قبيلة المسلمية (السودان)

الناظر مصطفى عبد الكريم محمد

من جانب آخر، رئيس مجلس الشورى لقبائل المسلمية بالسودان، يعد احد رموز القبيلة وقياداتها.

فروع المسلمية

في هذا الإطار، المسلمية الطالباب ويتواجدون بمنطقة الطالباب ريف الحصاحيصا فرع الهضاليل ويتواجدون في مناطق نهر الرهد ولاية القضارف ومنطقة ود راوة، فرع البنبوناب ويتركزون بشكل أساسي في قرى منطقة بحري مثل منطقة البنبوناب البحر المسلمية المجانين وينتشرون في غرب كردفان منطقة المزروب وقراها، والابراهيماب، وفرع الصالحة، وفرع الرزقاب، و أولاد أبوحنة، والمسلمية أبناء داوود الحاشي، وفرع القريداب في ولاية نهر النيل بمحافظة (شندي). الجمّولاب في (ولاية الشمالية)، وفرع الطراريف في منطقة الجريف شرق النيل. المريوماب في مدنية الخرطوم بحري والبادراب في أم ضوابان ( شرق النيل ) ولاية الخرطوم، وفرع الغبّاش، والشهلاب، والحماطرية، الغسيناب، والصابراب، والجابراب، والحمدلاب، الجعافرة، والعكياب والخلفاب، والشويماب، والحسيناب، والسهلاب. المسلمية ال صباحي بمدينة العيلفون شرق النيل الأزرق ولاية الخرطوم.

نظام الحكم في القبيلة

في هذا الإطار، تتتبع القبيلة النظام التقليدي الشائع بين المجموعات في السودان وهو نظام الإدارة الأهلية القديم الذي يتراسه ويتزعمه ناظر القبيلة و هو رأس القبيلة وزعيمها الأعلى، ويشرف على كافة بطونها و فروعها وفخوذها في عموم البلاد. يليه العمدة و يدير شؤون مناطق أو عشائر محددة داخل القبيلة، ويكون مسؤولاً عن حفظ الأمن وفض النزاعات، ومن ثم الشيخ أو شيخ القبيلة، وهو مسؤول عن إدارة القرى أو الفرقان. وتتمثل ادوار رجالات الإدارة الأهلية من ناظر وعمد وشيوخ في حل الخلافات الأسرية والإجتماعية وشؤون الأراضي الزراعية وتنظيمها وإستغلالها وكذلك مناطق الرعي للثروة الحيوانية للقبيلة والتعامل مع السلطات الحاكمة وتمثيل القبيلة في الملمات والرسمية والشعبية. إيضا للقبيلة مجلس شورى وهو جسم رسمي من أجل المشورة والتشاور بين قيادات القبيلة ومن ثم إتخاذ القرارات التي تصب في مصلحة القبيلة وتحفظ حقوقها وتدعم مواقفها وسط المجتمعات الأخرى بالإضافة لتمثيل واجهة القبيلة في المناسبات الإجتماعية.

أعلام ورموز القبيلة

موطن المسلمية

كذلك، تتركز مجتمعات المسلمية في وسط السودان أولاً كما جاء في خريطة قبائل السودان في متون كتاب موسوعة القبائل والأنساب في السودان، وشرق السودان، وغرب السودان وولاية الجزيرة ومنطقة سهل البطانة وشرق النيل الأزرق، وولاية النيل الأبيض، وفي إقليم كردفان خاصة منطقة المزروب، كذلك من من أبرز مناطق انتشارهم، شرق النيل وشرق ولاية الجزيرة خاصة مدينة أم ضوبان، حيث ينتشرون على ضفتي النيل الأزرق من ناحية الشرق والغرب فهي موطنهم الاساسي وتشير المصادر إلى دخولهم السودان عن طريق مصر قبل عام 1400. وارتباطهم بالنشاط الديني والتجاري، ومشاركتهم في الحياة الإجتماعية السودانية.

النسب

علاوةً على ذلك، يُرجع أغلب النسابين السودانيين والمهتمين بتوثيق الأنساب والمجموعات العرقية في السودان نسب المسلمية إلى الصحابي أبي بكر الصديق، وتحديداً من نسل جدهم محمد بن مسلم بن عليان. المؤرخ البريطاني السير هارولد ماكمايكل (Harold MacMichael) أشار إلى أن قبيلة المسلمية تنتمي إلى مجموعة عرب جهينة في السودان وذلك في كتابه الشهير تاريخ العرب في السودان (ص.239) خلال حقبة الإمبراطورية البريطانية.

الشيخ محمد النور بن ضيف الله

مدن ومناطق إنتشارهم

مدينة المسلمية ودنوه بولاية الجزيرة

وفي السياق ذاته، صاحب الكتاب التاريخي الشهير طبقات ود ضيف الله، ويعتبر اقدم كتاب سوداني والذي وثق فيه لأعلام ومشايخ المسلمية وأهل التصوف في أغلب بقاع السودان.

حياتهم البدوية

وفي هذا الصدد، يعيش وينتشر افراد قبيلة المسلمية في على ضفاف النيلين، الضفة الشرقية للنيل الأزرق، وضفاف النيل الأبيض، ومنطقة البطانة، ويزرعون الاراضي، والوديان، ويحفرون الحفائر، ومنها وادي حسيب قديماً، وغيره من الوديان القريبة من ضفة النيل الأزرق، وفي مشروع الجزيرة الزراعي، وسهول البطانة. وهم متطبعون بطابع البداوة وظلوا كذلك حتى حلول القرن التاسع عشر. ومن عاداتهم القديمة المتوارثة. رعي وتربية الأغنام، والماعز، والإبل. وتشمل ثروتهم الرئيسية في الأغنام، والماعز ولهم اعداد مقدرة من الإبل (الجمال)، وعادة يوسمون إبلهم على العنق بوسم يسمى محلياً الحشاشة.

سماتهم

علاوةً على ذلك، يتسم مجتمع المسلمية بأنهم مجتمع عربي محافظ على العادات والتقاليد والأعراف القديمة ومهتم بالدين والتجارة والفروسية، فاشتهروا قديماً وسط المجتمعات السودانية الأخرى بتشييد دور العبادة وتأسيس خلاوي تعليم القرآن الكريم ونشر العلم أينما حلو وتنقسم مجموعاتهم وفروعهم من حيث نمط المعيشة إلى حضرية وزراعية وبدو رعويون، مع إنتشارهم في ولايات: القضارف، الجزيرة، البطانة، نهر النيل، كسلا، ولاية النيل الابيض، سنار، النيل الأزرق، شمال كردفان، جنوب كردفان، ولاية الخرطوم. كما لا يزال أفراد مجتمع المسلمية محافظين على اللغة العربية وموروثهم الإجتماعي والثقافي. كذلك يتميز مجتمعهم وافرادهم بالتكافل والتضامن مع المجتمعات السودانية الاخرى في كافة مناحي الحياة وكذلك مع السلطات الحاكمة للبلاد ومؤسساتها المدنية والعسكرية.

لمحة تاريخية

ومن جهة أخرى، قبيلة المسلميه واحدة من المجموعات العربية في السودان الحديث التي أسهمت في حصار الخرطوم اثناء الثورة المهدية، وسقوطها في 26 يناير 1885م. وقديماً كان لمشائخ المسلمية تاثير كبير ونفوذ واسع في الدولة السنارية سلطنة سنار (السلطنة الزرقاء) فالشيخ حسن ود حسونة، احد مشائخ هذه القبيلة كانت تقبل شفاعته عند ملوك سلطنة سنار، وكان السلطان بادي أبو شلوخ يستقبله خارج مدينة سنار كما تروي كتب التاريخ. كذلك يمتد تاثير مشائخ هذه القبيلة إلى عهد الدولة المهدية. بل كان لامراء المسلمية الدور الاكبر في سقوط الخرطوم حيث حوصرت الخرطوم من اتجاه الشمال عند حلفاية الملوك (الحلفايا) بقيادة الشيخ الطاهر العبيد بدر وشرقا من جهة الجريف شرق في ولاية الخرطوم (محلية شرق النيل ) بقيادة الفكي ابراهيم ود بدر وجنوباً حيث راية المسلمية الكبرى بقيادة الامير العباس ود بدر حيث دخلت هذه الجموع إلى الخرطوم عبر البوابة التي سميت فيما بعد باسمها (بوابة المسلمية). حيث كان لقبيلة البادراب احد بطون المسلمية الاثر المباشر في سقوط الخرطوم بل كان لمعركة أم ضبان (أم ضوابان ) أثر المباشر في كسر شوكة الجيش التركي ليصبح لقمة سائغة لجيوش المهدية وبالتالي سقوط الخرطوم وقد لقبت بشيكان الصغرى. كما ذُكر ايضاً امراء اخرون من المسلمية مثل الامير احمد محمد ود لقمان الذي حمل لواء المسلمية المجانين (أحد بطون القبيلة) في معركة شيكان الكبرى والذي زحف بلواء المسلمية مع القائد محمد ابو قرجة لـحصار الخرطوم وقد اقاموا بمنطقة حي العرب وكان على رأسهم شيخ القبيلة الشيخ محمد ود بليلة كما شاركت مجموعة من قبائل المسلمية بمنطقة الجزيرة والنيل الابيض تحت امرة الشيخ قسم الله ود إدريس في حصار الخرطوم.

الخبير القانوني والفقيه الراحل الطيب الجد

وفي هذا الصدد، يعد الراحل الطيب أحمد الجد حفيد ودبدر واحد من ابرز رموز المسلمية وهو صاحب مبادرة نداء أهل السودان الشهيرة التي هدفت للوفاق السوداني، والحوار بين كل التيارات السياسية والدينية والإدارات الأهلية، ومن ثم توحيد الصف ولم شمل السودانيين والتوصل إلى اتفاق لإدارة البلاد ورحب حينذاك رئيس مجلس السيادة السوداني وقائد الجيش عبدالفتاح البرهان وأغلب التيارات السياسية بالمبادرة، والطيب الجد خريج كلية غردون التذكارية ( جامعة الخرطوم ) ونال فيها بكالريوس الشريعة والقانون من كلية الحقوق عام 1959م، وعمل خبير قانوني بدولة قطر 1992، وكان عضوًا مسؤولًا عن دائرة الفتوى الشرعية بمجمع الفقه الإسلامي في عام 1998م.

الناظر عمر عبد الرحيم العباس

وفي هذا السياق، المعروف بـ عمر النمير وهو ناظر عموم قبائل المسلمية في السودان وهو من رموز القبيلة وقياداتها الرفيعة.

مدينة ود مدني ولاية الجزيرة

• مدينة أم ضوابان ولاية الخرطوم محلية شرق النيل
• مدينة الحصاحيصا ولاية الجزيرة
• مدينة المناقل ولاية الجزيرة
• مدينة أبوعشر ولاية الجزيرة
• مدنية تمبول
• منطقة أبو دليق
• مدينة كوستي ولاية النيل الأبيض
• مدينة تندلتي ولاية النيل الأبيض
• مدينة كنانه
• منطقة جبل موية سنار
• منطقة المزروب
• منطقة العريباب ولاية الجزيرة
• منطقة العيدج
• مجمع قرى الشيخ مكي
• الشيخ عوض الكريم أبوحنة
• منطقة الطالباب ولاية الجزيرة
• منطقة أم حمد ولاية الجزيرة
• منطقة شكيرة الوادي
• قرية ودشنينة
• مدينة شندي ولاية نهر النيل
• المجانين - كردفان
• مدينة العباسية تقلي ولاية جنوب كردفان
• الدبيبة عبدالله ولاية الجزيرة
• قرى الجريف شرق - ولاية الخرطوم
• العيلفون ولاية الخرطوم
• البنبوناب ولاية الجزيرة
• ود الماجدي
• الفعج
• قرية قوز العلم
• قرية ابوالحسن
• الكسمبر محلية الكاملين
• أم مغد ولاية الجزيرة
• منطقة الباقير جنوب الخرطوم
• مدينة مليط - ولاية شمال دارفور
• منطقة كتم - ولاية شمال دارفور
• منطقة طيبة المسلمية - ولاية القضارف