مسيرة المليون رجل

العوامل الاقتصادية والاجتماعية

من جهة ثانية، كان أحد الدوافع الرئيسة للمسيرة هو إعادة قضايا السود إلى صدارة الأجندة السياسية للأمة. في أعقاب فوز الحزب الجمهوري في انتخابات الكونغرس عام 1994 واستمرار نجاح برنامجه الانتخابي، "العقد مع أمريكا"، اعتقد بعض القادة الأمريكيين من أصل أفريقي أن القضايا الاجتماعية والاقتصادية التي تواجه المجتمع الأسود قد تراجعت في النقاشات السياسية، واعتقد منظمو المسيرة أن السياسيين كانوا يخذلون المجتمع الأسود من خلال "التستر على أهم أبعاد الأزمة في الرأسمالية الدولية"، وإلقاء اللوم على السود في المدن بسبب "المصاعب الاقتصادية المحلية التي هددت بإحداث عجز قياسي، وبطالة هائلة، وتضخم غير منضبط".

وفي هذا السياق، اعتقد منظمو الفعاليات أن الأمريكيين السود في المدن يولدون وفي أيديهم "ثلاث ضربات ضدهم": عدم كفاية الرعاية الصحية قبل الولادة، وتدني فرص التعليم، وبطالة الوالدين. وبدلاً من تزويد الأطفال الصغار بالوسائل اللازمة للنجاح، ذكروا أن الحكومة تدخلت في حياة الأمريكيين السود من خلال إنفاذ القانون وبرامج الرعاية الاجتماعية التي لم تُسهم إلا قليلاً في تحسين ظروف المجتمع.

وفي هذا السياق، كما اعتُبرت المخاطر البيئية من العوامل التي تُزعزع استقرار حياة الأمريكيين السود في المدن. فقد قُتل الرجال السود بمعدل 72 لكل 100 ألف، وهو معدل أعلى بكثير من معدل 9.3 لكل 100 ألف المنسوب إلى الرجال البيض. ألقى بعض النشطاء الأمريكيين السود باللوم على تطبيق القانون العدواني وبناء السجون في ترك "مائتي ألف أمريكي أسود إضافي في مجمع السجون أكثر مما هو موجود في الكلية"،وخلق فجوات قيادية مدمرة داخل المجتمعات والأسر السوداء. أثار منظمو الفعاليات غضبهم بسبب ما اعتبروه فجوة في الرعاية الصحية قبل الولادة للنساء والأطفال السود، والتي نتجت جزئياً عن إغلاق مستشفيات الأحياء الفقيرة.

وعلى صعيد آخر، في وقت المسيرة، واجه الأمريكيون من أصل أفريقي معدلات بطالة تقارب ضعف معدلات البطالة بين الأمريكيين البيض، ومعدل فقر يزيد عن 40%، ومتوسط دخل أسري يبلغ قرابة 58% من متوسط دخل الأسر من البيض. وكانت نسبة البطالة بين الرجال السود تتجاوز 11%، بينما ارتفعت هذه النسبة بين الفئة العمرية من 16 إلى 19 عامًا إلى أكثر من 50%، علاوة على ذلك، وبحسب خطاب القس جيسي جاكسون في المسيرة، فقد خفّض مجلس النواب الأمريكي التمويل المخصص لبعض البرامج التي تلعب دورًا أساسيًا في حياة سكان المدن الأمريكية. وقال: "خفض مجلس النواب 1.1 مليار دولار من ميزانية أفقر المدارس الحكومية في البلاد"، و"خفض 137 مليون دولار من برنامج "هيد ستارت "، ما أدى فعليًا إلى خصم 5 آلاف دولار من ميزانية كل فصل دراسي، وحرمان 45 ألف طفل في مرحلة ما قبل المدرسة من برنامج تعليمي بالغ الأهمية في مرحلة الطفولة المبكرة".

متحدثون بارزون

• السيد لويس فرخان – الرسالة والرؤية (المتحدث الرئيسي)
• السيد رسول محمد والسيد إسماعيل محمد – مقدم الحفل
• القس بنيامين تشافيس – المدير الوطني لمسيرة المليون رجل – دعوة إلى الهدف

حركة الملايين الإضافية

غير ذات الصلة بالأمريكيين من أصل أفريقي:

كذلك، تاريخ الأمريكيين من أصل أفريقي في حقبة ما بعد الحقوق المدنية

مايا أنجيلو – نداء إلى إخواننا

• القس جيريميا رايت – صلاة من أجل الأمل
• الدكتور مولانا كارينغا – بيان مهمة مسيرة المليون رجل/اليوم الوطني للغياب
• السيناتور أديلبرت برايان – سيناتور جزر العذراء

التصوير الإعلامي

من جانب آخر، وذكر منظمو المسيرة أن "الإعلام قد صنف الرجال السود ككبش فداء للشر الذكوري". وطلب منظمو الفعالية من الرجال السود الحاضرين إظهار التزامهم بالسلوك المسؤول والبنَّاء علنًا، لأن ذلك يمنح وسائل الإعلام الجماهيرية صوراً إيجابية لبثها.

علاوةً على ذلك، إضافةً إلى هدفهم المتمثل في تعزيز روح الدعم والاكتفاء الذاتي داخل المجتمع الأسود، سعى منظمو مسيرة المليون رجل إلى استخدام الحدث كحملة إعلامية تهدف إلى مكافحة الصور النمطية العنصرية السلبية في وسائل الإعلام الأمريكية والثقافة الشعبية. وقد شعر منظمو المسيرة بالاستياء من الصور النمطية الشاملة التي اعتقدوا أن المجتمع الأمريكي الأبيض يستقيها من تغطية شخصيات مثل ويلي هورتون، و أو جيه سيمبسون، ومايك تايسون.

القس جوزيف لوري – بيان الكفارة

لويس فرخان

إضافةً إلى ذلك، القس بنيامين تشافيس الابن، المنسق الوطني لمسيرة المليون رجل - شفاء شعب

مارتن لوثر كينغ الثالث – تأكيد إخواننا

روزا باركس – أمهات النضال، انظروا إلى أبنائكم

القس جيمس بيفيل – الأساس اللاهوتي للكفارة

القس جيسي إل جاكسون الأب – ائتلاف قوس قزح/بوش

القس أديس دانيال – النور.

حجم الحشد

في هذا الإطار، بعد ثلاثة أيام من المسيرة، أصدر فاروق الباز، مدير مركز الاستشعار عن بُعد بجامعة بوسطن، تقديرًا مثيرًا للجدل بلغ 870 ألف شخص بهامش خطأ 25%، ما يعني أن الحشد ربما كان يتراوح بين 655 ألفًا و1.1 مليون شخص. ثم عدّل المركز هذا الرقم لاحقًا إلى 837 ألفًا بهامش خطأ 20% (من 669,600 إلى 1,004,400). ولم تتراجع إدارة المتنزهات الوطنية عن تقديرها.

إضافةً إلى ذلك، بسبب اسم الفعالية، كان عدد الحضور مقياسًا أساسيًا لنجاحها، وقد بلغ تقدير حجم الحشود، وهو موضوع لطالما كان مثيرًا للجدل، مستويات جديدة من المرارة. قدّر منظمو المسيرة حجم الحشود بما بين 1.5 إلى 2 مليون شخص، لكنهم استشاطوا غضبًا عندما قدّرت شرطة المتنزهات الوطنية الأمريكية رسميًا حجم الحشود بـ 400 ألف شخص. وهدّد فاراخان بمقاضاة إدارة المتنزهات الوطنية بسبب التقدير المنخفض من قِبل شرطة المتنزهات.

من جانب آخر، بعد مسيرة المليون رجل، توقفت شرطة المتنزهات عن إجراء تقديرات رسمية لأعداد الحشود. وصرح روجر ج. كينيدي، مدير إدارة المتنزهات الوطنية، بأن وكالته تعتزم دراسة إمكانية التوقف عن إحصاء الحشود، مشيرًا إلى أن أغلب المنظمات الراعية للفعاليات الكبيرة تشكو من أن تقديرات إدارة المتنزهات أقل من اللازم. وعندما أعدت لجنة الاعتمادات في مجلس النواب الأمريكي مشروع قانون مخصصات عام 1997 لوزارة الداخلية الأمريكية، ذكرت في تقرير صدر في يونيو 1996، والذي أرفق بمشروع القانون، أن اللجنة لم تخصص أي تمويل لأنشطة إحصاء الحشود المرتبطة بالتجمعات التي تُعقد على أراضٍ فيدرالية في واشنطن العاصمة. وذكر التقرير كذلك أنه إذا رغب منظمو الفعاليات في الحصول على تقديرات لأعداد الحشود، فعليهم الاستعانة بشركة من القطاع الخاص لإجراء الإحصاء.

1. مجد الصباح الباكر

وعلى صعيد آخر، القس إتش. بيشر هيكس من واشنطن العاصمة و"رسول محمد" – مديرو الحفل

إضافةً إلى ذلك، الشيخ أحمد تيجاني بن عمر من أكرا، غانا والقس فريدريك هاينز الثالث من كنيسة فريندشيب ويست المعمدانية، دالاس، تكساس - الأذان والدعاء.

برنامج المسيرة

وفي السياق ذاته، على الرغم من وجود أكشاك وعروض لمنظمات وجمعيات خيرية وبائعين مختلفين في التجمع، إلا أن محور اليوم كان المنصة المُقامة في الساحة الغربية لمبنى الكابيتول الأمريكي. وقد قُسّمت فعاليات اليوم إلى عدة جلسات: مجد الصباح الباكر (من الساعة 6:00 صباحًا إلى 7:30 صباحًا)، سانكوفا: دروس من الماضي وروابط للمستقبل (من الساعة 8:00 صباحًا إلى 10:30 صباحًا)، التأكيد/المسؤولية (من الساعة 11:00 صباحًا إلى 2:00 ظهرًا)، والكفارة والمصالحة (من الساعة 2:30 ظهرًا إلى 4:00 عصرًا).

2. سانكوفا: دروس من الماضي

• القس واين جادي من كنيسة إيمانويل المعمدانية، مالدن، ماساتشوستس – صلاة الافتتاح
• راقصون وعازفو طبول من قرية كانكورا، بوركينا فاسو
• تحيات من أبناء الشتات الأفريقي من قارة أفريقيا ومنطقة البحر الكاريبي

من جهة ثانية، تحيات من قادة أمريكيين سود مثل جورج أوغسطس ستالينغز، و أوسكار إيستون (السود في الحكومة)، وهنري نيكولز (اتحاد عمال المستشفيات)، والدكتور نعيم أكبر (جامعة ولاية فلوريدا)، وزاكاري ماكدانييلز (القمة الوطنية للقيادة الأمريكية الأفريقية).

قائمة بأكبر التجمعات السلمية

• مسيرة الماريجوانا العالمية، والمعروفة كذلك باسم مسيرة المليون ماريجوانا
• مسيرة المليون أم
• مسيرة المليون مسلم
• مسيرة مليون شخص
• مسيرة المليون دمية
• مسيرة المليون عامل
• المراجع
• للمزيد من القراءة

أمهات النضال – انظروا إلى أبنائكم

• فاي ويليامز، محامية – منسقة مسيرة المليون رجل في واشنطن العاصمة
• روزا باركس
• دوروثي هايت

4. الكفارة والمصالحة

وفي هذا الصدد، الأسقف إتش إتش بروكنز من المنطقة الأسقفية الخامسة، التابعة للكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية في لوس أنجلوس، كاليفورنيا – صلاة الكفارة

القس ويلي ف. ويلسون وإسماعيل محمد – مقدمو الحفل

الدكتور كورنيل ويست – بيان الكفارة

القس جيمس بيفيل – الأساس اللاهوتي للكفارة

3. التأكيد/المسؤولية

ومن ناحية أخرى، القس ويلي إف. ويلسون من كنيسة يونيون تمبل المعمدانية، واشنطن العاصمة، و إسماعيل محمد، من مسجد مريم، شيكاغو، إلينوي – مقدمو الحفل.

• القس آل سامبسون، كنيسة فيرنوود المتحدة الميثودية (شيكاغو) – "إعلان الغرض"
• بوبكر جوزيف ندياي، كبير أمناء جزيرة غوري (السنغال) - "الشتات الأفريقي"
• النائب دونالد إم. باين، رئيس التجمع الأسود في الكونغرس - "الكونغرس"
• النائب السابق غوس سافاج – "رجل الدولة"
• كورت شموك، عمدة مدينة بالتيمور بولاية ماريلاند – "المدن"
• ماريون باري، عمدة واشنطن العاصمة – "كلمة ترحيبية وبيان رسمي من العمدة"

الذكرى السنوية العشرون

وعلى صعيد آخر، أقام فاراخان الذكرى السنوية العشرين لمسيرة المليون رجل: العدالة أو غير ذلك في 10 أكتوبر 2015 في واشنطن العاصمة.

إضافةً إلى ذلك، في مقال رأي لصحيفة واشنطن بوست، وصفت جانيل روس خطاب فاراكان بأنه "مؤثر" و"مثير" و"ذروة" الحدث.

ردود فعل وسائل الإعلام

وفي السياق ذاته، كتب ريتشارد لاكايو و سام أليس أن فاراخان ربما يكون قد نظم المسيرة "ببساطة ليثبت أنه الرجل القادر على تحقيق ذلك؛ ثم سيستغل المكانة البارزة التي كان يأمل أن تمنحها له".

من جانب آخر، حظي لويس فرخان باستياء من المسيحيين الأمريكيين من أصول أفريقية، وقارنه المجتمع اليهودي بأدولف هتلر بسبب خطابه وآرائه المعادية للسامية (وفق رأيهم). وقال مؤيدوه إن فرخان "يعارض اليهود الذين ضحوا بتراثهم الأخلاقي والديني العميق من أجل مجموعة من القيم القائمة على الاستغلال والقمع الرأسمالي". ولاحظت مجلة نيوزويك أن أجندة فرخان السياسية الظاهرة قد تُثير قلق الحزب الديمقراطي، إذ إن مساعيه لتسجيل الرجال السود كناخبين مستقلين قد تُنشئ "كتلة تصويتية تجمع بين المحافظة الاجتماعية، والتمكين الاقتصادي، والتضامن الأسود".

هيكل الخطابات

كذلك، إلى جانب الدعوة الأساسية إلى التوبة، دعا قادة المسيرة كذلك إلى المصالحة أو حالة من الانسجام بين أفراد المجتمع الأسود وإلههم.دعا المتحدثون المشاركين إلى "تسوية الخلافات، وتجاوز الصراعات، ونبذ الضغائن والكراهية"، والتوحد في جهد لخلق مجتمع أسود منتج وداعم يعزز في كل فرد القدرة على "السعي إلى الخير، وإيجاده، واحتضانه، والبناء عليه" وأخيرًا، حثّ قادة المسيرة المشاركين وعائلاتهم في منازلهم على "توسيع نطاق التزامنا بالمسؤولية في سلوكنا الشخصي... وفي واجباتنا تجاه المجتمع".

ومن جهة أخرى، اتخذ منظمو الحدث خطوات لرفع مستوى المسيرة من مستوى سياسي بحت إلى مستوى روحي، على أمل إلهام الحضور والضيوف الكرام لتجاوز "التعبير عن مظالم السود" إلى حالة من الشفاء الروحي. وقد بنى المتحدثون في هذا الحدث محادثاتهم حول ثلاثة محاور: الكفارة، والمصالحة، والمسؤولية. أصبح يوم الغفران اسمًا ثانيًا للحدث، وبالنسبة للبعض، أصبح يُمثل الدافع وراء حركة المليون رجل. وبحسب أحد الحاضرين، كان هدف المشاركين في المسيرة هو "التوحد مع أنفسنا، ومع العلي القدير، ومع شعبنا".

التمييز الجنسي

وعلى صعيد آخر، أصبح الفصل بين الجنسين في الحركة موضوعًا مثيرًا للجدل، حيث قيل إن "المنظمين استبعدوا النساء من المسيرة لإيصال رسالة ذات شقين" مفادها أن الرجال بحاجة إلى تحسين شخصياتهم وأن النساء بحاجة إلى الاعتراف بمكانتهن "في المنزل".

إضافةً إلى ذلك، في كتابه "الرجل الأسود الجديد" الصادر عام 2005، يُشدد مارك أنتوني نيل على "النسبة الضئيلة من النساء السوداوات اللاتي حضرن المسيرة في ذلك اليوم". ويُقدم نيل وجهة نظر ديبرا ديكرسون، وهي كاتبة شاركت في المسيرة: "لاحظت ديكرسون هالة من الأدب والشهامة التي لمستها أثناء سيرها... كان هناك عنصر من الأداء يُمارس في ذلك اليوم أمام وسائل الإعلام الدولية والشركات الأمريكية". كانت مسيرة المليون رجل، التي استُبعدت منها النساء السوداوات، "دعوة للتكفير عن الذنب، تُعبّر عن حاجة أولئك الرجال السود المتورطين في أعمال إجرامية وعنف وكراهية سافرة ضد النساء". ومع ذلك، واجهت النساء السوداوات ردود فعل عنيفة لكشفهن عيوب المسيرة، مثل "الفصل العنصري بين الجنسين والحنين إلى النظام الأبوي".

وعلى صعيد آخر، شكّلت مجموعة من النسويات السوداوات، من بينهن أنجيلا ديفيس، وباربرا رانسبي، وإيفلين هاموندز، وكيمبرلي كرينشو، تحالفًا أطلق عليه اسم "أجندة الأمريكيين الأفارقة 2000" لمعارضة مسيرة المليون رجل. وقد ذكرت إي. فرانسيس وايت في عام 2010 أن المسيرة "أثارت مخاوف الكثير من النسويات السوداوات لأننا شعرنا أنها ستُنذر بعودةٍ دراماتيكية للتمييز الجنسي ضد الرجال السود".

تأكيد إخواننا

• كورا ماسترز باري، السيدة الأولى، مقاطعة كولومبيا – عريفة الحفل
• ملاحظات الدكتورة بيتي شاباز
• مارتن لوثر كينغ الثالث – ملاحظات
• تينيتا محمد – ملاحظات

يوم الغياب

علاوةً على ذلك، بينما تولى القادة الذكور المسؤولية الرئيسة عن التخطيط والمشاركة في الأحداث في واشنطن، نظمت القيادات النسائية نشاطًا موازيًا يسمى اليوم الوطني للغياب. بروح الوحدة والتصالح، وجّه هؤلاء القادة نداءً إلى جميع السود الذين لم يشاركوا في المسيرة، لاعتبار يوم 16 أكتوبر 1995 يومًا مقدسًا للتأمل الذاتي والمصالحة الروحية. وشُجّع جميع الأمريكيين السود على البقاء في منازلهم وعدم الذهاب إلى أعمالهم أو مدارسهم أو ممارسة أنشطتهم الرياضية أو الترفيهية أو غيرها من المسؤوليات اليومية في يوم الغياب.

ومن جهة أخرى، بدلاً من ممارسة أنشطتهم المعتادة، طُلب من المشاركين التجمع في أماكن العبادة وعقد جلسات تعليمية في منازلهم للتأمل في دور ومسؤولية السود في أمريكا، علاوة على ذلك، كان الهدف من هذا اليوم أن يكون مناسبة لتسجيل الناخبين على نطاق واسع والمساهمة في إنشاء صندوق التنمية الاقتصادية للسود.

التأثير الثقافي

• انظر كذلك
• خالد عبد المحمد
• مسيرة واشنطن
• مسيرة المليون عائلة
• مسيرة المليون امرأة

إضافةً إلى ذلك، صدر فيلم "Get on the Bus" عام 1996، بعد مرور عام بالضبط على هذا الحدث، من إخراج سبايك لي، وهو أول فيلم له لم يشارك فيه بالتمثيل. تدور أحداث الفيلم حول مجموعة من الأمريكيين من أصل أفريقي على متن الحافلة التي تحمل اسم الفيلم، في طريقهم إلى مسيرة المليون رجل.