فيي (رواية)

التفسيرات النفسية

كذلك، في دراسته النفسية الشهيرة لعام 1958 لهذه الرواية القصيرة، يحدد العالم السلافي هيو ماكلين العنصر المتكرر المتمثل في الإشباع الجنسي الذي يؤدي إلى العقاب في هذه المجموعة لغوغول، بحيث عندما يشارك الطالب خوما في ركوب الساحرة، وهو "فعل جنسي واضح"، يُفرض الموت كعقاب. وفي سنة 2009، قدم رومانشوك فهماً تكميلياً لهذا المخطط باستخدام التحليل اللاكاني، حيث تعتبر مقاومة خوما باستخدام الصلاة تجسيداً لـ انحرافه، المعرّف بأنه "رغبة في قانون الأب الذي يكشف عن غيابه". وقد لقي تحليل ماكلين استقبالاً سيئاً من قبل العلماء السوفييت في ذلك الوقت.

الرؤية

وعلى صعيد آخر، بقي ليون ستيلمان بعيداً عن مثل هذه التفسيرات التحليلية النفسية واختار اعتبار عنصر العين رمزاً لسعي غوغول الخاص لاكتساب قوة الرؤية ("الرؤية المطلقة" أو "العين التي ترى كل شيء"). ومع ذلك، لا تزال دراسته توصف بأنها "نفسية جنسية" في بعض الأوساط.

عنصر الحواجب الكثيفة

كذلك، يحتاج زوج الساحرة في الحكاية الشعبية الروسية "إيفان بيكوفيتش" ("إيفان ابن الثور") إلى رفع حواجبه ورموشه باستخدام "مذراة" . ويُنسب إلى فياتشيسلاف إيفانوف المذكور سابقاً (1971)، في العصر الحديث، رسم التوازي بين فيي غوغول وزوج الساحرة، الذي يُطلق عليه "الرجل العجوز العجوز" أو "العجوز القديم" (؛ staryĭ starik). ومع ذلك، ربما توقع رالستون هذا، حيث ذكر أن زوج الساحرة ("المسن") يحمل شبهاً جسدياً لما ادعى أن الصرب يسمونه "فيي"، على الرغم من أنه لم يتطرق إلى أي شبه مع فيي غوغول مباشرة. يوجد كذلك تقليد شعبي قديم يحيط بالقديس كاسيان غير الرحيم ، والذي قيل في بعض الحكايات إن لديه حواجب تنحدر إلى ركبتيه ولا تُرفع إلا في السنة الكبيسة. ويعتقد بعض الباحثين أن مفهوم فيي ربما استند جزئياً على الأقل إلى القديس كاسيان، حيث من المحتمل أن غوغول سمع عن الشخصية وصمم فيي على أساس أشكاله المختلفة.

ومن جهة أخرى، يوجد عنصر مماثل للحواجب الكثيفة كذلك في التلمود البابلي في قصة عن يوحنان بار ناباحا. كما وُجد كذلك في الحكايات النرويجية عن سيغورد وقد يذكر بأغطية العين .

المصادر الفلكلورية

وفي هذا الصدد، من بين الباحثين الذين تعمقوا في الجوانب الفلكلورية للرواية القصيرة، يحاول فكتور بيتروف مطابقة عناصر معينة في الحبكة مع الحكايات الشعبية من مجموعة أفاناسييف أو من أماكن أخرى.

من جانب آخر، تركز دراسات فياتشيسلاف إيفانوف على مخلوق فيي المذكور في العنوان ومواضيع الموت والرؤية المرتبطة به؛ كما يجرى إيفانوف تحليلاً مقارناً أوسع يشير إلى التقاليد غير السلافية كذلك.

كذلك، صنف هانز يورغ أوثر "فيي" ضمن نوع الحكاية 307 في مؤشر آرني-طومسون-أوثر، "الأميرة في التابوت".

الساحرة

وفي هذا الصدد، الساحرة (، فيدما أو ، بانوتشكا) التي تحاول ركوب زوجها المستقبلي يتردد صداها في الحكايات الشعبية الأوكرانية.

من جهة ثانية، "فيدما تا فيديماك" ، وهي حكاية أو نسخة أخرى من أوكرانيا تتضمن كذلك "ركوباً" من طبيعة مماثلة بحسب دراسة (1893) عن غوغول؛ وقد حرر هذه الحكاية ميخائيل دراهومانوف.

من جانب آخر، وقد قدم فيكتور بيتروف (الاسم المستعار ف. دومونتوفيتش) قائمة بعدد من الحكايات الشعبية التي تظهر توازيات مع هذا العنصر، إلى جانب عناصر أخرى، ويمكن العثور على صياغات أخرى لها في دراسة فريدريك كي. دريسين.

ومن ناحية أخرى، الحكاية الشعبية من روسيا الصغرى المترجمة باسم "حراسة الجندي في منتصف الليل/"، والتي تدور أحداثها في كييف، حددها مترجمها ويليام رالستون (1873) على أنها موازية في هذا الصدد؛ وقد أُخذت من مجموعة أفاناسييف، ولم يكن الأصل الروسي يحمل أي عنوان خاص سوى "قصص عن الساحرات"، المتغير ج.

فيي وعين الساحرة

وفي السياق ذاته، يتشابك علم اشتقاق الكلمات المقترح كذلك مع رابط بالكلمة الأوكرانية vuy ("خال")، التي اقترحها . وهذا يثبت علاقة الدم بين الاثنين بالنسبة لبعض المعلقين.

في هذا الإطار، اقتُرحت علاقة وثيقة بين الساحرة وفيي بناءً على التشابه بين رموشها الطويلة وجفونه الطويلة. الكلمة الأوكرانية viy التي فُسِّرت بشكل غير صحيح على أنها "جفن" رُبِطت بكلمة افتراضية viya أو viia، وتعني "رمش".

الاقتباسات

من جانب آخر، في فيلم بيرانا لعام 1978، يعيد مرشد المخيم سرد اللحظة الحاسمة في قصة "فيي" عندما يتعرف على خوما، ولكن كقصة أشباح.

هو فيلم رعب روسي عام 2006 يعتمد بشكل فضفاض جداً على القصة.

من جانب آخر، فيي (2014) (المعروف عالمياً باسم Forbidden Empire وفي المملكة المتحدة باسم Forbidden Kingdom) هو فيلم فانتازيا مظلمة روسي من إخراج أوليغ ستيبتشينكو، يروي قصة صانع خرائط بريطاني شاب يتعثر في بلدة ريفية في ترانسيلفانيا غارقة في الأسطورة. وعلى الرغم من أنه يشترك في العنوان، إلا أنه يعتمد بشكل فضفاض جداً على القصة. وصدر جزء ثانٍ له بعنوان في 2: رحلة إلى الصين في عام 2019.

• مكان مقدس، فيلم رعب صربي (يوغوسلافي) عام 1990
• فيي (1996)، فيلم رسوم متحركة قصير من إخراج ليونيد زاروبين وآلا غراتشيوفا
• Viy: The Story Retold، لعبة فيديو روسية بنظام فيديو كامل الحركة عام 2004
• Evil Spirit; VIY، فيلم رعب كوري جنوبي عام 2008 من إخراج بارك جين-سونغ
• ، فيلم عام 2018 عُرِض كمسلسل تلفزيوني باسم ؛ و"فيي" هو عنوان الحلقة السادسة.
• تعتمد عدة أعمال أخرى على الرواية القصيرة:
• يعتمد فيلم لعام 1960 من إخراج ماريو بافا بشكل فضفاض على القصة.

علاوةً على ذلك، فيي (1967)، فيلم سوفيتي من إخراج غيورغي كروباتشيوف، وكونستانتين يرشوف، وألكسندر بتوشكو

من جهة ثانية، في لعبة الهاتف المحمول Fate/Grand Order الصادرة عام 2015، يظهر "فيي" كقرين للدوقة الكبرى أناستاسيا نيكولايفنا ومصدر لقوتها.

ومن جهة أخرى، في لعبة فيديو المغامرات والمنصات عام 2006، يظهر "فيي" كزعيم لمنطقة كهف الجحيم (Inferno Cavern).

علاوةً على ذلك، في رواية لعام 2011 من تأليف كاثرين فالينتي، يظهر "فيي" كقيصر الموت، وهو شخصية تشبه حاصد الأرواح تجسد الكآبة والتحلل في روسيا.

، فيلم صامت مفقود من إخراج فاسيلي غونتشاروف

ومن جهة أخرى، يُعتقد أن فرقة الهيفي ميتال الروسية كوروزيا ميتالا قد سجلت شريطاً تجريبياً (دمو) في عام 1982 بعنوان Vii؛ ومع ذلك، لم يظهر أي شيء عن هذا الشريط.

• الحواشي
• الاستشهادات
• الهوامش

ملخص الحبكة

علاوةً على ذلك، ويشرح زعيم القوزاق، يافتوخ (الملقب كوفتون)، أن ابنته لفظت أنفاسها قبل أن تكشف كيف تعرف خوما؛ وعلى أي حال، فإنه يقسم على الانتقام المروع من قاتلها. فيتعاطف خوما معه ويقسم على أداء واجبه (آملًا في مكافأة سخية)، لكن ابنة الزعيم الميتة تتبين أنها الساحرة نفسها التي ضربها حتى الموت.

كذلك، في الليلة الأولى، يُرافق خوما إلى الكنيسة الكئيبة ليسهر وحده إلى جانب جثمان الفتاة. وما إن يتساءل عما إذا كانت ستعود إلى الحياة حتى تدب فيها الحركة وتتجه نحوه. فيرتعب خوما ويرسم دائرة سحرية للحماية حول نفسه، فلا تستطيع تجاوزها. ويتحول لونها إلى الأزرق الشاحب كالجثة، ثم تعود إلى تابوتها، الذي يبدأ بالطيران في أرجاء المكان بجنون، لكن الحاجز يبقى صامدًا حتى يصيح الديك.

إضافةً إلى ذلك، ويعلم خوما بذلك من رئيس المعهد الذي يأمره بالذهاب. ويرغب خوما في الفرار لكن الرئيس الذي تلقى رشوة متواطئ مع أتباع زعيم القوزاق، الذين كانوا ينتظرون بالفعل بعربة قبطقة لنقله.

كذلك، وفي وقت لاحق، تنتشر شائعة مفادها أن ابنة أحد زعماء القوزاق (سوتنيك) عُثر عليها تزحف إلى منزلها بعد أن ضُربت حتى قاربت الموت، وأن أمنيتها الأخيرة كانت أن يأتي خوما، طالب المعهد الديني، ليصلي عند فراش موتها ثم في الليالي الثلاث التالية لوفاتها.

ومن جهة أخرى، ينصرف طلاب دير براتسكي في كييف لقضاء العطلة الصيفية. ويتعين على الطلاب الفقراء العثور على الطعام والمأوى خلال رحلتهم إلى ديارهم.

علاوةً على ذلك، وفي الليلة التالية، يرسم الدائرة السحرية مجددًا ويتلو الصلوات، فتجعله غير مرئي، بينما تُرى الساحرة وهي تخمش الفراغ. ثم تستدعي شياطين ووحوشًا مجنحة غير مرئية تضرب النوافذ والأبواب من الخارج وتهزها وتطلق صرخات حادة محاولة الدخول. ويصمد حتى صياح الديك. وعندما يُعاد إلى الناس، يلاحظون أن نصف شعره قد شاب.

علاوةً على ذلك، وتنتهي القصة بتعليق صديقي خوما على موته، وقولهما إن من نصيبه في الحياة أن يموت بهذه الطريقة، مع اتفاقهما على أنه لو حافظ على شجاعته لنجا.

من جانب آخر، ويبدأ القوزاق في رواية قصص عن رفاقهم، كاشفين شتى الأفعال الرهيبة التي ارتكبتها ابنة الزعيم، والتي يعلمون أنها ساحرة. فقد سحرت أحد الرفاق وامتطته كالحصان، ولم يعش طويلًا فيما بعد؛ بينما امتصت دم طفل رضيع لأحدهم من عنقه وقتلت زوجته، تلك الساحرة الزرقاء النخرة التي كانت تعوي كالكلب. وتتوالى الحكايات التي لا تنتهي عن الابنة الساحرة.

إضافةً إلى ذلك، وتفشل محاولة خوما للهرب عبر الأدغال الشائكة. وفي الليلة الثالثة، وهي الأشد رعبًا، تنطلق "القوى النجسة" المجنحة (، نيتشيستايا سيلا) مسموعة الصوت وهي تندفع من حوله، وتنادي الجثة الساحرة تلك الأرواح لتأتي بفيي، ذلك الذي يستطيع رؤية كل شيء. ويكون فيي مخلوقًا قصير القامة كثيف الشعر ذا وجه حديدي، مغطى بالتراب الأسود، وأطرافه كالجذور الليفية. ويأمر فيي برفع جفنيه الطويلين المتدليين حتى الأرض لكي يتمكن من الرؤية. ولا يستطيع خوما، رغم حدسه الذي يحذره، مقاومة إغراء النظر. ويتمكن فيي من رؤية مكان وجود خوما، فتهاجمه جميع الأرواح، ويسقط خوما ميتًا. ويصيح الديك، لكن ذلك يكون النداء الصباحي الثاني بالفعل، فتُحتجز "الأقزام" الذين لم يتمكنوا من الفرار إلى الأبد داخل الكنيسة، التي تنمو حولها الأعشاب والأشجار حتى تغطيها.

كذلك، وبترديد الصلوات وتعازيم طرد الأرواح، يبطئ حركته، وتعود رؤيته إلى العشب العادي. فيطرح الساحرة أرضًا ويمتطي ظهرها بدلًا منها. ثم يلتقط جذعًا خشبيًا ويضربها به. فتنهار المرأة العجوز وتتحول إلى فتاة جميلة ذات "رموش طويلة مدببة".

ومن جهة أخرى، ليلًا، تنادي المرأة خوما وتبدأ بالإمساك به. ولم يكن ذلك عناقًا غراميًا؛ إذ تقفز المرأة ذات العينين اللامعتين على ظهره وتمتطيه كما يُمتطى الحصان. وعندما تجلده بمكنستها، تبدأ ساقاه بالحركة خارج إرادته. ويرى الغابة السوداء تنفرج أمامهما، ويدرك أنها ساحرة . ويجد نفسه على نحو غريب يتخيل أنه يعدو فوق سطح بحر يشبه المرآة. ويرى انعكاس صورته فيه، بينما ينمو العشب عميقًا تحته؛ ويشاهد حورية ماء عارية ذات فتنة حسية (روسالكا).

ومن جهة أخرى، يعثر ثلاثة طلاب، وهم عالم اللاهوت المصاب بهوس السرقة خاليافا، والفيلسوف المرح خوما بروت، والخطيب الأصغر سنًا تيبيري غوروبيتس، على حقول قمح توحي بوجود قرية قريبة. فيغادرون الطريق الرئيس ويسيرون مدة من الزمن قبل أن يصلوا إلى مزرعة تضم كوخين مع اقتراب الليل. وتستضيف عجوز المسافرين الثلاثة على مضض، كلٌّ في مكان منفصل.

فيي

ومن جهة أخرى، في الماضي، افترض الناس أن فيّ كان جزءاً من التراث الروسي الصغير (الأوكراني) الأصلي. مثلًا، تذكر عالمة الفلكلور الإسكتلندية شارلوت ديمبستر، في كتاباتها عام 1888، "فيي" في روسيا الصغرى عرضًا، وتطرح فكرة وجود تشابه صوتي مع فوغ أو فاغ في المرتفعات الإسكتلندية. واقترح رالستون أن فيي كان معروفاً لدى الصرب، ولكن لا يوجد دليل على ذلك.

من جهة ثانية، إن حقيقة أن كلمة فيي نفسها تظهر دليلاً ضئيلاً على وجودها في سجل الفلكلور في المنطقة هي سبب واضح إضافي للشكوك النقدية. وبالتالي، فإن الرأي الإجماعي للمعلقين المعاصرين هو أن غوغول اخترع فيّ، والذي يُعتبر حيلة أدبية وما إلى ذلك.

من جهة ثانية، هناك ادعاء مثير للاهتمام بأن إحدى معارف غوغول، ألكساندرا أوسيبوفنا روسيت (سميرنوفا لاحقاً)، كتبت أنها سمعت حكاية فيي من ممرضة، ولكن تم التشكيك في موثوقية هذه المُخبِرة، فضلاً عن تأليفها الفعلي في مثل هذا التاريخ، لذلك ربما كانت القصة شيئاً سمعته سميرنوفا أو قرأته من غوغول ولكنها أعادت ترتيبه كذاكرة ماضية بعيدة.

علاوةً على ذلك، أصر غوغول في ملاحظة المؤلف على أن فيي هو الاسم الذي أطلقه "" (الأوكرانيون) على "رئيس " . ومع ذلك، ونظراً لأن الأقزام ليسوا جزءاً من الفلكلور الأوكراني الأصلي، أو من التراث السلافي الشرقي بشكل عام، فقد أصبح يُنظر إلى فيي على أنه نتاج مخيلة غوغول الخاصة بدلاً من أن يكون شخصية فلكلورية.

التحليل

في هذا الإطار، ويسعى آخرون إلى إعادة بناء الكيفية التي ربما جمع بها غوغول عناصر القصة من الأعمال الأدبية الأوروبية (في ترجماتها الروسية). كما يوجد اتجاه للتفسير الديني، إلى جانب عدد كبير من الباحثين الذين يتناولونها من منظور التحليل النفسي، بما في ذلك التفسيرات الفرويدية واليونغية.

كذلك، يُشكّل الباحثون الذين يحاولون تحديد العناصر المستمدة من التراث الفلكلوري ربما أكبر مجموعة من الدارسين.

التحليل النفسي

من جهة ثانية، بسبب الطبيعة النفسية الجنسية للحبكة المركزية، وتحديداً قتل خوما للساحرة وتحولها اللاحق إلى فتاة جميلة، أصبحت الرواية القصيرة منفتحة على تفسيرات تحليلية نفسية (فريودية) مختلفة، ومن هنا جاءت محاولة البعض لتفسير صراع خوما مع الساحرة من حيث الرغبات الأوديبية والعلاقات الجسدية مع الأم.

من جهة ثانية، في عام 1965، أعلن دريسين أن فيي هو "صورة لأب لا يرحم يأتي للانتقام من زنا المحارم الذي ارتكبه ابنه" دون تقديم سبب كامن. وفي سنة 1978، عدل دانيال رانكور-لافيرير هذا إلى "تكثيف لـ[الساحرة] التي اغتصبها [خوما] بروت والسوتنيك/الأب الذي أقسم على الانتقام من مغتصب ابنته"، على الرغم من أن نهجه وُصف بأنه "تطرف مثير للاهتمام" في أماكن أخرى.