ليديا كويدولا

الأعمال الأدبية

من جانب آخر، بعد عامين، في عام 1866، تم التراجع عن إصلاحات الرقابة لعام 1855 التي منحت والد كويدولا فرصة لبدء إصدار صحيفة بوستيميس. وأُعيد فرض الرقابة المسبقة على النشر، وتقييد الحرية الأدبية. وكان هذا هو المناخ السياسي والأدبي الذي بدأت كويدولا النشر في ظلّه. ومع ذلك، كان كذلك وقت الصحوة الوطنية، عندما بدأ الشعب الإستوني، الذي تحرر من العبودية في سنة 1816، يشعر بالفخر بقوميته ويسعى نحو تقرير المصير. وكانت كويدولا الصوت الأكثر تعبيراً عن هذه التطلعات.

وفي هذا الصدد، كان التأثير الألماني في أعمال كويدولا أمراً لا مفر منه. فقد احتفظ ألمان البلطيق بالهيمنة في المنطقة منذ القرن الثالث عشر، طوال فترة الحكم الألماني والبولندي والسويدي والروسي، وبالتالي كانت اللغة الألمانية لغة التعليم والنخبة في إستونيا في القرن التاسع عشر. ومثل والدها (وجميع الكتاب الإستونيين الآخرين في ذلك الوقت)، ترجمت كويدولا الكثير من النثر والشعر والدراما الألمانية العاطفية، وهناك تأثير خاص لحركة بيديرماير. تطورت حركة بيديرماير، وهي أسلوب سيطر على الفن البرجوازي في أوروبا القارية من 1815 إلى 1848، في أعقاب قمع الأفكار الثورية بعد هزيمة نابليون. كانت بسيطة ومتواضعة وتتميز بالرومانسية الرعوية؛ وكانت موضوعاتها هي المنزل والأسرة والدين ومشاهد الحياة الريفية. كانت موضوعات ديوان كويدولا المبكر زهور المروج (1866) تأكيداً لحركة بيديرماير البدائية، لكن معالجتها الرقيقة واللحنية لها لم تكن ريفية أو غير متطورة على الإطلاق، كما يتضح من التدفقات الوطنية غير المقيّدة في ديوان عصفورة نهر إماجيوه.

إضافةً إلى ذلك، كانت على تحالف وثيق مع كارل روبرت ياكوبسون (1841–1882)، وهو من أطلق عليها اسم الشهرة ليديا كويدولا. كما عرفت فريدريش راينهولد كرويتزوالد (1803–1882), كاتب الملحمة الوطنية الإستونية كاليفوبيج (ابن كاليف). استمر التقليد الأدبي الإستوني الذي بدأه كرويتزوالد مع كويدولا، ولكن في حين حاول شاعر فيرو تقليد تقاليد الشعر الشعبي القديم لإستونيا، كتبت كويدولا (غالباً) بأوزان قافية غرب أوروبية حديثة أصبحت بحلول منتصف القرن التاسع عشر الشكل المهيمن. جعل هذا شعر كويدولا أكثر سهولة للقارئ العادي. لكن الأهمية الكبرى لكويدولا لم تكمن كثيراً في شكلها المفضل من الشعر بل في استخدامها القوي للغة الإستونية. كانت اللغة الإستونية، ولا تزال في ستينيات القرن التاسع عشر في مقاطعة بلطيق تخضع للهيمنة الألمانية في الإمبراطورية الروسية، لغة الفلاحين الأصليين المضطهدين. وكانت لا تزال موضوعاً للشجار الإملائي، وتُستعمل بشكل أساسي للنصوص التعليمية أو الدينية التوجيهية، أو النصائح العملية للمزارعين، أو القصص الشعبية الرخيصة والبهيجة. استعملت ليديا كويدولا اللغة العامية بنجاح للتعبير عن مشاعر تراوحت بين قصيدة عاطفية عن قط العائلة في قطتنا وشعر الحب الرقيق ليلة سعيدة, وصولاً إلى صرخة استغاثة قوية ونداء حشد لأمة مضطهدة يا وطني، لقد دفنوه. تحدى عمل ليديا كويدولا النظرة الاستعمارية القائلة بأن اللغة الإستونية كانت متخلفة.

من جانب آخر، كتبت ذات مرة إلى مراسلة فنلندية: «إنه خطيئة، خطيئة كبرى، أن تكون صغيراً في أوقات عظيمة يستطيع فيها المرء في الواقع صنع التاريخ». كان تفاعل كويدولا مع الخضوع التاريخي لإستونيا تفاعلاً شخصياً. وبحلول وقت الصحوة الوطنية الإستونية في ستينيات القرن التاسع عشر، كانت إستونيا قد خضعت لحكم القوى الأجنبية لأكثر من 600 سنة.

وعلى صعيد آخر، نُشر أهم عمل لكويدولا، وهو ديوان عصفورة نهر إماجيوه، في سنة 1867. وقبل ذلك بثلاث سنوات، في عام 1864، التتم التماس من قِبل المزارع آدام بيترسون والفنان الإستوني البارز المقيم في سانت بطرسبرغ يوهان كولر، إلى الإمبراطور للمطالبة بمعاملة أفضل من قِبل ملاك الأراضي الألمان الذين حكموا مقاطعات البلطيق، ولتحقيق المساواة، ولتكون لغة التعليم الثانوي والعالي هي الإستونية بدلاً من الألمانية. وفور ذلك، تم اقتيادهما إلى الشرطة، حيث استجوبوا بشأن عريضة 'تضمنت معلومات كاذبة وكانت موجهة ضد الدولة'. وحُكم على آدام بيترسون بالسجن لمدة عام.

الأعمال

وفي هذا الصدد، بقيت شعرية كويدولا وعملها الصحفي لصالح والدها يوهان فولدمار يانسين (1819–1890) دون الكشف عن هويتها. في إستونيا، كما في أي مكان آخر في أوروبا، لم تكن الكتابة تُعتبر مهنة مناسبة لشابة محترمة في منتصف القرن التاسع عشر. ورغم ذلك، فقد كانت شخصية أدبية بارزة وتُعتبر إحدى مؤسسات المسرح الإستوني.

قائمة المراجع

إضافةً إلى ذلك، Nirk.E. Estonian Literature. Tallinn Perioodika. 1987. pp73–77, 79–81, 366

وفي هذا السياق، Kruus.O & Puhvel.H. Eesti kirjanike leksikon. Eesti raamat.Tallinn. 2000. pp 210– 211

إضافةً إلى ذلك، Olesk.S & Pillak.P . Lydia Koidula .24.12.1843-11-08.1886. Tallinn. Umara Kirjastus, P.14

وعلى صعيد آخر، Ots.L. The History of Estonian Literature. University of Tartu.

الحياة المبكرة

من جهة ثانية، ولدت ليديا يانسين في فاندرا (فينيرن)، إستونيا. انتقلت العائلة إلى مدينة بارنو (بيرناو) المجاورة في سنة 1850، حيث بدأ والدها يوهان فولدمار يانسين في سنة 1857 أول صحيفة محلية باللغة الإستونية، وحيث التحقت ليديا بالمدرسة القواعدية الألمانية. وانتقلت عائلة يانسين إلى مدينة تارتو (دوربات) الجامعية في عام 1864. كانت أي نوع من مظاهر القومية، بما في ذلك النشر باللغات الأصلية، موضوعاً حسساساً في الإمبراطورية الروسية، إلا أن حكم القيصر ألكسندر الثاني (1855–1881) كان ليبرالياً نسبياً، ونجح يانسين في إقناع الرقابة الإمبراطورية بالسماح له بنشر أول صحيفة باللغة الإستونية ذات توزع واسع على مستوى البلاد في سنة 1864. وكانت كل من صحيفة بارنو المحلية والصحيفة الوطنية تحملان اسم بوستيميس (البريد).

علاوةً على ذلك، كتبت ليديا لوالدها في كلا الصحبيتين، إضافة إلى نشر عملها الخاص. في سنة 1873، تزوّجت من إدوارد ميشيلسون، وهو طبيب عسكري، وانتقلت للعيش في كرونشتات (قاعدة بحرية روسية على جزيرة قرب سانت بطرسبرغ). ومن عام 1876 إلى عام 1978 زار آل ميشيلسون مدن بريسلاو، وستراسبورغ، وفيينا. عاشت كويدولا في كرونشتات لمدة 13 عاماً، ورغم أنها قضت فصل الصيف في إستونيا، إلا أنه يُقال إنها لم تتوقف قط عن الشعور بالحنين الشديد للوطن. كانت ليديا كويدولا أمّاً لثلاثة أطفال. وتوفيت بسبب سرطان الثدي في 11 أغسطس 1886. وكانت آخر قصيدة لها تحمل عنوان قبل الموت — إلى إستونيا!.

المسرح

علاوةً على ذلك، في أول مهرجان الأغنية الإستونية، في سنة 1869، وهو حدث حشد مهم للقبائل الإستونية، تم تلحين قصيدتين لكلمات كتبتها كويدولا وهما: حتى الموت ووطني هو حبي، والذي أصبح النشيد غير الرسمي أثناء الاحتلال السوفيتي عندما مُنع نشيد والدها وطني، سعادتي وفرحتي، وهو نشيد جمهورية إستونيا بين عامي 1921 و1940. كانت أغنية كويدولا تختتم دائماً كل مهرجان، بإذن أو بدون إذن. ويستمر هذا التقليد حتى يومنا هذا.

من جانب آخر، تُعتبر كويدولا كذلك مؤسسة للمسرح الإستوني من خلال أنشطتها الدرامية في جمعية فانهموينه (Vanemuine). وقد بدأت الجمعية على يد عائلة يانسين في تارتو عام 1865 لتعزيز الثقافة الإستونية.

وفي السياق ذاته، في أواخر ستينيات القرن التاسع عشر، بدأ كل من الإستونيين والفنلنديين في تطوير عروض بلغاتهم الأم، وكتبت كويدولا وأخرجت الكوميديا ابن العم من ساريما في سنة 1870 لصالح جمعية فانه‌موينه، تماشياً مع ذلك. وكانت مبنية على مسرحية ثيودور كورنر (1791–1813) الهزلية ابن العم من بريمن والمعدلة لتناسب الوضع الإستوني. كانت الشخصيات بدائية والحبكة بسيطة لكنها كانت شائعة وذهبت كويدولا لكتابة وإخراج ماريت وميينا (المعروفة كذلك باسم بتراش بيرشيز، 1870) وابداعها الخاص، أول مسرحية إستونية بالكامل على الإطلاق، يا له من أحمق!.

ومن ناحية أخرى، كانت كويدولا من بين الكتاب المسرحيين الإستونيين الذين كتبوا مسرحيات أصلية وتناولوا الإخراج المسرحي والإنتاج. على الرغم من وجود بعض المسرحيات الإستونية في المسرح الألماني في تالين في أوائل القرن التاسع عشر، إلا أن المسرح لم يُقدر كوسيط. ورغم أن كرويتزوالد ترجم مأساتين شعريتين، إلا أن قلة من الكتاب الإستونيين اعتبروا الدراما مهمة.

وفي السياق ذاته، تأثر موقف كويدولا تجاه المسرح بالفيلسوف والكاتب المسرحي والناقد غوتهولد إفرايم ليسينغ (1729–1781)، مؤلف كتاب تربية الجنس البشري (1780). كانت مسرحياتها تعليمية ووسيلة للتعليم الشعبي. وكانت موارد كويدولا المسرحية قليلة وبسيطة. ومع ذلك، فإن الصفات التي أثارت إعجاب المعاصرين كانت معرضاً للشخصيات الموثوقة والوعي بالمواقف المعاصرة.

متحف تذكاري ليديا كويدولا

المراجع

قراءة إضافية

ومن ناحية أخرى، هناك نصب تذكاري لليديا كويدولا في وسط مدينة بارنو بجوار المبنى التاريخي لفندق فيكتوريا على زاوية شارع كونيغتا ولونا. يعود تاريخ النصب التذكاري إلى عام 1929 وكان آخر أعمال النحات الإستوني أماندوس أدامسون. وأخيراً، ظهرت صورتها على ورقة من فئة 100 كرون إستونية قبل اعتماد اليورو.

وفي هذا الصدد، نشأت كويدولا في منزل في بارنو والذي يُعد اليوم متحف كويدولا. يقع متحف كويدولا في مبنى مدرسة بارنو أوليهيو. بُني المبنى في سنة 1850 وله تصميم داخلي فريد. وكان منزلاً ليوهان فولدمار يانسين ومقر التحرير لصحيفة بيرنو بوستيميس حتى عام 1863 وهو محمي الآن كمعلم تاريخي.

من جانب آخر، يعد هذا المتحف فرعاً من متحف بارنو، ويقدم نظرة عامة على حياة وعمل الشاعرة ليديا كويدولا ووالدها يوهان فولدمار يانسين (مؤلف كلمات النشيد الإستوني)، الشخصيتين الهامتين في فترة الصحوة الوطنية الإستونية في القرن التاسع عشر.

إضافةً إلى ذلك، تتمثل المهمة الرئيسية للمتحف في إبقاء ذكرى كويدولا ويانسين حية والتعريف بحياتهما وعملهما في سياق فترة الصحوة الوطنية في إستونيا من خلال المعرض الدائم.