لينابيون

علم النبات الشعبي

إضافةً إلى ذلك، تستعمل خبيرات الأعشاب في شعب لينابي، واللاتي كن من النساء في المقام الأول، معرفتهن الواسعة بالنباتات للمساعدة في علاج أمراض مجتمعهن، وأحياناً بالتزامن مع إقامة طقوس معينة. ووجد شعب لينابي استخدامات طبية في أشجار مثل الجوز الأسود، والذي كان يُستعمل لعلاج القوباء الحلقية، وفي ثمار الكاكا (البرسيمون) التي كانت تُستعمل لعلاج مشاكل الأذن.

كذلك، يحمل شعب لينابي جوز شاه بلوط أوهايو (أيسكولوس غلابرا) في جيوبهم لعلاج الروماتيزم، ويستعملون منقوع الجوز المطحون المخلوط بالزيت الحلو أو شحم الضأن لعلاج آلام الأذن. كما يطحنون هذا الجوز ويستعملونه لتسميم الأسماك في الجداول لتسهيل صيدها. ويضعون كذلك لبخة من الجوز المسحوق مع الزيت الحلو لعلاج آلام الأذن.

التاريخ

الأراضي التاريخية

كذلك، تمتلك جماعة ستوكبريدج-مونسي محمية هندية تبلغ مساحتها كم2 في ويسكونسن، منها 65.78 كم2 موضوعة تحت الأمانة الفيدرالية. ولدى أمة ديلاوير منطقة ولاية قضائية قبلية في مقاطعة كادو، أوكلاهوما تتقاسمها مع أمة كادو وقبائل ويشيتا والقبائل التابعة لها.

ومن ناحية أخرى، اليوم، تمتلك أمة مونسي-ديلاوير محمية الهنود الخاصة بها، وهي "أمة مونسي-ديلاوير 1" في جنوب غرب أونتاريو. وتمتلك أمة ديلاوير في مورافيانتاون محمية صغيرة تبلغ مساحتها في تشاتام كينت بأونتاريو. ويتقاسم شعب ديلاوير من الأمم الست محمية "جليب فارم 40B" في برانتفورد، أونتاريو، و"محمية الأمم الست الهندية رقم 40"، التي يتقاسمونها مع ستة من شعوب الهودينوشوني في أونتاريو.

كذلك، كانت بلاد لينابي التاريخية، المعروفة باسم لينابيهوكينغ، إقليمًا واسعًا يضم منطقتي وادي ديلاوير ووادي ليهاي في شرق بنسيلفانيا ونيو جيرسي، من الضفة الشمالية لـنهر ليهاي على طول الضفة الغربية لـنهر ديلاوير (والذي كان يُطلق عليه آنذاك اسم "Lenapewihittuk" أو "Lënapei Sipu")، وصولاً إلى ولاية ديلاوير وخليج ديلاوير. كما امتدت أراضيهم غرباً من غرب لونغ آيلند وخليج نيويورك، عبر وادي هدسون السفلي في ولاية نيويورك وصولاً إلى جبال كاتسكيل السفلى وشريط ضيق من الحافة العلوية لـالفرع الشمالي لنهر سسكويهانا. وعلى الجانب الغربي، عاش شعب لينابي في عدة بلدات صغيرة على طول الأنهار والجداول المائية التي تغذي تلك الممرات المائية، ويُرجح أنهم تقاسموا مناطق الصيد في حوض نهر شيلكيل مع منافسيهم من شعب سسكويهانوك ذوي الأصول الإيروكوية.

القرن الثامن عشر

ومن ناحية أخرى، توفي ويليام بن في عام 1718. وتولى ورثته، جون وتوماس بن، ووكلاؤهم إدارة المستعمرة، وتخلوا عن الكثير من ممارسات ويليام بن وسياساته السلمية. وفي محاولة لجمع الأموال، فكروا في طرق لبيع أراضي لينابي للمستوطنين الاستعماريين، وهو ما توج بـ صفقة المشي. وفي منتصف ثلاثينيات القرن الثامن عشر، أخرج الإداريون الاستعماريون مسودة لسند ملكية أرض يعود تاريخه إلى ثمانينيات القرن السابع عشر. وكان ويليام بن قد تواصل مع الكثير من زعماء كيانات لينابي في ديلاوير السفلية لمناقشة مبيعات الأراضي في الشمال. وبما أن الأرض المعنية لم تكن تنتمي لكياناتهم السياسية، فإن المحادثات لم تؤدِ إلى اتفاق. لكن الإداريين الاستعماريين أعدوا تلك المسودة التي ظهرت مجدداً في ثلاثينيات القرن الثامن عشر. وقدم أفراد عائلة "بن" ومؤيدوهم هذه المسودة كوثيقة شرعية، لكن زعماء لينابي في ديلاوير السفلية رفضوا قبولها.

من جهة ثانية، وفي سنة 1757، صاغت منظمة تُعرف باسم "جمعية نيو جيرسي لمساعدة الهنود" دستوراً لـطرد سكان موني للينابي الأصليين من مستوطناتهم في منطقة وادي واشنطن الحالية في مقاطعة موريس، نيوجيرسي. وقام المستوطنون، بقيادة القس جون برينرد، بـتهجير 200 شخص قسراً إلى "إنديان ميلز"، التي كانت تُعرف آنذاك باسم بروذرتون، وهي بلدة صناعية تحتوي على طواحين غلال ومصانع نشارة خشب، والتي كانت أول محمية للأمريكيين الأصليين في نيو جيرسي. وتخلى القس جون برينرد عن المحمية في عام 1777.

إضافةً إلى ذلك، وبدءاً من القرن الثامن عشر، أسست الكنيسة المورافية إرساليات تبشيرية في مستوطنات لينابي. واشترط المورافيون على المتحولين إلى المسيحية الالتزام بـالمسالمة المورافية والعيش في قرى إرساليات منظمة ومصممة على الطراز الأوروبي. وتسببت النزعة السلمية للمورافيين وعدم رغبتهم في أداء قسم الولاء في نزاعات مع السلطات الاستعمارية البريطانية، التي كانت تبحث عن الدعم ضد الفرنسيين وحلفائهم من الأمريكيين الأصليين في الحرب الفرنسية والهندية. كما أدى إصرار المورافيين على تخلي المسيحيين من شعب لينابي عن ممارسات الحرب التقليدية إلى عزل سكان الإرساليات عن بقية مجموعات لينابي وقبائل الأمريكيين الأصليين الأخرى، التي كانت تبجل المحاربين وتعلي من شأنهم.

إضافةً إلى ذلك، وبحسب المؤرخ ستيفن كريغ هارب، فإن ما تلا ذلك كان "سلسلة معقدة من الخداع والتزوير والابتزاز التي دبرتها حكومة بنسيلفانيا، والتي تُعرف عموماً باسم «صفقة المشي لشراء الأراضي»". وفي النهاية، طُرد جميع أفراد لينابي الذين كانوا لا يزالون يعيشون على ضفاف نهر ديلاوير من بقايا وطنهم تحت التهديد بالعنف. وردت بعض كيانات لينابي لاحقاً بشن هجمات على مستوطنات بنسيلفانيا. وعندما قاوموا التوسع الاستعماري الأوروبي في ذروة الحرب الفرنسية والهندية، حققت السلطات الاستعمارية البريطانية في أسباب استياء لينابي. وطلب بريطانيا من السير ويليام جونسون، المشرف على الشؤون الهندية، قيادة هذا التحقيق. وكان جونسون قد ثري كتاجر واستحوذ على آلاف الأفدنة من الأراضي في منطقة نهر موهوك من قبائل موهوك الإيروكوية في نيويورك.

من جانب آخر، وفي عام 1758، جرى توقيع معاهدة إيستون بين شعب لينابي والمستوطنين الأوروبيين. وبموجبها، طُلب من شعب لينابي الانتقال غرباً خارج ولايتي نيويورك ونيو جيرسي الحاليتين، والتوجه إلى بنسيلفانيا ومن ثم إلى أوهايو الحالية وما وراءها. وخلال القرن الثامن عشر، انتقل الكثير من أفراد لينابي غرباً إلى حوض نهر أوهايو العلوي الذي كان شبه خالٍ من السكان، لكنهم شنوا كذلك من حين لآخر غارات عنيفة على المستوطنين بعيداً عن تلك المنطقة.

من جانب آخر، وانحاز أفراد آخرون من لينابي في البداية إلى فرنسا، على أمل منع المزيد من التعديات الاستعمارية الأوروبية على مستوطناتهم. ثم تحول زعماؤهم، مثل تيديوسكونغ في الشرق وتامكوا بالقرب من بيتسبرغ الحالية، نحو بناء تحالفات مع السلطات الاستعمارية البريطانية. وساعد زعيم لينابي كيلباك (بيمينو) البريطانيين ضد الفرنسيين وحلفائهم من الهنود. وفي عام 1761، قاد كيلباك قافلة إمدادات بريطانية من حصن بيت إلى حصن ساندوسكي. وفي عام 1763، حذر بيل هيكمان، وهو من لينابي، المستوطنين الإنجليز في منطقة نهر جونيتا في بنسيلفانيا الحالية من هجوم وشيك.

من جانب آخر، وبعد نهاية الحرب الفرنسية والهندية، واصل المستوطنون الأوروبيون مهاجمة شعب لينابي، لدرجة أنه وكما كتبت المؤرخة إيمي شوت، فإن عدد القتلى منذ انتهاء الحروب فاق عدد الذين قُتلوا خلال الحرب نفسها. وفي أبريل 1763، قُتل تيديوسكونغ خلال حرق منزله. ورد ابنه كابتن بول بمهاجمة المستوطنين المدعومين من شركة سسكويهانا في منطقة وادي وايمينغ الحالية في بنسيلفانيا. وانضم الكثير من أفراد لينابي إلى حرب بونتياك وكانوا من بين الأمريكيين الأصليين الذين حاصروا مدينة بيتسبرغ الحالية في نفس العام.

القرن الحادي والعشرين

القبائل والمنظمات المعاصرة

من جهة ثانية، وفي سبتمبر 2000، تلقت أمة ديلاوير في أوكلاهوما قطعة أرض تبلغ مساحته 4.7 هكتار في بلدية ثورنبري، مقاطعة ديلاوير، ببنسيلفانيا.

من جهة ثانية، رفعت أمة الشيروكي دعوى قضائية لإلغاء الاعتراف الفيدرالي المستقل بشعب لينابي. وفقدت القبيلة اعترافها الفيدرالي بموجب حكم قضائي صدر عام 2004 لصالح أمة الشيروكي، لكنها استعادته في 28 يوليو 2009. وبعد استعادة الاعتراف، أعادت القبيلة تنظيم نفسها بموجب قانون رعاية الهنود في أوكلاهوما. ووافق الأعضاء على دستور ولوائح داخلية في تصويت جرى في 26 مايو 2009. وجرى انتخاب جيري دوغلاس رئيساً للقبيلة.

علاوةً على ذلك، وقضت المحكمة بأن عدالة إسقاط الملكية الأصلية للبلاد هي مسألة غير خاضعة للتقاضي، بما في ذلك حالات الاحتيال. ولأن إسقاط الملكية حدث قبل إقرار أول قوانين عدم الاتصال الهندية في سنة 1790، فإن ذلك القانون لم يخدم موقف شعب لينابي. ونتيجة لذلك، وافقت المحكمة على طلب الولاية برفض الدعوى. وجاء في خلاصة حكم المحكمة: "... نجد أن الحقوق الأصلية لأمة ديلاوير في موقع تاتامي قد أُسقطت في سنة 1737، وأنه لاحقاً، مُنحت ملكية الأرض للزعيم تاتامي كفرد—وليس للقبيلة ككيان جماعي."

ومن جهة أخرى، لا يعيش جميع أفراد لينابي الآن في أوكلاهوما. حيث يعيش العديد منهم في شمال شرق الولايات المتحدة، ويتقدم بعض أفراد المونسي لينابي بطلبات للحصول على اعتراف من ولاياتهم.

من جانب آخر، وفي عام 2004، رفعت أمة ديلاوير دعوى قضائية ضد ولاية بنسيلفانيا في محكمة منطقة الولايات المتحدة للمنطقة الشرقية من ولاية بنسيلفانيا، سعياً لاستعادة كم2 من الأراضي المشمولة في صفقة المشي لعام 1737 لبناء كازينو. وفي الدعوى التي حملت عنوان "أمة ديلاوير ضد كومنولث بنسلفانيا"، طالب المدعون، بصفتهم الخلف القانوني والاستمرار السياسي لليني لينابي وزعيم لينابي موسى توندا تاتامي، بملكية أصلية وتامة للـ 315 فداناً من الأراضي الواقعة في بلدية فوركس في مقاطعة نورثهامبتون، بنسلفانيا، بالقرب من بلدة تاتامي. فبعد صفقة المشي، مُنح الزعيم تاتامي إذناً قانونياً له ولعائلته بالبقاء في هذه القطعة من الأرض، والمعروفة باسم "موقع تاتامي". وفضلًا عن مقاضاة الولاية، قاضت القبيلة كذلك البلدية والمقاطعة والمسؤولين المنتخبين، بما في ذلك الحاكم إد رينديل.

الملابس والزينة

علاوةً على ذلك، فوجئ المستوطنون الأوروبيون الأوائل، لا سيما الهولنديون والسويديون، بمهارة شعب لينابي في تفصيل الملابس من مواد طبيعية. وفي الطقس الحار، كان الرجال يرتدون مئزراً فقط، بينما كانت النساء يرتدين تنورة، في حين استعملوا جلود القندس أو الدببة كعباءات شتوية. وفضلًا عن ذلك، كان كلا الجنسين يرتدي طماقاً وجوارب موكاسين مصنوعة من جلد الغزال في الطقس البارد. وكانت النساء يسرحن شعورهن لتكون طويلة، وعادة ما تصل إلى ما دون الورك، في حين لم يحتفظ الرجال إلا بـ "عرف دائري صغير يبلغ قطره قرابة بوصتين". وكان شعر الغزال المصبوغ باللون القرمزي الداكن، فضلاً عن ريش الطيور، من المكونات المفضلة لغطاء الرأس وزينة الصدر للذكور. كما تزين شعب لينابي بحلي متنوعة مصنوعة من الحجر والصدف وأسنان الحيوانات ومخالبها. وغالباً ما كانت النساء يرتدين عصابات رأس من شعر الغزال المصبوغ أو الوامبوم. وكن يقمن بطلاء تنانيرهن الجلدية أو تزيينها بأشواك الشيهم. وكانت هذه التنانير مزينة بدقة شديدة لدرجة أنها عندما تُرى من مسافة بعيدة، كانت تذكر المستوطنين الهولنديين بالدانتيل الأوروبي الفاخر. وكانت العباءات الشتوية للنساء لافتة للنظر، ومصنوعة من ريش الديك الرومي البري المتلألئ.

حرب الاستقلال الأمريكية

ومن ناحية أخرى، في بداية حرب الاستقلال الأمريكية، أعلن كيلباك والكثير من أفراد لينابي حيادهم. بينما فضلت مجتمعات هندية مجاورة أخرى، ولا سيما قبائل الوايندوت، والمينغو، والشوني، وعشيرة الذئب التابعة لـلينابي (المونسي)، الانحياز إلى جانب البريطانيين. وكانوا يعتقدون أنه بموجب الإعلان الملكي لعام 1763، الذي حظر على المستوطنين الأنجلو-أمريكيين الاستقرار غرب جبال الأبالاش، فإن البريطانيين سيساعدونهم في الحفاظ على إقليم خاص بالأمريكيين الأصليين.

في هذا الإطار، وقاتل بعض أفراد لينابي ضد المستوطنين الأمريكيين وانتقلوا غرباً، بالقرب من ديترويت، حيث استقروا على ضفاف نهري سيوتو وساندوسكي. وفي سنة 1778، سمح كيلباك للجنود الأمريكيين بعبور أراضي لينابي ليتمكنوا من مهاجمة حصن ديترويت الخاضعة للسيطرة البريطانية. وفي المقابل، طلب كيلباك من الأمريكيين بناء حصن بالقرب من قرية كوشوكتون الرئيسية لتوفير الحماية لهم من الهجمات المحتملة من جانب الهنود المتحالفين مع البريطانيين والموالين للملكية. ووافق الأمريكيون وبنوا حصن لورنز ووضعوا فيه حامية عسكرية. وظل أفراد لينابي المتعاطفون مع الولايات المتحدة في كوشوكتون، ووقع زعماء لينابي معاهدة حصن بيت (1778) مع الأمريكيين. ومن خلال هذه المعاهدة، كان شعب لينابي يأملون في تأسيس إقليم أوهايو كولاية يقطنها حصرياً الأمريكيون الأصليون، كجزء من الولايات المتحدة الجديدة. وعاشت مجموعة ثالثة من شعب لينابي، وكان العديد منهم من المونسيين المسيحيين المتحولين، في عدة قرى إرساليات تديرها الكنيسة المورافية. ومثل المجموعات الأخرى، كانوا يتحدثون كذلك فرع المونسي من لغة لينابي، وهي لغة الألغونكوية.

ومن جهة أخرى، توفي وايت آيز، وهو زعيم لينابي الذي تفاوض على معاهدة حصن بيت، في سنة 1778. وتباعاً، انضم الكثير من أفراد لينابي في كوشوكتون في النهاية إلى الحرب ضد الأمريكيين. ورداً على ذلك، قاد الضابط العسكري الأمريكي دانيال برودهيد حملة عسكرية انطلقت من حصن بيت، وفي 20 أبريل، غزا برودهيد ورجاله (ومن بينهم بعض أفراد لينابي المتحالفين مع الولايات المتحدة) ودمروا مستوطنة مسيحيي المونسي السلمية التابعة للينابي والمعروفة كذلك باسم ليشتيناو. ولاحقًا، توجهت القوات، بمساعدة زعيم لينابي جيليلميند، إلى قرية "غوشتشجونك" المجاورة والمعروفة اليوم باسم كوشوكتون. وقسم رجاله إلى ثلاث مجموعات وعاث في القرية خراباً وتدميراً. وفي الليلة الأولى، جرى أسر 16 محارباً واقتيادهم إلى جنوب القرية حيث ذُبحوا؛ وقُتل 20 محارباً آخرين في المعركة، وجرى أسر 20 مدنياً. وفر السكان الناجون باتجاه الشمال. وأقنع الكولونيل برودهيد الميليشيات بترك أفراد لينابي في قرى الإرساليات المورافية المتبقية وشأنهم دون مضايقة، كونهم مدنيين غير مسلحين ولا يشاركون في القتال.

إضافةً إلى ذلك، ووضع البريطانيون خططاً لمهاجمة حصن لورنز في أوائل عام 1779 وطالبوا شعب لينابي المحايدين بالانحياز رسمياً إليهم. وحذر كيلباك الأمريكيين من الهجوم المخطط له. وساعدت تصرفاته في إنقاذ الحصن، لكن الأمريكيين تخلوا عنه بعد أشهر قليلة في أغسطس 1779. وبذلك فقد شعب لينابي حماتهم ووجدوا أنفسهم دون حلفاء أقوياء في هذا الصراع، مما فاقم من تجريدهم من أراضيهم على أيدي الرواد الأمريكيين المهاجمين والمتعدين على الأراضي أثناء الحرب وبعدها.

ومن ناحية أخرى، خلال أوائل سبعينيات القرن الثامن عشر، وصل مبشرون، ومن بينهم ديفيد زايسبرغر وجون هيكويلدر، إلى إقليم أوهايو بالقرب من قرى لينابي. وأرسلتهم الكنيسة المورافية لتحويل الشعوب الأصلية إلى المسيحية. وأسسوا عدة إرساليات تبشيرية، بما في ذلك "غنادنهوتن"، و"ليشتيناو"، و"شونبرون". وضغط هؤلاء المبشرون على الشعوب الأصلية لـالاندماج والتماشي مع الأعراف الاجتماعية والمعتقدات وطرق العيش الأوروبية، واستبدال ثقافتهم بطرق عيش أوروبية ومسيحية. واعتنق الكثير من أفراد لينابي المسيحية بالفعل، في حين رفض آخرون القيام بذلك. وأصبح شعب لينابي منقسماً خلال سبعينيات القرن الثامن عشر، حتى داخل عائلة كيلباك. فقد استاء كيلباك من جده لسماحه للمورافيين بالبقاء في إقليم أوهايو. وبما أن المورافيين كانوا يؤمنون بالسلمية واللاعنف، فقد كان كيلباك يرى أن كل شخص يتحول إلى المورافية يحرم شعب لينابي من محارب يمكنه المساعدة في وقف توسع المستوطنين البيض في أراضيهم.

من جانب آخر، ومع اشتداد حرب الاستقلال الأمريكية، انقسم شعب لينابي في ولاية أوهايو الحالية انقساماً عميقاً حول الجانب الذي سينحازون إليه في الحرب، هذا إن قرروا الانحياز أصلاً. وعندما بدأت الحرب، وجد كيلباك أن شعب لينابي عالق بين البريطانيين وحلفائهم الهنود في الغرب وبين الأمريكيين في الشرق. وأقام شعب لينابي الكثير من القرى الصغيرة حول قريتهم الرئيسية كوشوكتون، والواقعة بين المعاقل الحدودية الغربية للبريطانيين ومعاقل الثوار الأمريكيين (الوطنيين). حيث كان الأمريكيون يسيطرون على حصن بيت (بيتسبرغ الحالية)، بينما كان البريطانيون، بمساعدة حلفائهم الهنود، يسيطرون على منطقة حصن ديترويت عبر النهر في ميشيغان الحالية.

معاهدات أواخر القرن الثامن عشر

إضافةً إلى ذلك، في سنة 1780، كتب قادة مجتمع لينابي المتحدثين بـلغة المونسي والأصليين من منطقة وادي واشنطن الذين كانوا قد هُجِّروا قسراً إلى بروذرتون بنيو جيرسي، "معاهدة مجتمعية" لمعارضة بيع أي أراضٍ إضافية للمستوطنين البيض:

في هذا الإطار، وفي عام 1796، دعت قبائل الأونيدا في نيو ستوكبريدج، بنيويورك المونسي لينابي للانتقال إلى محميتهم. وكان رد فعل لينابي الأولي سلبياً؛ ففي عام 1798، وقع قادة مجتمع لينابي بارثولوميو كالفين، وجيسون سكيفيت، و18 آخرون بياناً عاماً يرفضون فيه مغادرة "مكاننا الجميل في جيرسي". ووافق المونسي لاحقاً على الانتقال إلى نيو ستوكبريدج للانضمام إلى الأونيدا. وتخلفت بضع عائلات عن الركب للاندماج والذوبان في مجتمع نيو جيرسي.

إضافةً إلى ذلك، وعلى مدى فترة امتدت لـ 176 عاماً، دفع المستوطنون الأوروبيون شعب لينابي بعيداً عن الساحل الشرقي، وصولاً إلى أوهايو وفي النهاية إلى مناطق أبعد غرباً. وغادر أغلب أفراد فرع لغة المونسي من شعب لينابي الولايات المتحدة بعد هزيمة البريطانيين في حرب الاستقلال الأمريكية. ويعيش أحفادهم اليوم في ثلاث محميات هندية في غرب أونتاريو بكندا. وهم أحفاد أولئك الأفراد من لينابي في إقليم أوهايو الذين انحازوا إلى الجانب البريطاني خلال حرب الاستقلال. وتقع أكبر محمية في مورافيانتاون بأونتاريو، حيث استقر فصيل السلحفاة (فراترية) في عام 1792 في أعقاب الحرب.

إضافةً إلى ذلك، وشهدت معاهدة غرينفيل عام 1795 التنازل عن المزيد من أراضي الشعوب الأصلية لصالح حكومة الولايات المتحدة. وفي المقابل، تخلت الولايات المتحدة عن مطالباتها بـ "جميع أراضي الهنود الأخرى الواقعة شمال نهر أوهايو، وشرق نهر المسيسيبي، وغرب وجنوب البحيرات العظمى والمياه التي تربط بينها". كما وافقت الولايات المتحدة على تقديم مخصصات سنوية لمجموعات مختلفة من الشعوب الأصلية، بما في ذلك شعب لينابي.

أوكلاهوماأناداركو

علاوةً على ذلك، وصلت المجموعة الرئيسية من شعب لينابي إلى الإقليم الهندي في ستينيات القرن التاسع عشر. وتتمثل القبيلتان المعترف بهما فيدرالياً لشعب لينابي في أوكلاهوما في: أمة ديلاوير، ومقرها في أناداركو، أوكلاهوما، وقبيلة هنود ديلاوير، ومقرها في برتلسفيل.

إضافةً إلى ذلك، وجرى إلزام قبيلة هنود ديلاوير بشراء أراضٍ من محمية أمة شيروكي؛ وقاموا بدفع دفعتين بلغ مجموعهما 438,000 دولار. ونشأ نزاع قضائي لاحقًا حول ما إذا كان البيع يتضمن حقوقاً للينابي كمواطنين داخل أمة الشيروكي. وبينما كان النزاع معلقاً، قام قانون كورتيس لعام 1898 بحل الحكومات القبلية وأمر بتخصيص وتوزيع أراضي القبائل المشتركة على عائلات وأفراد القبائل بشكل مستقل. وبعد أن جرى تخصيص الأراضي في قطع تبلغ مساحتها 160 فداناً (650,000 متر مربع) لأعضاء القبيلة في عام 1907، باعت الحكومة الأراضي الفائضة لغير الهنود.

تكساس المكسيكية

وعلى صعيد آخر، في عام 1828، قام الجنرال المكسيكي مانويل دي مير ي تيران بجولة تفتيشية في شرق تكساس المكسيكية وقدر أن المنطقة تضم ما بين 150 إلى 200 عائلة من عائلات لينابي. وطلب شعب لينابي من مير ي تيران منحهم سندات ملكية أراضٍ وإرسال معلمين ليتعلموا قراءة وكتابة اللغة الإسبانية. وأرسل الجنرال، الذي أُعجب بمدى تكيفهم مع الثقافة المكسيكية، طلبهم إلى مكسيكو سيتي، لكن السلطات المكسيكية لم تمنح شعب لينابي أي سندات قانونية.

علاوةً على ذلك، وتغير الوضع عندما اندلعت ثورة تكساس في عام 1835. حيث كان مسؤولو تكساس حريصين على كسب دعم قبائل تكساس إلى جانبهم، وعرضوا الاعتراف بمطالباتهم بالأراضي عبر إرسال ثلاثة مفوضين للتفاوض على معاهدة. وجرى الاتفاق على معاهدة في فبراير 1836 حددت حدود أراضي الهنود، لكن هذه الاتفاقية لم تصدق عليها حكومة تكساس رسمياً أبداً.

القرن التاسع عشر

علاوةً على ذلك، وهاجرت مجموعتان إلى مقاطعة أونيدا (نيويورك) بحلول عام 1802، وهما "هنود بروذرتون من نيو جيرسي" وجماعة "ستوكبريدج-مونسي". وفي سنة 1822، تعرض المونسي لينابي المقيمون في وادي واشنطن والذين كانوا قد انتقلوا إلى ستوكبريدج لـالتهجير القسري مرة أخرى على يد المستوطنين البيض، حيث قطعوا مسافة تزيد عن 900 ميل رحيلاً إلى غرين باي، ويسكونسن.

علاوةً على ذلك، في أوائل القرن التاسع عشر، نشر عالم الأنثروبولوجيا الهاوي سيلاس وود كتاباً يزعم فيه وجود عدة قبائل من الهنود الأمريكيين المتميزين والخاصين بمنطقة لونغ آيلند في نيويورك. وأطلق عليهم مجتمعين اسم "ميتواك". وغالباً ما أساء وود (والمستوطنون الأوائل) تفسير استخدام الهنود لأسماء الأماكن واعتبروها أسماء ذاتية للقبائل. وأظهرت الأبحاث العلمية الحديثة أنه في الواقع كانت هناك مجموعتان لغويتان تمثلان هويتين ثقافيتين ألغونقينيتين متميزتين تعيشان على الجزيرة، وليست "13 قبيلة منفصلة" كما زعم وود. وكانت المجموعات المقيمة في الغرب تنتمي إلى لينابي. أما المجموعات المقيمة في الشرق فكانت أكثر ارتباطاً ثقافياً بقبائل الألغونكين في نيو إنجلاند عبر مضيق لونغ آيلند، مثل قبائل بيكوات.

تكساس الإسبانية

وفي هذا السياق، هاجرت مجموعات من شعب لينابي إلى تكساس في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر من ميزوري قرابة عام 1820، واستقرت حول النهر الأحمر ونهر سابين. وكان شعب لينابي مسالمين وتقاسموا أراضيهم في تكساس الإسبانية مع قبائل الكادو والمجموعات المهاجرة الأخرى، فضلاً عن تقاسمها مع الإسبان والسكان الأمريكيين الآخذين في الازدياد. واستمر هذا التوجه السلمي بعد نيل المكسيك استقلالها عن إسبانيا في سنة 1821.

قبيلة هنود ديلاوير في برتلسفيل

مجتمع ستوكبريدج-مونسي في بولر، ويسكونسن.

ولاية تكساس

إضافةً إلى ذلك، وفي سنة 1854، وعلى الرغم من تاريخ العلاقات السلمية الطويل، قامت الحكومة الأمريكية بنقل آخر من تبقى من شعب لينابي في تكساس إلى محمية برازوس الهندية بالقرب من غراهام، تكساس. وفي عام 1859، أجبرت الولايات المتحدة من تبقى من شعب لينابي على الرحيل من تكساس إلى موقع يقع على نهر واشيتا على مقربة من أناداركو، أوكلاهوما الحالية.

من جانب آخر، في عام 1845، وافقت جمهورية تكساس على ضمها من قبل الولايات المتحدة لتصبح ولاية أمريكية. وواصل شعب لينابي سياستهم السلمية مع الأمريكيين وعملوا كمترجمين وكشافة ودبلوماسيين لصالح الجيش الأمريكي ومكتب الشؤون الهندية. وفي سنة 1847، تلقى جون ميوزيباخ مساعدة من جيم شو (وهو من لينابي) في توطين المجتمعات الألمانية في منطقة تكساس هيل. وعمل شو طيلة ما تبقى من حياته ككشاف عسكري في غرب تكساس. وفي عام 1848، قاد جون كونر (من لينابي) حملة تشيهواهوا-إل باسو ومُنح فرسخاً من الأرض بموجب قانون خاص أصدره الهيئة التشريعية لتكساس في عام 1853. كما جرت الاستعانة بـ بلاك بيفر (من لينابي) كمرشد للحملات الاستكشافية التي قادها صانع الخرائط راندولف بي مارسي عبر غرب تكساس في الأعوام 1849 و1852 و1854.

محمية كانساس

كذلك، وبموجب القوانين السائدة حينها، لم يكن أفراد لينابي يُعتبرون مواطنين في الولايات المتحدة، وبالتالي لم يكن بمقدورهم اللجوء إلى المحاكم أو تطبيق حقوق الملكية الخاصة بهم. وكان من المفترض أن يقوم الجيش الأمريكي بفرض حقوقهم في أراضي المحمية بعد أن يضع الوكيل الهندي إشعاراً عاماً يحذر فيه المتعدين ويوجه إليهم إشعاراً خطياً، وهي عملية اعتُبرت شاقة ومرهقة عموماً. وبذل الميجور بي إف روبنسون، الوكيل الهندي المعين في عام 1855، قصارى جهده، لكنه لم يتمكن من السيطرة على مئات المتعدين البيض الذين سرقوا المواشي وقطعوا الأخشاب وبنوا المنازل واستولوا على أراضي لينابي بغير حق. وبحلول عام 1860، توصل شعب لينابي إلى توافق في الآراء على مغادرة كانساس، وهو ما تماشى مع سياسة الحكومة لتهجير الهنود.

وعلى صعيد آخر، بموجب شروط معاهدة جيمس فورك التي جرى توقيعها في 24 سبتمبر 1829 وصدق عليها مجلس الشيوخ الأمريكي في سنة 1830، أُجبر شعب لينابي على الانتقال أكثر نحو الغرب. ومُنحوا أراضٍ في الإقليم الهندي مقابل أراضيهم الواقعة على نهر جيمس فورك المتفرع من النهر الأبيض في ميزوري. وكانت هذه الأراضي، التي تقع في ولاية كانساس الحالية، تقع غرب نهر ميزوري وشمال نهر كانساس. وتألفت المحمية الرئيسية من قرابة كم2 إلى جانب شريط مخرج إضافي بعرض 16 كم يمتد نحو الغرب.

إضافةً إلى ذلك، وفي سنة 1854، أقر الكونغرس الأمريكي قانون كانساس-نبراسكا، الذي أنشأ إقليم كانساس وفتح المنطقة أمام استيطان البيض. كما سمح بإجراء مفاوضات مع قبائل الهنود بشأن تهجيرهم. وكان شعب لينابي مترددين في التفاوض على تهجير آخر، لكنهم كانوا يخشون حدوث مشاكل واضطرابات خطيرة مع المستوطنين البيض، ونشأ الصراع بالفعل.

القرن العشرين

علاوةً على ذلك، في سنة 1979، قام مكتب الشؤون الهندية بالولايات المتحدة بإلغاء الوضع القبلي لشعب لينابي الذين يعيشون بين الشيروكي في أوكلاهوما. وبدأوا في اعتبار أفراد لينابي من الشيروكي. ونجح شعب لينابي في إلغاء هذا القرار في عام 1996، عندما اعترفت بهم الحكومة الفيدرالية كأمة قبلية منفصلة ومستقلة.

الاتصال الأوروبي

إضافةً إلى ذلك، حدث أول اتصال أوروبي مسجل مع أشخاص يُعتقد أنهم من شعب لينابي في عام 1524. حيث استقبل المستكشف جيوفاني دي فيرازانو أفراداً محليين من لينابي جاؤوا بقوارب الكانو بعد دخول سفينته إلى ما يُعرف الآن بـخليج نيويورك السفلي.

شخصيات تاريخية بارزة من شعب لينابي

وفي السياق ذاته، هانا فريمان (1731–1802)، يُزعم أنها كانت آخر من تبقى على قيد الحياة من لينابي في مقاطعة تشيستر ببنسيلفانيا.

في هذا الإطار، تشارلز جورني كيك (1817–1894)، زعيم عشيرة الذئب منذ عام 1855 والزعيم الرئيسي منذ عام 1861؛ زار واشنطن العاصمة 24 مرة نيابة عن قبيلته.

إضافةً إلى ذلك، وايت آيز (نحو 1730–1778)، زعيم سلام من عشيرة السلحفاة تفاوض على معاهدة حصن بيت.

علاوةً على ذلك، بلاك بيفر (1806–1880)، صياد وتجار فراء وكشاف؛ أول شخصية تُدرج في قاعة مشاهير الهنود الأمريكيين.

وعلى صعيد آخر، بيسكيتومين (توفي 1762)، زعيم ساعد كريستيان فريدريك بوست في التفاوض على معاهدة إيستون في سنة 1758.

ومن ناحية أخرى، كابتن بايب (هوبوكان)، (قرابة 1725–قرابة 1818)، زعيم من القرن الثامن عشر وعضو في عشيرة الذئب.

وفي هذا السياق، كيكثاوينوند (الزعيم ويليام أندرسون) (نحو 1740 أو 1750 – 1831)، زعيم عشيرة الديك الرومي وأحد الموقعين على معاهدة غرينفيل ومعاهدة سانت ماري.

علاوةً على ذلك، ساسونان أو ألومابيس (قرابة 1675–1747)، زعيم من القرن الثامن عشر وعضو في عشيرة السلحفاة.

ومن جهة أخرى، تامانيند (قرابة 1625–نحو 1701)، زعيم يُذكر أنه تفاوض على معاهدة مع ويليام بن، وسُميت قاعة تاماني هول تيمناً باسمه.

من جهة ثانية، ريتشارد سي آدامز (1864–1921)، كاتب من لينابي ومجمع للقصص والتقاليد المروية، ومدافع ومحامٍ قانوني عن حقوق لينابي في واشنطن العاصمة.

• الساشيم كيلباك (جيليلميند)، زعيم عشيرة السلحفاة.
• كابتن جاكوبس (توفي 1756)، قائد حرب.
• نيولين (القرن الثامن عشر)، متنبئ ومصلح روحي من شعب لينابي.

وعلى صعيد آخر، تضم هذه القائمة فقط الشخصيات التاريخية الموثقة من شعب لينابي. أما الشخصيات المعاصرة البارزة فترد في المقالات الخاصة بالقبائل المعنية.

وفي هذا السياق، شينغاس (نشط بين 1740–1763)، قائد حربي من عشيرة الديك الرومي.

تيديوسكونغ (1700–1763)، زعيم شعب لينابي الشرقيين.

أوراتام (القرن السادس عشر)، ساشيم قبيلة هاكينساك.

وفي السياق ذاته، تيرتلهارت، زعيم ومحارب مثل شعب لينابي في معاهدة حصن ستانفيكس عام 1768.

وفي السياق ذاته، الزعيم نيوكومر (نيتاواتويس، نحو 1686–1776)، مؤسس قرية غيكلموكبشينك (نيوكومرستاون،أوهايو) في ستينيات القرن الثامن عشر.

• بكونغاهيلاس (قرابة 1720–1805)، قائد حربي من عشيرة الذئب.
• كوستالوغا (توفي بعد 1775)، قائد من عشيرة الذئب.
• نورا تومبسون دين (قبيلة هنود ديلاوير، 1907–1984)، عالمة لغوية.

تعليق

من جهة ثانية، تامكوا (توفي نحو 1770)، زعيم قاد مفاوضات السلام في أعقاب حرب بونتياك، وسُميت بلدة تامكوا، بنسيلفانيا تيمناً به.

ملاحظات

الصيد البري والبحري والزراعة

كذلك، أتاح نجاح هذه الأساليب للقبيلة الحفاظ على تعداد سكاني أكبر مما كان يمكن للشعوب الأخرى من الرحل من صيادي وجامعي الثمار في أمريكا الشمالية إعالته في ذلك الوقت. وقدر الباحثون أنه في وقت الاستيطان الأوروبي، كان يعيش في محيط منطقة مدينة نيويورك الحالية وحدها ما يقرب من 15,000 فرد من شعب لينابي موزعين على نحو 80 موقعاً استيطانياً. وفي عام 1524، استقبل أفراد من شعب لينابي على متن قوارب الكانو المستكشف جيوفاني دي فيرازانو، وهو أول مستكشف أوروبي يدخل ميناء نيويورك.

وعلى صعيد آخر، اقتصر عمل الرجال في الزراعة على تمهيد الحقول وحراثة التربة. وكانوا يصطادون ويصيدون الأسماك بشكل رئيسي في بقية فصول السنة: فمن سبتمبر إلى يناير ومن يونيو إلى يوليو، كانوا يصطادون الغزلان بشكل أساسي، ولكن من شهر يناير إلى موعد الزراعة الربيعية في مايو، كانوا يصطادون كل شيء من الدببة والقنادس إلى الراكون والثعالب. ووصف المستوطن الهولندي ديفيد بيترز دي فريس، الذي أقام في المنطقة من عام 1634 إلى 1644، رحلة صيد قام بها شعب لينابي في وادي "Achinigeu-hach" (أو "Ackingsah-sack"، وهو نهر هاكينساك), حيث وقف 100 رجل أو أكثر في صف واحد تفصل بينهم خطوات عديدة، وهم يضربون عظام الفخذ على أكفهم لدفع الحيوانات نحو النهر، حيث يسهل قتلها هناك. وشملت أساليب الصيد الأخرى استخدام الوهق وإغراق الغزلان، إلى جانب تشكيل حلقة حول الفريسة وإشعال النار في الأحراش المحيطة بها. كما جمعوا كميات هائلة من الأسماك والمحار من خلجان المنطقة، وفي جنوب نيو جيرسي، كانوا يجمعون محار الكلّام على مدار السنة. وكانت إحدى التقنيات المستعملة في الصيد تشتمل على إضافة طحين الكستناء إلى مياه الجداول لتخدير الأسماك وجعل صيدها أسهل.

في هذا الإطار، مارس شعب لينابي الزراعة المترافقة، حيث كانت النساء يزرعن أصنافاً عديدة من "الأخوات الثلاث": الذرة، والفاصوليا، والقرع. بينما كان الرجال يصطادون الحيوانات والأسماك ويجمعون ثمار البحر. وفي القرن السابع عشر، مارس شعب لينابي زراعة القطع والحرق، واستعملوا النار لإدارة الأراضي. وساهم الاستخدام المنظم والمنضبط للنار في زيادة إنتاجية الأراضي الزراعية. وبحسب المستوطن الهولندي إسحاق دي راسير، الذي راقب شعب لينابي في عام 1628، فقد زرعوا محصولهم الرئيسي، الذرة، في شهر مارس. ومع مرور الوقت، تكيف شعب لينابي مع الأساليب الأوروبية في الصيد والزراعة باستخدام الأدوات المعدنية.

من جانب آخر، قامت مقايضة تجارية بين المستوطنين والتجار الأوروبيين في مستعمرات القرن السابع عشر في هولندا الجديدة والسويد الجديدة وبين شعب لينابي، حيث حصلوا من لينابي على منتجات زراعية، وعلى رأسها الذرة، مقابل أدوات حديدية. كما رتب شعب لينابي اتصالات بين قبائل المينكوا أو السسكويهانوك وبين شركة الهند الغربية الهولندية وشركة الجنوب السويدية لتعزيز تجارة الفراء. وكان شعب لينابي منتجين رئيسيين لخرز الصدف أو الـ"وامبوم" الذي يتطلب عملاً مكثفاً، واستعملوه تقليدياً لأغراض طقسية وكحلي للزينة. وبعد وصول الهولنديين، بدأوا في تبادل الوامبوم مقابل فراء القندس التي كانت توفرها قبائل السسكويهانوك المتحدثة بـاللغات الإيروكوية وقبائل المينكوا الأخرى. واستبدلوا هذه الفراء بالواردات الهولندية والسويدية (منذ أواخر ثلاثينيات القرن السابع عشر). وتوترت العلاقات بين بعض كيانات لينابي والمينكوا لفترة وجيزة في أواخر عشرينيات وأوائل ثلاثينيات القرن السابع عشر، لكنها ظلت سلمية نسبياً في أغلب الأوقات.

القرن السابع عشر

في هذا الإطار، وتشير السجلات التاريخية من منتصف القرن السابع عشر إلى أن أغلب الكيانات السياسية للينابي كانت تتكون من بضع مئات من الأشخاص لكل منها، ولكن من المحتمل أن بعضها كان أكبر بكثير قبل الاتصال الوثيق بالأوروبيين، بالنظر إلى الحروب مع السسكويهانوك والإيروكوا، واللذين كانا مسلحين من قبل تجار الفراء الهولنديين، بينما كان شعب لينابي على خلاف مع الهولنديين وبالتالي خسروا سباق التسلح هذا. وفي سنة 1648، كانت مجموعة "أكسيون" التابعة للينابي أكبر قبيلة على نهر ديلاوير، وبلغ عدد محاربيها 200 محارب. وأدت الأوبئة الناجمة عن الأمراض المعدية الأوروبية الوافدة حديثاً، مثل الجدري، والحصبة، والكوليرا، والإنفلونزا، والدوسنتاريا، إلى تراجع أعداد سكان لينابي بشكل إضافي. حيث لم يكن لديهم، شأنهم شأن باقي الشعوب الأصلية، أي مناعة طبيعية ضدها. كما ساهمت الصراعات العنيفة المتكررة مع الأوروبيين في إهلاك أعداد كبيرة من شعب لينابي.

وعلى صعيد آخر، تميزت ثقافة شعب لينابي بسيطرة العشيرة والعائلة على الممتلكات والأراضي. وحاول الأوروبيون في كثير من الأحيان التعاقد على الأراضي مع زعماء القبائل، حيث خلطوا بين ثقافة لينابي وثقافة القبائل المجاورة مثل الإيروكوا. ومما زاد من تعقيد التواصل والتفاهم أن مصطلحات القرابة التي شاع استخدامها بين المستوطنين الأوروبيين كانت لها معانٍ مختلفة تماماً لدى شعب لينابي: فمفهوم "الآباء" لم يكن يحمل نفس سلطة الرقابة الأبوية المباشرة كما في أوروبا، وكلمة "الإخوة" قد تكون رمزاً للمساواة ولكن قد تُفسر كذلك على أنها تشير إلى أبناء عمومة الشخص المباشرين، بينما تُفسر كلمة "أبناء العمومة" على أنهم أبناء الأخوال أو الخالات فقط، وهكذا. وجعلت هذه التعقيدات الإضافية في مصطلحات القرابة الاتفاقيات مع الأوروبيين أكثر صعوبة بكثير. وكان أفراد لينابي يتقدمون بالتماسات للتظلم على أساس أن المعاملة التجارية لم تعترف بجميع عائلاتهم وتُشركها (وليس على أساس رغبتهم في "تقاسم" الأرض). وبعد وصول الهولنديين وتأسيسهم القصير لقلعة حصن ناسو (على طول ضفة نهر ديلاوير في غلوستر، نيوجيرسي الحالية) في عشرينيات القرن السابع عشر، نجح شعب لينابي في حصر الاستيطان الهولندي حتى ستينيات القرن السابع عشر في منطقة لا تتجاوز بافونيا في جيرسي سيتي الحالية على طول نهر هدسون. وفي النهاية، أنشأ الهولنديون حامية في بيرغن، مما سمح بالاستيطان غرب نهر هدسون داخل مقاطعة هولندا الجديدة. وتم شراء هذه الأرض لاحقاً من شعب لينابي بعد الاستقرار فيها بالفعل. وفي الواقع، ركزت العلاقات الهولندية-اللينابية بشكل أساسي على التبادل التجاري.

علاوةً على ذلك، وخلال حروب القندس التي نشبت في النصف الأول من القرن السابع عشر، حرص المستوطنون الأوروبيون على منع وصول الأسلحة النارية إلى شعب لينابي المقيمين على السواحل، بينما حصل منافسوهم من الشعوب الإيروكوية في الشمال والغرب، مثل السسكويهانوك واتحاد الإيروكوا (الهودينوشوني)، على تسليح جيد نسبياً. وهزم هؤلاء شعب لينابي، ويعتقد بعض الباحثين أن لينابي ربما أصبحوا تابعين يدفعون الجزية للسسكويهانوك. وبعد انتهاء الحرب، بدأ شعب لينابي يطلقون على السسكويهانوك لقب "الأخوال". وأضاف اتحاد الإيروكوا شعب لينابي إلى تحالف "سلسلة العهد" في سنة 1676، وظل شعب لينابي يدفع الجزية للاتحاد حتى عام 1753، قبيل اندلاع الحرب الفرنسية والهندية (وهي جزء من حرب السنوات السبع في أوروبا).

من جهة ثانية، وفي عام 1682، ويليام بن ومستوطنو طائفة الكاكرز مستعمرة بنسيلفانيا الإنجليزية بدءاً من نهر ديلاوير السفلي. وجرى التفاوض على معاهدة سلام بين المستوطنين الوافدين حديثاً وشعب لينابي في الموقع المعروف اليوم باسم حديقة معاهدة بن. وفي العقود التي تلت ذلك مباشرة، وصل نحو 20 ألف مستوطن جديد إلى المنطقة، مما شكل ضغطاً كبيراً على مستوطنات لينابي ومناطق صيدهم. وكان "بن" يتوقع أن تكون لسلطته وسلطة حكومة مقاطعة بنسيلفانيا الاستعمارية الأسبقية والسيادة.

وفي السياق ذاته، تأسست مدينة نيو أمستردام في سنة 1624 على يد الهولنديين في الموقع الذي أصبح لاحقاً مدينة نيويورك. كما أسس المستوطنون الهولنديون مستعمرة في موقع لويس، ديلاوير الحالي في 3 يونيو 1631، وأطلقوا عليها اسم "زوانينديل" (أي وادي البجع). ولم تدم المستعمرة طويلاً، حيث قامت مجموعة محلية من شعب لينابي في سنة 1632 بقتل 32 مستوطناً هولندياً بعد تصاعد سوء تفاهم حول قيام بعض أفراد لينابي بتشويه شعار شركة الهند الغربية الهولندية الحاكمة. وأدى تبني شعب لينابي السريع للسلع التجارية، ورغبتهم في صيد الحيوانات للحصول على الفراء لتلبية الطلب الأوروبي المرتفع، إلى الصيد الجائر وتناقص أعداد القنادس إلى حدّ كبير في وادي هدسون السفلي. ومع نفاد مصادر الفراء هناك، نقل الهولنديون عملياتهم إلى مناطق شمال ولاية نيويورك الحالية. ونجح أفراد لينابي الذين أنتجوا الوامبوم في جوار جزيرة مانهاتن مؤقتاً في درء الآثار السلبية لتراجع هذه التجارة.

من إنديانا إلى ميزوري

وفي هذا الصدد، بموجب معاهدة سانت ماري الموقعة في 3 أكتوبر 1818 في سانت ماريز،أوهايو، تنازل شعب لينابي عن أراضيهم في إنديانا مقابل الحصول على أراض تقع غرب نهر المسيسيبي ومخصصات سنوية تبلغ 4,000 دولار. وخلال السنوات القليلة التالية، استقر شعب لينابي على ضفاف نهر جيمس في ميزوري بالقرب من نقطة التقائه بـجدول ويلسونز، حيث شغلوا في النهاية قرابة 160 كم2 من أصل نحو كم2 المخصصة لهم. وسُميت مدينة أندرسون، إنديانا نسبةً إلى الزعيم ويليام أندرسون ("Kikthawenund")، الذي كان والده سويدياً. وكانت قرية لينابي في إنديانا تُعرف باسم "بلدة أندرسون"، بينما كانت تُعرف قريتهم في ميزوري على نهر جيمس غالباً باسم "قرية أندرسون". وكانت أكواخ القبيلة وحقول الذرة التابعة لها متباعدة على طول نهر جيمس وويلسونز كريك.

الاسم

وفي هذا السياق، يأتي الاسم الشائع للقبيلة "ديلاوير" (Delaware) من اللغة الفرنسية. وقد أطلق المستعمرون الإنجليز اسم نهر ديلاوير نسبةً إلى أول حاكم لـمقاطعة فرجينيا، البارك دي لا وار. وبدأ المستعمرون البريطانيون في تسمية شعب لينابي باسم "هنود ديلاوير" نسبةً للمنطقة التي عاشوا فيها.

إضافةً إلى ذلك، استقر المستوطنون السويديون كذلك في المنطقة، وأطلقت المصادر بالـسويدية على لينابي اسم "رينابي".

كذلك، عندما التقى بهم المستوطنون الأوروبيون لأول مرة، كان شعب لينابي عبارة عن اتحاد فضفاض من الشعوب الوثيقة الصلة التي تحدثت لغات متشابهة وتشاركت روابط عائلية في منطقة عُرفت باسم "لينابيهوكينغ"، وهي الإقليم التاريخي للينابي، والذي امتد عبر ما يُعرف الآن بشرق بنسيلفانيا ونيو جيرسي وخليج نيويورك السفلي وشرق ديلاوير.

ومن ناحية أخرى، ينشأ اسم ليني لينابي من اسمين ذاتيين، الأول هو ، ويعني "حقيقي، خالص، واقعي، أصلي"، والثاني هو ، ويعني "الشخص الحقيقي" أو "الشخص الأصلي". ويمكن ترجمة على أنه "رجل". يصف آدم ديبول، وهو عضو في أمة لينابي في بنسيلفانيا غير المعترف بها، الاسم بأنه "خطأ نحوي مُؤنجل (محوّل إلى الإنجليزية) يترجم أساسًا إلى «شعب الشعب الأصلي»". ومع إقراره بأن بعض شعب لينابي يُعرفون أنفسهم بأنهم ليني لينابي أو ديلاوير، يقول ديبول إن "أفضل كلمة يمكن استخدامها عند الإشارة إلينا هي ببساطة «لينابي»".

العشائر وأنظمة القرابة

في هذا الإطار، كان لدى شعب لينابي ثلاث عشائر رئيسية في نهاية القرن السابع عشر، وكان لكل منها تاريخياً اثنتا عشرة عشيرة فرعية. والعشائر الثلاث الرئيسية للينابي هي: الذئب (Tùkwsit)، والسلحفاة (Pùkuwànku)، والديك الرومي (Pële). ويعتمد نظام العشائر لدى لينابي على النسب الأمومي، وكانوا تاريخياً يمثلون مجتمعاً يقيم فيه الزوج في موطن زوجته. وينتمي الأطفال إلى عشيرة والدتهم، ومنها يكتسبون مكانتهم وهويتهم الاجتماعية. وداخل مؤسسة الزواج نفسها، كان للرجال والنساء حقوق منفصلة ومتساوية نسبياً، حيث يتحكم كل طرف في ممتلكاته وديونه الخاصة، مما يظهر مؤشرات إضافية على سلطة المرأة في البنية الاجتماعية الهرمية للقبيلة.

كذلك، نُظمت قرى لينابي على أسس ديمقراطية ومساواتية. وحظي زعماء القبيلة المحليون (الساشيم) بسلطة كبيرة، لكن كان عليهم تلبية تطلعات وتوقعات أفراد شعبهم، وكانوا يتشاورون مع مجالس الحكماء من كبار السن.

من جهة ثانية، من بين الكثير من الشعوب الألغونكويانية على طول الساحل الشرقي للولايات المتحدة، كان شعب لينابي يُعتبرون بمثابة "الأجداد" الذين انحدرت منهم الشعوب الأخرى المتحدثة بـاللغات الألغونكوية.

من جانب آخر، في وقت الاستيطان الأوروبي في أمريكا الشمالية، كان الفرد من شعب لينابي يعرف نفسه في المقام الأول من خلال عائلته المباشرة وعشيرته وأصدقائه ووحدته القروية، ولاحقًا من خلال وحدات القرى المجاورة والمألوفة، يليهم الجيران الأكثر بعداً الذين يتحدثون نفس اللهجة، وأخيراً مع من يعيشون في المنطقة المحيطة ويتحدثون لغات مفهومة بشكل متبادل، بما في ذلك شعب نانتيكوك الذين عاشوا إلى الجنوب والغرب منهم في غرب ديلاوير الحالية وشرق ميريلاند.

الحقبة الاستعمارية المبكرة

وعلى صعيد آخر، في وقت الاتصال الأوروبي المستمر من القرن السابع عشر وحتى القرن التاسع عشر، كان شعب لينابي أمة قوية من الأمريكيين الأصليين تسكن منطقة تقع على ساحل منتصف الأطلسي وتمتد من خطوط عرض جنوب ماساتشوستس إلى الطرف الجنوبي من ديلاوير، في المنطقة التي يطلق عليها علماء الأنثروبولوجيا اسم الغابات الشمالية الشرقية. وعلى الرغم من عدم اتحادهم سياسياً قط، إلا أن اتحاد شعب لينابي كان يضم على وجه التقريب المنطقة المحيطة بـ وبابين نهري ديلاوير وهدسون السفليين، وشمل الجزء الغربي من لونغ آيلند في نيويورك الحالية. وتبنى المستوطنون الهولنديون والإنجليز بعض أسماء الأماكن الخاصة بهم، مثل مانهاتن (وتعني "جزيرة التلال الكثيرة")، وراريتان، وتابان، لتحديد مجموعات شعب لينابي التي عاشت هناك.

القبائل المعترف بها فيدرالياً في الولايات المتحدة

أمة ديلاوير في أناداركو، أوكلاهوما

كذلك، توجد ثلاث قبائل من شعب لينابي معترف بها فيدرالياً في الولايات المتحدة:

الأمم الأولى في كندا

إضافةً إلى ذلك، استقر أفراد لينابي الذين فروا من الولايات المتحدة في أواخر القرن الثامن عشر فيما يُعرف اليوم بـ أونتاريو. وتعترف كندا بثلاث من الأمم الأولى التابعة للينابي وتضم أربع محميات هندية. وتقع جميعها في جنوب غرب أونتاريو:

في هذا الإطار، توجد مجموعات تدعي انحدارها من شعب لينابي وتحظى بصفة قبائل معترف بها من قبل الولاية:

في هذا الإطار، المجموعات المعترف بها من الولايات والمجموعات غير المعترف بها

• قبيلة هنود لينابي في ديلاوير في ديلاوير
• أمة لينابي في بنسيلفانيا في بنسيلفانيا
• جمعية هنود نانتيكوك في ديلاوير
• أمة نانتيكوك-ليني لينابي القبلية في نيو جيرسي
• أمة رامابو لينابي في نيو جيرسي

علاوةً على ذلك، شعب ديلاوير من الأمم الست (في الأمم الست في النهر الكبير)، وتضم محميتين كنديتين بالقرب من برانتفورد، أونتاريو

علاوةً على ذلك، أمة مورافيان تيمز الأولى، وهي محمية كندية تقع بالقرب من تشاتام كينت

من جهة ثانية، أمة مونسي-ديلاوير، وهي محمية كندية تقع بالقرب من سانت توماس، أونتاريو

اللغات

من جهة ثانية، كانت لغات لينابي في السابق لغات منطوقة حصراً. وفي سنة 2002، تلقت قبيلة هنود ديلاوير تمويلاً لإنشاء "قاموس لينابي الناطق"، لحفظ ورقمنة لهجة الأونامي الجنوبية.

المجتمع

وفي السياق ذاته، ذكر ويليام بن، الذي التقى بشعب لينابي لأول مرة عام 1682، أن متحدثي الأونامي استعملوا الكلمات التالية: كلمة "أم" = ، و"أخ" = ، و"صديق" = . ووجه زملائه من المستعمرين الإنجليز قائلاً: "إذا سألهم أحد عن شيء لا يملكونه، فسوف يجيبون: ، وترجمتها الحرفية هي «ليس لدي»، بدلاً من «لا أملك»".

في هذا الإطار، تنتمي لغتا الأونامي والمونسي إلى مجموعة اللغات الألغونكوية الشرقية، وهما مفهومتان بشكل متبادل إلى حد كبير. وكتب مبشر الكنيسة المورافية جون هيكويلدر أن المونسي والأونامي "نشأتا من لغة أم واحدة". وبحلول عام 2023، لم يكن هناك سوى عدد قليل من كبار السن في أمة ديلاوير الأولى في مورافيانتاون بأونتاريو ممن يتحدثون لغة المونسي بطلاقة.

أمة بوهاتان رينابي في نيو جيرسي

إضافةً إلى ذلك، وتدعي أكثر من اثنتي عشرة منظمة في ديلاوير، وميريلاند، ونيو جيرسي، وبنسيلفانيا، وفرجينيا وأماكن أخرى انحدارها من شعب لينابي ولكنها تُعد قبائل غير معترف بها. وتقدمت منظمات في بنسيلفانيا، وأيداهو، وكانساس بالتماسات إلى الحكومة الفيدرالية الأمريكية للحصول على الاعتراف. وتضم هذه المجموعات أمة لينابي في بنسيلفانيا التي يقع مقرها في إيستون.

كذلك، وقد أصدرت قبيلة هنود ديلاوير المعترف بها فيدرالياً قراراً "يستنكر مجموعات ديلاوير المفبركة والمخترعة ويلتزم بكشف ومساعدة السلطات الفيدرالية وسلطات الولايات في استئصال وإزالة أي مجموعة تحاول أو تدعي العمل كحكومة لشعب ديلاوير". ويشير القرار إلى مجموعات تراث لينابي والقبائل المعترف بها من الولايات في ديلاوير، ونيو جيرسي، ونيويورك، وبنسيلفانيا بمصطلح CPAINs.

كذلك، وتعتبر أمة ديلاوير المعترف بها فيدرالياً جميع قبائل لينابي المعترف بها من الولايات ومجموعات تراث لينابي كمنظمات احتيالية غير حقيقية، حيث صرحت بأنها "لا تعترف ولا تعمل مع أي مجموعات غير معترف بها فيدرالياً تدعي هوية لينابي أو صفتها القبلية، وهو ما يشمل المجموعات «المعترف بها من الولايات» نظراً لأننا لا نوافق على الاعتراف الصادر من الولايات." وفي تقرير صدر عام 2023، أشارت أمة ديلاوير إلى هذه المنظمات بمصطلح CPAINs (شركات تتظاهر بأنها أمم من السكان الأصليين)، موضحةً أنه "إذا كان «المدعي الكاذب للهوية الأصلية» هو فرد يدعي كذباً انحداره من السكان الأصليين، فإن الـ CPAIN هي ما يحدث عندما تقرر مجموعة من هؤلاء المدعين الكاذبين تأسيس شركة، عادةً ما تكون غير ربحية، وتقديمها للجمهور على أنها قبيلة."

دورهم في تاريخ الغرب الأمريكي

في هذا الإطار، رافق الكشاف ساغونداي إحدى حملات فريمونت كأحد مرشديه من شعب لينابي. ومن كاليفورنيا، كان فريمونت بحاجة لإرسال رسالة إلى السيناتور بنتون. فتطوع ساغونداي لحمل الرسالة وقطع مسافة تبلغ نحو 2,200 كيلومتر عبر أراضٍ معادية. وأخذ الكثير من فروات الرؤوس في هذه المغامرة، بما في ذلك فروة رأس أحد محاربي قبائل كومانشي الذي كان يمتطي حصاناً رائعاً ونجح في التفوق والهرب من ساغونداي والكومانشي الآخرين. وسقط ساغونداي أرضاً عندما تعثر حصانه في حفرة لكلب البراري، لكنه تفادى رمح الكومانشي، وأطلق النار على المحارب فأرداه قتيلاً، ثم استولى على حصانه وهرب من باقي أفراد الكومانشي. وعندما عاد ساغونداي إلى شعبه في كانساس الحالية، احتفلوا بإنجازاته وبطولاته بإقامة آخر رقصات حرب وصيد فروات رؤوس في تاريخهم، والتي أقيمت في إدوردسفيل، كانساس.

ومن جهة أخرى، شارك الكثير من أفراد لينابي في استكشاف غرب الولايات المتحدة، حيث عملوا كصيادي فراء مع رجال الجبال، وكمرشدين وصيادين لقوافل العربات. وخدموا كـمرشدين وكشافة للجيش الأمريكي في أحداث بارزة مثل حرب السيمينول الثانية، وحملات جون فريمونت الاستكشافية، وفتح كاليفورنيا خلال الحرب المكسيكية الأمريكية. وفي بعض الأحيان، لعبوا أدواراً مفاجئة كحلفاء هنود للولايات المتحدة.

تكساس

جمهورية تكساس

من جهة ثانية، وفي عام 1841، أُعيد انتخاب هيوستن لفترة رئاسية ثانية وأُعيدت معها سياسته السلمية مع الهنود. وجرى التفاوض على معاهدة مع من تبقى من شعب لينابي وبعض القبائل الأخرى في سنة 1843 في حصن بيرد، وجرى الاستعانة بخدمات لينابي لمساعدته في صنع السلام مع قبائل كومانشي. وسُمح لكشافة لينابي وعائلاتهم بالاستقرار على طول نهري برازوس وبوسكي بهدف التأثير على الكومانشي وإقناعهم بالقدوم إلى حكومة تكساس لعقد مؤتمر سلام. ونجحت الخطة وساعد شعب لينابي في إحضار الكومانشي إلى مجلس معاهدة السلام في عام 1844.

إضافةً إلى ذلك، ظل شعب لينابي ودودين ومسالمين بعد نيل تكساس استقلالها. وفضل رئيس جمهورية تكساس سام هيوستن سياسة العلاقات السلمية مع جميع القبائل. واستعان بخدمات أفراد لينابي الودودين، وفي سنة 1837، جند عدة أفراد من لينابي لحماية الحدود من القبائل الغربية المعادية. وانضم كشافة لينابي إلى قوات "تكساس رينجرز" أثناء قيامهم بدوريات على الحدود الغربية. كما حاول هيوستن الحصول على اعتراف بمطالبات شعب لينابي بالأراضي، لكن جهوده قوبلت بالرفض والمعارضة.

في هذا الإطار، أما الرئيس التالي لتكساس، ميرابو بي لامار، فقد عارض وجود الهنود تماماً. واعتبرهم متسللين غير شرعيين يهددون سلامة وأراضي المستوطنين، وأصدر أمراً بطردهم وتهجيرهم من تكساس. وجرى إرسال شعب لينابي شمال النهر الأحمر إلى الإقليم الهندي، وإن تخلفت قلة مشتتة من أفراد لينابي وبقيت داخل تكساس.

أوقات الفراغ والألعاب

من جانب آخر، وكان الرقص نشاطاً شائعاً آخر، وتظهر فيه كذلك الفروق بين الجنسين: حيث كان الرجال يرقصون ويقفزون بقوة وبصوت صاخب، وغالباً ما يرتدون إكسسوارات من مخالب الدببة، بينما ترقص النساء اللاتي يرتدين كشاتبين صغيرة أو أجراساً بشكل أكثر وقاراً، حيث يخطون بـ "قدم تلو الأخرى قليلاً إلى الأمام ثم إلى الخلف، ولكن بطريقة تضمن التقدم التدريجي".

ومن جهة أخرى، يلعب شعب ليني لينابي لعبة تسمى "باهساهيمان": وهي لعبة هجينة تشبه كرة القدم وتنقسم على أساس الجنس. وكان يتم تقسيم أكثر من مئة لاعب إلى فريقين على أساس الجنس (ذكور وإناث) لمحاولة إدخال الكرة بين قائمي مرمى الفريق الآخر. ولم يكن مسموحاً للرجال بحمل الكرة وتمريرها باليد، بل استخدام أقدامهم فقط، في حين كان بإمكان النساء حمل الكرة أو تمريرها باليد أو ركلها بالأقدام. وإذا التقطت امرأة الكرة، لم يكن بإمكان الرجال عرقلتها أو التصدي لها بدنياً، وإن كان بإمكانهم محاولة إبعاد الكرة عنها. بالمقابل، كانت النساء متمتعات بالحرية الكاملة لعرقلة وتصدي الرجال بدنياً.

للمزيد من القراءة

ومن ناحية أخرى، Brown, James W. and Rita T. Kohn, eds. Long Journey Home . Indiana University Press (2007).

ومن جهة أخرى، O'Meara, John, Delaware-English / English-Delaware dictionary, Toronto: University of Toronto Press (1996) .

وفي هذا السياق، Pritchard, Evan T., Native New Yorkers: The Legacy of the Algonquin People of New York. Council Oak Books: San Francisco, 2002, 2007. .

ومن جهة أخرى، Otto, Paul, The Dutch-Munsee Encounter in America: The Struggle for Sovereignty in the Hudson Valley (New York: Berghahn Books, 2006).

ومن جهة أخرى، Kraft, Herbert: The Lenape: Archaeology, History, and Ethnography. New Jersey Historical Society, 1987. .

وفي هذا السياق، Adams, Richard Calmit, The Delaware Indians, a brief history, Hope Farm Press (Saugerties, NY 1995) [originally published by Government Printing Office, (Washington, DC 1909)]

من جهة ثانية، Bierhorst, John. The White Deer and Other Stories Told by the Lenape. New York: W. Morrow, 1995.

• Richter, Conrad, The Light In The Forest. New York: 1953.
• روابط خارجية
• Delaware Nation, official website
• Delaware Tribe of Indians, official website
• Stockbridge-Munsee Community, official website
• Lenape Center
• Lenape Indian Tribe of Delaware, official website
• Lenape Nation of Pennsylvania, official website
• Nanticoke Lenni-Lenape Nation, official website
• Ramapo Munsee Lenape Nation, official website
• Museum of Indian Culture
• Lenape/English dictionary

وفي هذا السياق، Kraft, Herbert. The Lenape or Delaware Indians: The Original People of New Jersey, Southeastern New York State, Eastern Pennsylvania, northern Delaware and parts of western Connecticut. Lenape Books, 1996. .

علاوةً على ذلك، Champagne, Duane (1988). "The Delaware Revitalization Movement of the Early 1760s: A Suggested Reinterpretation." American Indian Quarterly 12 (2): 107–126.