الثاني. أكد مانويل سيادة البطريرك في نيقية. هاجم يوحنا الثالث سالونيك عام 1242 لكنه اضطر لإنهاء الهجوم بعد التقدم المغولي. كان على إمبراطور سالونيك يوحنا كومنين دوكاس التخلي عن لقبه الإمبراطوري وتغييره إلى ديسبوت.

النزاع الروماني المقدس الليوني

ومن جهة أخرى، جادل البعض بأن اللقب الإمبراطوري تم تبنيه من أجل تأكيد استقلال ليون عن الإمبراطورية الغربية المستعادة لـشارلمان. ربط كارل إردمان استخدام اللقب الإمبراطوري من قبل ملوك قشتالة بتراجع قوة الأباطرة الساليين. استُخدم اللقب كذلك لإظهار السيادة على الممالك الصغيرة الإسلامية والمسيحية في إسبانيا بمعنى «ملك الملوك». على عكس الأباطرة الرومان، ادعى حكام قشتالة-ليون حكماً خاصاً فقط ولم يميزوا بين الأباطرة والملوك. تلاشت المطالبات الإمبراطورية بعد وصولها إلى ذروتها في عهد ألفونسو السابع ملك ليون وقشتالة.

وفي هذا السياق، بداية من القرن الرابع عشر، سجلت مؤرخات مختلفة نزاعاً يعود للقرن الحادي عشر حول اللقب الإمبراطوري بين الإمبراطور الروماني المقدس والملك فرناندو الأول ملك ليون، المعروف باستخدامه لقب «إمبراطور» (إمبيراتور) منذ عام 1056 على الأقل. تفاصيل النزاع كما وردت في المؤرخات أسطورية بوضوح. وهي تشمل مطالبة ملك فرنسا بدفع جزية من ليون وإعلان رودريغو دياث دي بيبار الحرب على الإمبراطور والبابا وملك فرنسا. في القرن السادس عشر، قدم المؤرخ اليسوعي خوان دي ماريانا سرداً أكثر اكتمالاً وقابلية للتصديق للنزاع المزعوم في القرن الحادي عشر. في مجمع فلورنسا عام 1055، بحسب ماريانا، حث الإمبراطور هنري الثالث البابا فيكتور الثاني على حظر استخدام اللقب الإمبراطوري من قبل فرناندو تحت عقوبات شديدة. تُعتبر هذه القصة عموماً ملفقة، على الرغم من أن بعض المؤلفين المعاصرين رأوا فيها جوهراً من الحقيقة التاريخية. جادل أنطونيو باليستيروس بيريتا بأن فرناندو تبنى اللقب في معارضة للمطامع الإمبراطورية لهنري الثالث. اعتقد إدموند إرنست ستينجل بالنسخة الموجودة في ماريانا على أساس أن الأخير استعمل على الأرجح أعمال مجمع فلورنسا المفقودة الآن. قبل إرنست ستيندورف ذلك كبث أصيل لتقاليد «الرومانسيرو».

إضافةً إلى ذلك، تدعي استوريا دي إسبانيا من القرن الثالث عشر أن اللقب الإمبراطوري لألفونسو السابع تم تأكيده من قبل البابا وهو ما لا تدعمه الوثائق المعاصرة التي تطلق عليه فقط لقب «ملك». تشير «حوليات كاميراسينسيس» (1159) إلى «إمبراطورنا» (الروماني المقدس)، و«إمبراطور القسطنطينية» (بيزنطة)، و«إمبراطور غاليسيا» (قشتالة-ليون) في مقابل ملوك الغال (فرنسا) وإنجلترا. في سنة 1256، أدرج ألفونسو العاشر ملك قشتالة الأباطرة الإسبان كنسله الإمبراطوري الثالث بجانب أسلافه «الرومان» (الروماني المقدس) والقسطنطينيين في عرضه لـالانتخابات الإمبراطورية عام 1257.

الأيقونات

الفترة الأوتونية

ومن ناحية أخرى، عادت إشكالية الإمبراطورين للظهور عندما توَّج البابا يوحنا الثاني عشر ملك ألمانيا، أوتو الأول، كإمبراطور للرومان عام 962، بعد قرابة 40 عاماً على وفاة الإمبراطور السابق المتوَّج بابوياً، برنغار الأول الإيطالي. أدخلت مطالبات أوتو الإقليمية المتكررة بكل من إيطاليا وصقلية (حيث أُعلن كذلك ملكاً لإيطاليا) في صراع مع الإمبراطورية البيزنطية. يبدو أن الإمبراطور البيزنطي في ذلك الوقت، رومانوس الثاني، تجاهل طموحات أوتو الإمبراطورية بدرجة أو بأخرى، لكن الإمبراطور البيزنطي اللاحق، نقفور الثاني، عارضها بشدة. أرسل أوتو، الذي كان يأمل في تأمين الاعتراف الإمبراطوري والحصول على أقاليم في جنوب إيطاليا دبلوماسياً من خلال تحالف زواج، مبعوثين دبلوماسيين إلى نقفور عام 967. مثّل تتويج أوتو ضربة للبيزنطيين تعادل في خطورتها -أو تفوق- ضربة تتويج شارلمان، إذ أصر أوتو وخلفاؤه على الجانب الروماني من إمبراطوريتهم بشكل أقوى من أسلافهم الكارولنجيين.

في هذا الإطار، حاول ليوتبراند التماس العذر للبابا دبلوماسياً بذكر أن البابا اعتقد أن البيزنطيين لن يعجبهم مصطلح «الرومان» لأنهم انتقلوا إلى القسطنطينية وغيروا عاداتهم، وأكد لنقفور أن الأباطرة الشرقيين سيُخاطَبون مستقبلاً في الرسائل البابوية بـ«الإمبراطور العظيم والأوغسطس للرومان». أعاقت إشكالية الإمبراطورين محاولات أوتو إقامة علاقات ودية مع الإمبراطورية البيزنطية، ولم يكن الأباطرة الشرقيون متحمسين لرد مشاعره. مثلت مهمة ليوتبراند إلى القسطنطينية كارثة دبلوماسية، وشهدت زيارته تهديدات متكررة من نقفور بغزو إيطاليا، وإعادة روما للسيطرة البيزنطية، بل وهدد في إحدى المرات بغزو ألمانيا نفسها، مصرحاً (بخصوص أوتو) بأننا «سنحرض كل الأمم ضده؛ وسنحطمه كإناء الخزاف». لم يتحقق تحالف الزواج الذي سعى إليه أوتو إلا بعد وفاة نقفور. أُمن في سنة 972، في عهد الإمبراطور البيزنطي يوحنا الأول زيمسكي، زواج بين ابن أوتو والإمبراطور المشارك أوتو الثاني وابنة أخي يوحنا ثيوفانو.

وفي هذا الصدد، استعمل الإمبراطور أوتو الأول لقب «إمبراطور أوغسطس للرومان والفرنجة» لفترة وجيزة عام 966، لكن الأسلوب الذي استعمله الأكثر شيوعاً كان ببساطة «إمبراطور أوغسطس». قد يكون استبعاد أوتو لأي ذكر للرومان في لقبه الإمبراطوري رغبةً منه في تحقيق اعتراف الإمبراطور البيزنطي. أصبحت الإشارات إلى الرومان في اللقب الإمبراطوري أكثر شيوعاً بعد عهد أوتو. أُشير إلى ملك ألمانيا (اللقب الذي يحمله من تُوجوا لاحقاً أباطرة) في القرن الحادي عشر بـ«ملك الرومان»، وأصبح اللقب الإمبراطوري القياسي في القرن الذي تلاه هو «بنعمة الله، إمبراطور الرومان، الأوغسطس دائماً».

علاوةً على ذلك، أشار نقفور إلى ليوتبراند شخصياً بأن أوتو مجرد ملك بربري لا يملك الحق في تسمية نفسه إمبراطوراً، ولا تسمية نفسه رومانياً. تلقى نقفور الثاني قبل وصول ليوتبراند إلى القسطنطينية مباشرة رسالة مسيئة من البابا يوحنا الثالث عشر، ربما كُتبت تحت ضغط من أوتو، أُشير فيها إلى الإمبراطور البيزنطي بـ«إمبراطور اليونانيين» وليس «إمبراطور الرومان»، مما أنكر وضعه الإمبراطوري الحقيقي. سجل ليوتبراند ثورة ممثلي نقفور عند هذه الرسالة، وهو ما يوضح أن البيزنطيين طوروا كذلك فكرة مشابهة لـ«انتقال السلطة» فيما يتعلق بنقل السلطة من روما إلى القسطنطينية:

ومن ناحية أخرى، قاد ليوتبراند الكريموني بعثة أوتو الدبلوماسية، وبخ فيها البيزنطيين على ضعفهم المتصور؛ فقدان السيطرة على الغرب وبالتالي التسبب في فقدان البابا السيطرة على الأراضي التي تخصه. بالنسبة لليوتبراند، فإن حقيقة أن أوتو الأول تصرف كمرمم وحامٍ للكنيسة من خلال استعادة أراضي البابوية (التي اعتقد ليوتبراند أن الإمبراطور قسطنطين الأول منحها للبابا)، جعلته الإمبراطور الحقيقي، بينما أظهرت خسارة هذه الأراضي في ظل الحكم البيزنطي السابق أن البيزنطيين ضعفاء وغير مؤهلين ليكونوا أباطرة. عبر ليوتبراند عن أفكاره بالكلمات التالية في تقريره عن البعثة، رداً على المسؤولين البيزنطيين: