قوانين مملكة بيت المقدس

تاريخ القوانين

كذلك، كما يذكر المؤرخ بيتر إدبوري: «إن أحد أهم مجموعات المصادر المستمدة من الشرق اللاتيني والتي طالما استقطبت اهتمام الباحثين، هي تلك الأطروحات والرسائل القانونية التي تُعرف مجتمعة —وإن كان في ذلك شيء من التضليل— باسم قوانين بيت المقدس».

من جانب آخر، ولم تنجُ هذه القوانين واللوائح التأسيسية (المعروفة باسم assises في الفرنسية) في شكل مدونات مكتوبة إلا منذ القرن الثالث عشر، أي بعد جيل كامل على الأقل من انهيار مملكة بيت المقدس الأولى. وكانت القوانين الأولى للمملكة قد صُدّرت وسُنّت في مجلس نابلس عام 1120، غير أن تلك الأحكام المبكرة هُجرت وتوقف العمل بها على ما يبدو، وحلت محلها هذه اللوائح بحلول القرن الثالث عشر، ويُرجّح أن ذلك حدث في وقت سابق لذلك بكثير.

علاوةً على ذلك، ورغم عدم بقاء أي نصوص قانونية أو سجلات للدعاوى القضائية من ذروة ازدهار المملكة في القرن الثاني عشر، إلا أنه كان للمملكة دون شك قوانينها وبنيتها القضائية المتطورة للغاية. وبحلول القرن الثالث عشر، تلاشت تفاصيل تطور هذا الهيكل القضائي من الذاكرة الجماعية، لكن فقهاء القانون الصليبيين مثل فيليب النوفاري وجون دي إبلين استعادوا وسطروا القصص الأسطورية التي نسجت حول نشأة المملكة المبكرة. وبحسب رواياتهم، فإن المحكمة العليا ومحكمة البرجوازيين قد تأسستا معاً عام 1099 على يد جودفري، الذي نصب نفسه قاضياً للمحكمة العليا. وقيل إن قوانين كلا المحكمتين قد دُوّنت منذ البداية عام 1099، وضاعت ببساطة عندما سقطت القدس في يد صلاح الدين الأيوبي عام 1187. وكانت هذه المدونات تُحفظ داخل صندوق في كنيسة القيامة، ولذلك عُرفت في اللغة الفرنسية القديمة باسم "Letres dou Sepulcre" (رسائل القبر المقدس). ويُزعم أن هذا الصندوق لم يكن يُفتح إلا بحضور مشترك لكل من الملك، وبطريرك القدس اللاتيني، وأحد كبار الموظفين الإداريين للمملكة. وبحسب وصف فيليب، فإن كل قانون كان يُكتب في صفحة مستقلة تبدأ بحرف استهلالي ضخم يحمل زخرفة وتذهيباً كنسياً، مع كتابة العناوين والفقرات الشارحة بالحبر الأحمر. وادعى فيليب أنه استقى معلوماته هذه من فارس وفقيه قانوني طاعن في السن يُدعى رالف الطبري، وبدوره استمد جون دي إبلين معلوماته من فيليب. وسواء كانت هذه الروايات الأسطورية صحيحة أم لا (حيث يرى إدبوري، مثلًا، أنها مجرد اختلاق)، فقد اعتقد فقهاء القرن الثالث عشر بصورة جازمة أن الهيكل القانوني للمملكة ظل قائماً ومستمراً دون انقطاع منذ الغزو الأول.

كذلك، وتشير بعض هذه الأطروحات إلى أنها تُمثل القانون الإفْطَاعِي الغربي كما أوله وفسره فقهاء البارونات لإضعاف السلطة الملكية، غير أن الدراسات التاريخية الحديثة تجادل بأن هذه المؤلفات تقدم نموذجاً قانونياً مثالياً ونظرياً، أكثر من كونها دليلاً على وجود هيكل إقطاعي حقيقي مطبق على أرض الواقع في ذلك الوقت.

قائمة المصادر

إضافةً إلى ذلك، Myriam Greilsammer, ed., Le Livre au Roi. Paris: Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 1995.

مراجع

في هذا الإطار، M. Le Comte Beugnot, ed., Livre de Philippe de Navarre. Recueil des Historiens des Croisades. Lois, tome premier. Paris: Académie Royal des Inscriptions et Belles-Lettres, 1841.

وعلى صعيد آخر، John of Ibelin, Le Livre des Assises, ed. Peter W. Edbury. Leiden: Brill, 2003.

كذلك، Peter W. Edbury, John of Ibelin and the Kingdom of Jerusalem. Woodbridge, Suffolk: The Boydell Press, 1997.

وعلى صعيد آخر، Philip of Novara, Le Livre de forme de plait, ed. and trans. Peter W. Edbury. Nicosia: Cyprus Research Centre, 2009.

وعلى صعيد آخر، Maurice Grandclaude, "Liste des assises remontant au premier royaume de Jérusalem (1099-1187)," in Mélanges Paul Fournier. Paris: Société d'Histoire du Droit, 1929.

من جانب آخر، Peter W. Edbury, "Feudal Obligation in the Latin East," Byzantion 47 (1977).

وفي هذا الصدد، Nicholas Coureas, trans., The Assizes of the Lusignan Kingdom of Cyprus. Nicosia: Cyprus Research Centre, 2002.

كذلك، Peter W. Edbury, "Law and Custom in the Latin East: Les Letres dou Sepulcre," Mediterranean Historical Review 10 (1995).

علاوةً على ذلك، Reinhold Röhricht, ed., Regesta Regni Hierosolymitani (MXCVII-MCCXCI), with Additamentum. New York: 1893–1904.

من جهة ثانية، M. Le Comte Beugnot, ed., Livre des Assises de la Cour des Bourgeois. Recueil des Historiens des Croisades: Lois, tome deuxième. Paris: Académie Royal des Inscriptions et Belles-Lettres, 1843.

من جهة ثانية، Kωνσταντίνος Σάθας. Ασίζαι του Βασιλείου των Ιεροσολύμων και της Κύπρου. Μεσαιωνική Βιβλιοθήκη Τόμος ΣΤ΄. Εν Βενετία: Τύποις του Φοίνικος (1877).

وفي هذا الصدد، جوشوا براور, Crusader Institutions. Oxford: Clarendon Press, 1980.

النصوص القانونية

وفي هذا الصدد، كتاب قوانين محكمة البرجوازيين (Livre des Assises de la Cour des Bourgeois): وهو عمل قانوني مطول ومفصل يستعرض القوانين والأحكام الخاصة بالمحكمة الدنيا في المملكة (محكمة البرجوازيين وعامة الشعب)، وهي المحكمة التي أُسست للنظر في قضايا الطبقات غير النبيلة. وظل مؤلف هذا الكتاب مجهول الهوية، إلا أنه دُوِّن كذلك في منتصف القرن الثالث عشر. وبحسب المؤرخ جوشوا براور، فإن هذا النص مستمد من كتاب "لو كودي" (Lo Codi)؛ وهو تقنين قانوني صُنف في إقليم بروفانس بفرنسا، ويستند في الأصل إلى القانون الروماني القديم.

وفي هذا السياق، جون دي إبلين: كان جون كونتاً لـ مقاطعة يافا وعسقلان ووصياً على عرش مملكة بيت المقدس في عكا، وكان مشاركاً فاعلاً في تلك الصراعات التي وثقها فيليب في مؤلفه الآخر. وفي الفترة الممتدة من عام 1264 إلى 1266، صنف جون "كتاب القوانين" (Livre des assises)، وهو أضخم وأطول أطروحة قانونية سُطرت في الشرق اللاتيني، بل وفي أوروبا بأكملها خلال العصور الوسطى.

وفي هذا الصدد، تتمثل المدونات والمجموعات القانونية الناجية والباقية في النصوص التالية:

وفي هذا السياق، كتاب صيغة الاستئناف والتقاضي (Le Livre de Forme de Plait): وهي الأطروحة القانونية التي صنفها الفقیه فيليب النوفاري في خمسينيات القرن الثالث عشر، وصيغت من وجهة نظر أرستقراطية تدافع عن مصالح النبلاء. وقد ألّف فيليب كذلك كتاباً تاريخياً يسرد تفاصيل النزاع المرير الذي دار بين عائلة إبيلين (وهم رعاته وحماته) وسلالة هوهنشتاوفن الإمبراطورية في قبرص وفي عكا.

علاوةً على ذلك، ومن النصوص التشريعية الهامة للغاية بذاتها —رغم وجودها مضمنةً في "كتاب الملك" ومؤلفات فيليب وجون— هو قانون اللِّيجِيَّة والولاء المباشر (Assise sur la ligece)؛ وهو قانون أصدره الملك عموري الأول في سبعينيات القرن الثاني عشر، وجعل بموجبه كل لورد في المملكة تابعاً مباشراً للملك، كما منح حق تصويت متساوٍ لـ التابعين الإقطاعيين الفرعيين (التابعين من الدرجة الثانية) مساوياً لحقوق كبار البارونات.

وفي السياق ذاته، كتاب الملك (Livre au Roi): يُعد هذا الكتاب أقدم النصوص التشريعية الناجية؛ إذ يعود تاريخ تدوينه إلى عام 1200 على وجه التقريب. وقد صُنِّف إبان عهد الملكة إيزابيلا الأولى والملك عموري القبرصي، ويتميز بنزعته الملكية الواضحة والمؤيدة لسلطة التاج. وهو النص الوحيد الذي حفظ لنا مرسوم الملك بلدوين الثاني، والذي كان يمنح الحق للملك في تجريد أتباعه الإقطاعيين من إرثهم، متجاوزاً بذلك الأحكام القضائية المعتادة الصادرة عن المحكمة العليا. وفيما عدا ذلك، تتشابه محتوياته إلى حد كبير مع ما سطره المؤلفون الآخرون.

كذلك، جوفري لا تور (أو جوفري لورت)، وجيمس دي إبلين: وهو ابن جون دي إبلين؛ وقد صنف كل منهما بشكل مستقل أطروحات قانونية صغيرة ومقتضبة، وهي أقل أهمية بكثير من المؤلفات الموسعة لفيليب وجون.

الطبعات الحديثة

علاوةً على ذلك، ويدرك المؤرخون المعاصرون عموماً المخاطر المترتبة على إسقاط قوانين القرن الثالث عشر ونسبتها إلى مملكة القرن الثاني عشر، على الرغم من أنه كان يُعتقد في السابق أن هذه القوانين تُمثّل الصورة الأكثر نقاءً للنظام الإقطاعي الأوروبي في العصور الوسطى. وفي واقع الأمر، ربما لا تعكس هذه القوانين الممارسات الفعلية سواء في القرن الثاني عشر أو الثالث عشر؛ إذ إنها صُنِفت ودُوِّنت من الصفر في القرن الثالث عشر، وصِيغت بشكل متعمد لكي تحاكي وتستدعي الأيام الخوالي الأكثر استقراراً للقرن الثاني عشر، رغماً عن التغييرات القانونية الجوهرية التي حدثت في تلك الفاصلة الزمنية (مثلًا، جُرِّم وحُظِر نظام المحاكمة بالتعذيب والابتلاء في مجمع اللطران الرابع عام 1215).

من جانب آخر، وكما أُشير أعلاه، فمن المضلل إلى حد ما إطلاق اسم "قوانين بيت المقدس" على جميع هذه النصوص مجتمعة كما لو كانت قد دُوِّنت معاً في وقت واحد؛ فهي كثيراً ما يناقض بعضها بعضاً، أو تغفل معلومات هامة أوردتها نصوص أخرى. ومع ذلك، فإنها تُشكل مجتمعة أضخم مجموعة تشريعية وقانونية كُتبت لدولة أوروبية في العصور الوسطى خلال تلك الحقبة التاريخية.

ومن جهة أخرى، حُرِّرت هذه الأعمال والمؤلفات القانونية بأكملها في منتصف وأواخر القرن التاسع عشر على يد المؤرخ الفرنسي أوجست آرثر، كونت بيوجنو، ونُشِرت ضِمن موسوعة مجموعة مؤرخي الحروب الصليبية (RHC) الصادرة عن أكاديمية النقوش والآداب الجميلة، وذلك في مجلدين مخصصين تحت عنوان "Lois" (القوانين). كما تضم موسوعة مؤرخي الحروب الصليبية كذلك المراسيم واللوائح التشريعية الصادرة في القرنين الثالث عشر والرابع عشر في مملكة قبرص، ووثيقة تتعلق بوراثة العرش والوصاية صنفها (أو نُسِبت إلى) جان دي بريين أحد ملوك مملكة بيت المقدس، فضلًا عن وثيقة أخرى تتعلق بالخدمة العسكرية صنفها (أو نُسِبت إلى) الملك هوغو الثالث ملك قبرص. وتحتوي الموسوعة كذلك على عدد من المواثيق والصلات الإقطاعية، وإن كانت هناك مجموعة أكثر اكتمالاً وتفصيلاً من المواثيق قد جُمعت في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين على يد المؤرخ الألماني رينولد روريكت.

علاوةً على ذلك، وفي تقدير وتقييم جميع المحررين اللاحقين —بدءاً من موريس غرانكلود في أوائل القرن العشرين وحتى بيتر إدبوري في الوقت الحاضر— كان بيوجنو محرراً ضعيفاً ومفتقراً للدقة؛ ولحسن الحظ، فقد حُقِّق وحُرِّر بعض هذه الأعمال (وليس كلها) بشكل مستقل لاحقاً. حيث نَشَرت الباحثة ميريام غريلشامر طبعة نقدية فرنسية لكتاب "كتاب الملك" (Livre au Roi) عام 1995، وفي عام 2003 نَشَر إدبوري طبعة نقدية لنص جون دي إبلين. في المقابل، لم تصدر أي طبعة حديثة لقوانين محكمة البرجوازيين المكتوبة بالفرنسية القديمة منذ الطبعة التي أصدرها بيوجنو عام 1843، غير أن هذه القوانين كانت قد تُرجمت في القرن الخامس عشر إلى اللغة اليونانية، وبناءً على تلك المخطوطات اليونانية، وضع الباحث نيكولاس كوريس مؤخراً ترجمة باللغة الإنجليزية لها.