فلسطين العثمانية

عهد عقيل آغا

من جهة ثانية، واستعمل لفظ «فلسطين» في الاستعمال الشائع منذ عام 1840 فصاعدا، لوصف الاختصاصات القنصلية للقوى الغربية، أو للإشارة إلى منطقة تمتد من الشمال إلى الجنوب عادة من رفح (جنوب شرق غزة) إلى نهر الليطاني (في لبنان في الوقت الحالي). وتمثل البحر بالحد الغربي، في حين شكل الصحراء السورية حدا شرقيا غير واضح المعالم. وحددت المصادر الأوروبية المختلفة الحد الشرقي في مواقع متعددة امتدت من نهر الأردن إلى الشرق قليلا من عمان. ولم تدرج صحراء النقب ضمن هذه الحدود.

من جهة ثانية، بدأ عقيل آغا في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، وهو بدوي فلسطيني انشق عن جيش إبراهيم باشا، في تشكيل جماعة مسلحة جعلت منه رجلا مؤثرا في شمال فلسطين. وأثار صعوده وتدخله في شؤون فلسطين غضب محمد قبرصي، القائمقام المعين من العثمانيين في عكا، ومما أدى في نهاية المطاف إلى مغادرة عقيل إلى شرق نهر الأردن، في الأردن الحالي، بحثا عن حلفاء. والتقى عقيل هناك بالأمير فندي الفايز، زعيم قبيلة بني صخر، وهي القبيلة الأكثر نفوذا في الأردن، والتي ناصبت العثمانيين العداء مرارا، وامتلك الأمير فندي جيشا قويا يضم 4500 رجل والأموال اللازمة لدعم عقيل ضد قبرصي. واجتمع عقيل بالفايز في لقاءات سرية عدة، وأبرم تحالف بينهما، وأصبح عقيل بموجبه تابعا لآل الفايز، كما خضعت إماراتهم سابقا العرب المحليين مثل الكرك والمجالي، والطفيلة مع الهوارة، وبني حميدة. ودفعت غارات عقيل المدعومة من بني صخر عام 1847 قبرصي إلى دعوته للعودة إلى الجليل والعفو عنه. وتعاظم نفوذه في الجليل لاحقًا، وشبه حكمه بحكم ظاهر العمر، حتى صدور التنظيمات العثمانية عام 1862. وأصبح دوره بعد التنظيمات أقل استقلالية عن العثمانيين، وانتهت بذلك آخر عقبة محلية أمام المركزية العثمانية في فلسطين.

محاولات الإمبراطورية لفرض الحكم المركزي

علاوةً على ذلك، واستقر في تلك الأثناء ضباط السباهية، وأغلبهم من العرب الذين شاركوا في حملة المركزية عام 1657، في نابلس، وكان أبرزهم أفراد من عائلة النمر، وبدأوا في بناء قواعد نفوذ محلية خاصة بهم في الريف المحيط بالمدينة مستغلين إقطاعات التيمار الممنوحة لهم، على عكس ما أراده الباب العالي. وتبعهم نحو نهاية القرن السابع عشر عائلتا الجرار وطوقان اللتان قدمتا، مثل عائلة النمر، من أجزاء أخرى من سوريا العثمانية، وبرز شيوخ هذه العائلات سريعا باعتبارهم النخبة الجديدة لوسط فلسطين. وطور هؤلاء الشيوخ علاقات وثيقة ومتزايدة مع السكان المحليين عبر بيع أو تأجير إقطاعات التيمار الخاصة بهم لأعيان الريف، واستثمارهم في التجارة المحلية والعقارات والأعمال التجارية مثل مصانع الصابون، إلى جانب المصاهرة والشراكة مع عائلات الأشراف والتجار المحليين. وهيمنت عائلتا طوقان والنمر سياسيا على حاكمية نابلس، وتصرفتا في بعض الأحيان في مقاطعات ونواح أخرى. (إذ تولى صالح باشا طوقان عام 1723 حكم سناجق نابلس واللجون وغزة). وغدت عائلة الجرار العشيرة المهيمنة في ريف نابلس، برغم استمرار عائلات أخرى، من بينها آل الجيوسي التي تعود إلى العصر المملوكي، في الاحتفاظ بنفوذها في نواحيها الخاصة. واستمر هذا الوضع القائم في جبل نابلس مع انقطاعات طفيفة حتى منتصف القرن التاسع عشر.

وعلى صعيد آخر، شهدت غزة صعودا في نفوذها السياسي في فلسطين إبان حكم سلالة رضوان، لا سيما خلال فترة ولاية حسين باشا التي بدأت في أربعينيات القرن السابع عشر، حتى إن القنصل الفرنسي في القدس، لوران دآرفيو، اعتبرها عاصمة فلسطين. وأثار تقارب حسين باشا مع فرنسا وعلاقاته الطيبة مع المجتمعات المسيحية في فلسطين قلقا إمبراطوريا من حكمه. وتزامن ذلك في منتصف القرن السابع عشر مع محاولات الحكومة العثمانية، بتوجيه من وزراء آل كوبريللي، استعادة السلطة المركزية في ولاياتها النائية. وتمثلت إحدى إجراءات المركزية التي أدخلها الصدر الأعظم كوبريللي محمد باشا في تأسيس إيالة صيدا عام 1660، وهي الخطوة التي فصلت سنجق صفد إداريا عن بقية أنحاء فلسطين، والتي ظلت جزءا من إيالة دمشق. واستهدف هذا العهد الإداري الجديد إضعاف حكام دمشق الطموحين، وفرض رقابة أشد صرامة على أمراء جبل لبنان المتمردين.

هيمنة عكا واستقلالية نابلس

كذلك، سعى الباب العالي، بعد القضاء على تهديد فخر الدين للمطبوعات العثمانية في بلاد الشام، إلى إنهاء حكم تحالف سلالات رضوان وفروخ وطرباي. ولم يقتصر قلق الباب العالي على ترسيخ نفوذ هذه السلالات المتزايد في فلسطين، بل أحبطه كذلك التراجع الكبير في إيرادات قافلة الحج السنوية، والتي كان يقودها غالبا حاكم من إحدى هذه العائلات الثلاث. وشنت السلطات العثمانية عام 1657 حملة عسكرية في فلسطين لإعادة فرض السيطرة الإمبراطورية على المنطقة، نظرا لأهميتها الاستراتيجية في تمويل وحماية قافلة الحج، ولأنها شكلت حلقة وصل حيوية مع مصر. واستغلت الباب العالي التقصير المزعوم لحسين باشا في قيادة قافلة الحج عامي 1662 و1663 لسجنه ثم إعدامه. وشكل حسين باشا حجر الزاوية في تحالف رضوان وفروخ وطرباي، وأعقب وفاته قضاء الباب العالي تدريجيا على بقية أفراد السلالة الممتدة بحلول أواخر سبعينيات القرن السابع عشر. استمر حكم آل رضوان في غزة حتى عام 1690

في هذا الإطار، وغير إقصاء سلالة رضوان وفروخ وطرباي واستبدالهم بحكام معينين من قبل الحكومة العثمانية «الوضع القائم جذريًا» في فلسطين، بحسب المؤرخ درور زئيفي. وتخلى الحكام المعينون عن العلاقات التي حافظت عليها السلالات المحلية مع النخب الإقليمية، وتجاهلوا كليا الاستغلال المتزايد للسكان من قبل الإنكشارية والسباشية وأصحاب التيمار. وتضاعفت الشكاوى الرسمية الموجهة إلى الباب العالي ضد هذه الجماعات من قبل المسلمين والمسيحيين واليهود على حد سواء. وهجر كثير من الفلاحين قراهم تجنبا للاستغلال، واشتكى أهل المدن من مصادرة ممتلكاتهم، كما اشتكى العلماء من استخفاف الإنكشارية بالعدالة وحرمة المقدسات الإسلامية، بما في ذلك الحرم القدسي الشريف. واندلعت استجابة لهذه الأوضاع عام 1703 انتفاضة عرفت باسم ثورة نقيب الأشراف قام بها أهالي القدس، وتزعمها نقيب عائلات الأشراف محمد بن مصطفى الحسيني، وبدعم من أعيان المدينة. ونهب المتمردون بيت قاضي القدس، الذي مثل رمزا للسلطة الإمبراطورية، وقتلوا مترجمه. وتولى المتمردون إدارة المدينة بأنفسهم حتى أجبر حصار عثماني وصراعات داخلية الحسيني ومتمرديه على الانسحاب من القدس في أكتوبر عام 1705.

الحقبة الزيدانية

وفي السياق ذاته، Iبرزت عائلة الزيداني في منتصف القرن السابع عشر كقوة هائلة في شمال فلسطين. وعين أمراء جبل لبنان من آل معن، ثم من آل شهاب بعد عام 1697، شيوخ هذه العائلة في البداية ملتزمين لجباية الضرائب وفرض الأمن في أجزاء من الجليل. وعين والي صيدا شيخ الزيادنة ظاهر العمر مباشرة عام 1730 ملتزما لطبرية، فسارع إلى تحصينها، إلى جانب معاقل أخرى للزيادنة مثل دير حنا وعرابة والناصرة. وتمكن ظاهر في الفترة الممتدة بين ذلك الوقت وعام 1750 من ترسيخ سيطرته على كامل منطقة الجليل. ونقل مركز حكمه إلى قرية عكا الساحلية، حيث عمل على تجديدها وإعادة تحصينها. وغدت عكا مركز ومقر مشيخة متمتعة بحكم ذاتي متوسع، يمولها احتكار أنشأه ظاهر على القطن والسلع الزراعية الأخرى القادمة من فلسطين وجنوب لبنان. ودرت سيطرة ظاهر على أسعار القطن وزيت الزيتون عائدات مالية ضخمة من التجار الأوروبيين، ومكنته هذه الأموال من حشد الموارد العسكرية اللازمة لصد الهجمات العسكرية التي شنها حكام دمشق. ووضعت هذه الاحتكارات حدا لتلاعب التجار الأجانب بالأسعار واستغلالهم المالي للفلاحين المحليين. وجعلت السياسات الاقتصادية لظاهر منه شخصية محبوبة لدى السكان المحليين، لا سيما مع التحسن الكبير في الأمن العام والعدالة الاجتماعية. وشجع ظاهر كذلك الهجرة إلى فلسطين، واجتذب حكمه أعدادا كبيرة من اليهود والمسيحيين من الروم الملكيين والروم الأرثوذكس من شتى أنحاء سوريا العثمانية، مما أنعش اقتصاد المنطقة. وأسس ظاهر مدينة حيفا الحديثة عام 1769.

وفي هذا الصدد، تحالف ظاهر في مطلع سبعينيات القرن الثامن عشر مع الإمبراطورية الروسية وعلي بك الكبير حاكم مصر. واجتاح ظاهر وحلفاؤه من شيعة لبنان دمشق وصيدا بدعم من الأسطول الروسي وبالمشاركة مع نائبي علي بك، إسماعيل بك وأبو الذهب. وانسحب قادة علي بك فجأة من دمشق بعد الاستيلاء عليها لفترة وجيزة في يونيو عام 1771، مما اضطر ظاهر إلى الانسحاب من صيدا لاحقًا بوقت قصير. جدد والي دمشق عثمان باشا الكرجي حملته للقضاء على ظاهر، إلا أن قواته هزمت هزيمة ساحقة عند بحيرة الحولة في سبتمبر عام 1771. وأتبع ظاهر هذا النصر الحاسم بانتصار كبير آخر على قوات الدروز التابعة للأمير يوسف الشهابي في النبطية. وامتد حكم ظاهر بحلول عام 1774 من غزة إلى بيروت، وشمل أغلب أنحاء فلسطين. وحاصرت قوات عثمانية متحالفة، ظاهر في العام التالي وقتلته في مقر حكمه بعكا. وقاد القائد العثماني أحمد باشا الجزار لاحقا حملة عسكرية دمرت حصن دير حنا، وأنهت حكم الزيادنة في الجليل عام 1776.

من جانب آخر، هيمن حكام عكا، بدءا من ظاهر، على فلسطين ومناطق جنوب سوريا، برغم أن عكا والجليل كانا جزءا من إيالة صيدا بينما تبعت بقية فلسطين إداريا لإيالة دمشق. وشغل حكام دمشق مناصبهم عادة لفترات زمنية قصيرة، وانشغلوا غالبا بحماية قافلة الحج وإدارتها، (إذ أصبحت وظيفة أمير الحج من مسؤولية والي دمشق عام 1708)، مما منعهم من فرض سلطتهم على المناطق ذات الحكم الشبه الذاتي مثل منطقة نابلس. وأسس ظاهر في المقابل عكا ككيان يتمتع بحكم ذاتي فعلي، وهي ظاهرة شهدتها أجزاء أخرى من الدولة العثمانية مثل مصر وجبل لبنان والموصل. وصارت عكا عاصمة فعلية لإيالة صيدا خلال عهد ظاهر وبعده، وحكم خلفاؤه عكا حتى وفاتهم على غرار ما فعل. وقعت مواجهات عسكرية عدة بين ظاهر وعشيرة الجزار بدأت عام 1735 عندما احتل ظاهر أراضيهم في الناصرة ومرج ابن عامر، والتي شكلت مراكز حيوية للتجارة والنقل. وأقصت عائلة طوقان في غضون ذلك عام 1766 آل الجيوسي من ناحية بني صعب، والتي احتلها ظاهر لاحقا عام 1771، مجردا نابلس من منفذها البحري. وبلغ الصراع بين ظاهر وآل طوقان ذروته بحصار فاشل فرضه ظاهر على نابلس في وقت لاحق من ذلك العام.

العصر الجزاري

كذلك، توفي جزار عام 1804 وخلفه في ولاية صيدا مملوكه الموثوق سليمان باشا العادل. واتبع سليمان، بتوجيه من فارحي، سياسة لتخفيف حدة الاحتكارات التي فرضها سلفه على تجارة القطن وزيت الزيتون والحبوب. ومع ذلك، جعل سليمان من عكا المدينة المرفئية الوحيدة في بلاد الشام التي يسمح لها بتصدير هذه المحاصيل النقدية. وعين سليمان بحلول عام 1810 في إيالة دمشق، مما منحه السيطرة على أغلب سوريا العثمانية. ونجح قبل عزله من دمشق عام 1812، في ضم سناجق اللاذقية وطرابلس وغزة إلى إيالة صيدا. واندلعت حرب أهلية أواخر فترة حكمه، في عام 1817، في جبل نابلس بين آل طوقان وتحالف يضم عائلات النمر وجرار وقاسم وعبد الهادي بسبب محاولة موسى بك احتكار السلطة في نابلس عن طريق الإطاحة بآل النمر. وتدخل سليمان للوساطة بين العائلات وضمن تحقيق سلام مؤقت عام 1818.

ومن جهة أخرى، خلف عبد الله باشا، الذي أعده فارحي للقيادة. نجح سليمان في سنة 1820 بعد مرور تسعة أشهر على وفاة الأخير في سنة 1819. وزال التردد العثماني في تعيين عبد الله بعد جهود حثيثة من الوساطة ورشوة المسؤولين الإمبراطوريين العثمانيين قام بها فارحي، فلم يكن فارحي، على عكس مماليك جزار الذين سعوا للوصول إلى منصب الحاكم، يرى في تلميذه عبد الله تهديدا لنفوذه. ورغم ذلك، أمر عبد الله بإعدام فارحي بعد أقل من عام على حكمه نتيجة الصراع على السلطة. سار عبد الله على خطى سلفه في تحالفه مع الأمير بشير الثاني الشهابي حاكم جبل لبنان، وتصديا معا لوالي دمشق. وحاولت السلطات العثمانية، بتحريض من أقارب فارحي القتيل، عزل عبد الله، وحاصرت عكا لإخضاعه؛ غير أن محمد علي باشا والي مصر تدخل وأقنع العثمانيين بالإبقاء عليه في منصبه. وتقرر في سنة 1830 إلحاق سناجق نابلس والقدس والخليل بإيالة صيدا، لتجتمع فلسطين كاملة تحت إدارة مقاطعة واحدة لأول مرة. وشهد ذلك العام قيام ثورة قادها آل جرار ضد سلطته، فزحف عبد الله بقواته وحاصر قلعة صانور حتى دمرها تماما، وهي القلعة العصية التي عجز أسلافه عن اقتحامها في السابق. شهد عهد عبد الله باشا تراجعا ملحوظا في عائدات تجارة القطن، مما دفعه إلى بذل جهود مستميتة لإعادة فرض نظام الاحتكار التجاري في عكا، وأسفرت هذه السياسات عن تدهور الأوضاع الاقتصادية وانتشار الفقر بين سكان فلسطين، ورغم هذه الأزمات الداخلية، حافظت عكا في ظله على مكانتها بوصفها القوة المحركة والمهيمنة في سوريا العثمانية، مستغلة في ذلك حالة الاضطراب السياسي التي اجتاحت دمشق، وانشغال الحكومة المركزية العثمانية بإخماد حرب الاستقلال اليونانية.

كذلك، دخل نابليون بونابرت فلسطين في فبراير 1799 بعد غزو مصر كجزء من حملته ضد العثمانيين، الذين كانوا متحالفين مع عدوته، الإمبراطورية البريطانية. واحتل نابليون غزة ثم تحرك شمالا على طول السهل الساحلي لفلسطين، فاستولى على يافا، حيث ذبحت قواته نحو 3,000 جندي عثماني كانوا قد استسلموا إلى جانب الكثير من المدنيين. واستولت قواته لاحقًا على حيفا واتخذتها قاعدة لشن حصارها على عكا. ودعا نابليون إلى كسب تأييد اليهود للاستيلاء على القدس، وفعل ذلك لاستمالة حاييم فارحي، وزير جزار اليهودي. وحفز هذا الغزو شيوخ جبل نابلس، إذ دعاهم ملتزم جنين، الشيخ يوسف الجرار، لمحاربة الفرنسيين. وبخلاف شيوخ تلال الخليل والقدس الذين أمدوا الجيش العثماني بالمجندين، حارب شيوخ جبل نابلس بشكل مستقل، مما أثار استياء الباب العالي. وهزم الفرنسيون رجالهم في الجليل. وفشل نابليون في احتلال عكا، وأجبرته هزيمته على يد قوات جزار، المدعومة من البريطانيين، على الانسحاب من فلسطين مخلفا وراءه خسائر فادحة في شهر مايو. ورفعت هذه الانتصارات العسكرية لجزار من مكانته إلى حدّ كبير. كما .تتبع العثمانيون الفرنسيين في مصر عام 1800، متخذين من غزة نقطة انطلاق لهم.

كذلك، تم تعيين أحمد باشا الجزار واليا على صيدا من قبل الباب العالي، وذلك مكافأة له على دوره في استئصال الشيوخ الزيادنة. ومثلما تميز ظاهر العمر بكونه من مواليد الجليل، اختلف جزار عنه بأنه كان نتاجا للدولة العثمانية وقوة دافعة للمركزية العثمانية، ومع ذلك فقد سعى إلى تحقيق أجندته الخاصة، فوسع نفوذه في النصف الجنوبي من سوريا العثمانية. واستحوذ جزار على احتكار القطن الذي كان يديره ظاهر، وعمل على تعزيز تحصينات عكا التي اتخذها مقرا له. ومول جزار حكمه من العائدات المتأتية من تجارة القطن، إلى جانب الضرائب والرسون والابتزاز. وانتهت التوترات بين جزار وتجار القطن الفرنسيين في عكا بطرد التجار في أواخر ثمانينيات القرن الثامن عشر، في وقت كانت فيه أسعار القطن في فلسطين تشهد انخفاضا بسبب ظهور مصادر بديلة في أماكن أخرى. وتمكن جزار، على غرار ظاهر، من الحفاظ على الأمن الداخلي من خلال قمع القبائل البدوية. ومع ذلك، لم يكن وضع الفلاحين المحليين جيدا في ظل سياساته الضريبية الصارمة، مما أدى إلى مغادرة الكثيرين منهم منطقة الجليل إلى المناطق المجاورة. وحرصا منه على حماية حكمه، شكل جيشا شخصيا من المماليك والمرتزقة الذين يتألفون من قوات استقدمها من أجزاء مختلفة من العالم الإسلامي. أقام جزار علاقات وثيقة مع عائلة طوقان التي كانت تحالف السلطات العثمانية تقليديا. ورغم ذلك، قاومت عائلة جرار، المنافس الرئيسي لعائلة طوقان، محاولاته لفرض المركزية، فحاصرهم جزار في قلعة صانور عامي 1790 و1795، وانتهى الحصار في المرتين بهزيمته.

الحكم المصري المؤقت

استئناف الحكم العثماني

من جهة ثانية، أرسلت بريطانيا القوات البحرية لقصف بيروت، ونزلت قوة حملة بريطانية عثمانية مشتركة، مما أشعل انتفاضات محلية ضد المحتلين المصريين. ورست فرقة بحرية بريطانية قبالة الإسكندرية. وتراجع الجيش المصري إثر ذلك إلى مصر. ووقع محمد علي معاهدة عام 1841. وأعادت بريطانيا السيطرة على بلاد الشام العثمانية إلى العثمانيين، وتمكنت نتيجة لذلك من زيادة الامتيازات الأجنبية التي تمتعت بها دول أوروبية مختلفة طوال القرون السابقة بموجب شروط الامتيازات الأجنبية للدولة العثمانية. وذكر دبلوماسي أمريكي أن «الامتيازات والحصانات الاستثنائية تجسدت في معاهدات متعاقبة بين الدول المسيحية الكبرى والباب العالي، بحيث أصبحت رعايا دول عديدة في الدولة العثمانية تشكل ما يشبه دولة داخل الدولة لأغلب الأغراض والمقاصد».

علاوةً على ذلك، اعتقلت السلطات، أو نفت، أو أعدمت الكثير من القادة الدينيين والسياسيين من القدس ومدن أخرى خلال فترة الهدنة. واستأنف قاسم الثورة لاحقًا، لكونه رأى في الهدنة مجرد خدعة. وشنت القوات المصرية حملة لهزيمة المتمردين في جبل نابلس، فدمرت 16 قرية قبل أن تسيطر على نابلس نفسها في 15 يوليو. وتتبعت القوات قاسم إلى الخليل التي دمرت في أغسطس، واعتقلته لاحقا وأعدمته مع أغلب قادة الثورة. وضعفت الإدارة الذاتية الفعلية لجبل نابلس كثيرا في أعقاب الانتصارات المصرية، ونفذت أوامر التجنيد بإرسال 10000 مجند من الفلاحين إلى مصر، وجرد السكان من السلاح على نطاق واسع. وفرض الإجراء الأخير احتكارا فعليا للقوة في فلسطين، وجاء ذلك ضمن السياسات المركزية التي اتبعتها مصر. وأدى الحكم المصري وهزيمة شيوخ الريف الأقوياء في جبل نابلس إلى الصعود السياسي لعائلة عبد الهادي من عرابة. ودعم شيخ العائلة، حسين عبد الهادي، إبراهيم باشا أثناء الثورة، فعين واليا على صيدا التي ضمت فلسطين بأكملها. وعين أقاربه وحلفاؤه متسلميين على القدس ونابلس ويافا.

من جانب آخر، أحدث الحكم المصري إصلاحات سياسية وإدارية رئيسية في فلسطين والشام عموما، ومثل تغييرا جذريا عن الحكم شبه الذاتي الذي ساد المنطقة قبل غزو محمد علي. وكان من أبرز الإجراءات التي اتخذها إبراهيم باشا لتوحيد الشام تحت إدارة واحدة إنشاء المجالس الاستشارية، وبغرض توحيد التشكيلات السياسية المتنوعة في الشام. وتألفت هذه المجالس، التي اتخذت من المدن الكبرى مقرات لها، من رجال الدين، والتجار الأثرياء، وأعيان المدن، وعملت كمراكز إدارية. ورسخت هذه المجالس سيطرة المدن وهيمنتها الاقتصادية على الريف، بحسب المؤرخ بشارة دوماني. وفرض إبراهيم باشا كذلك تجريد الفلاحين من السلاح وتجنيدهم إجباريا، وهي سياسة طبقها محمد علي في مصر لتأسيس حكم مركزي وجيش حديث.

إضافةً إلى ذلك، ولاقى التجنيد الإجباري ونزع السلاح معارضة شديدة من الفلاحين وقادتهم الذين رفضوا تنفيذ الأوامر. وهددت السياسات الضريبية الجديدة دور أعيان المدن وشيوخ الريف بوصفهم متسلميين، في حين هددت إجراءات إنفاذ القانون الصارمة التي اتبعتها مصر لقمة عيش القبائل البدوية التي اعتمدت في دخلها على ابتزاز التجار والمسافرين. وتشكل تحالف من المجموعات الاجتماعية والسياسية المتنوعة المناهضة للإصلاحات المصرية في جميع أنحاء فلسطين. وأطلق هذا التحالف نتيجة لذلك ما عرف باسم ثورة الفلاحين عام 1834. وتمركزت نواة المتمردين في جبل نابلس بقيادة زعيم الناحية قاسم الأحمد، وكان قد أمد قوات إبراهيم باشا سابقا بمقاتلين غير نظاميين من الفلاحين أثناء غزو الشام. ومثلت الثورة تهديدا كبيرا لتدفق الأسلحة والمجندين بين مصر والشام، ولبرنامج محمد علي لتحديث مصر. واستولت قوات المتمردين على أغلب أنحاء فلسطين، بما في ذلك القدس، بحلول شهر يونيو. لكن وصل محمد علي إلى فلسطين، وفتح باب المفاوضات مع مختلف قادة المتمردين والمتعاطفين معهم، وضمن عقد هدنة في شهر يوليو. ونجح كذلك في استمالة آل أبو غوش القوية في ريف القدس للإنضمام إليه وللانشقاق عن قوات المتمردين.

من جهة ثانية، سير الجيش المصري في أكتوبر 1831 بقيادة إبراهيم باشا، بتوجيه من محمد علي، حملة عسكرية هدفت إلى ضم الشام العثمانية، بما في ذلك فلسطين، ولم يلق دخول القوات المصرية إلى فلسطين مقاومة من السكان المحليين، ولا من شيوخ الريف في المرتفعات الوسطى. لكن قاوم عبد الله باشا الغزو من عكا، ففرضت القوات المصرية الحصار عليها حتى استسلمت في نهاية المطاف في مايو 1832.

بدايات الحكم العثماني

كذلك، تكونت إدارة الممتلكات العثمانية من نظام إقطاعيات يُسمى «تيمار» وأوقاف. وزّع السلطان أراضي التيمار على مختلف الضباط والمسؤولين، لا سيما من وحدات السباهية النخبوية. وكان التيمار مصدر دخل لصاحبه، الذي كان مسؤولاً عن الحفاظ على النظام وتطبيق القانون في التيمار. وكانت أرض الوقف مملوكة لأفراد مختلفين، وخُصّصت ريعها للوظائف والمؤسسات الدينية، والرعاية الاجتماعية، والمستفيدين الأفراد. وكانت أكثر من 60% من الأراضي المزروعة في سنجق القدس أراضي وقفية. وبدرجة أقل، كانت هناك كذلك أراضٍ مملوكة للقطاع الخاص تقع بشكل أساسي داخل القرى وفي جوارها المباشر.لم يعد اسم «فلسطين» يُستعمل كاسم رسمي لوحدة إدارية تحت حكم العثمانيين لأنهم كانوا يسمّون الولايات عادة باسم عواصمها. ومع ذلك، ظل الاسم القديم شائعًا وشبه رسمي، مع بقاء الكثير من الأمثلة على استخدامه في القرون السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر. وعرف الفقيه الإسلامي سيف الإسلام أبو السعود أفندي المقيم في القدس في القرن السادس عشر المصطلح بأنه بديل لاسم «أراضي مقدسة» (باللغة التركية العثمانية). وكثيرًا ما استعمل الفقيه خير الدين الرملي المقيم في الرملة في القرن السابع عشر مصطلح «فلسطين» في فتاواه دون تحديد المصطلح، على الرغم من أن بعض فتاواه تشير إلى أنه يتوافق على وجه التقريب مع حدود جند فلسطين. ويذكر كتاب توماس سالمون الذي يعود للقرن الثامن عشر، «التاريخ الحديث أو الحالة الراهنة لجميع الأمم»، أن «القدس لا تزال تُعتبر عاصمة فلسطين، على الرغم من تراجعها الكبير عن عظمتها القديمة».

ومن جهة أخرى، حافظ العثمانيون على التنظيم الإداري والسياسي الذي تركه المماليك في فلسطين. أصبحت بلاد الشام إيالة (ولاية) تُحكم من دمشق، بينما قُسّمت منطقة فلسطين داخلها إلى سنجاقات (مقاطعات إقليمية، تُسمى كذلك لواء باللغة العربية) خمسة هي: صفد، ونابلس، والقدس، واللجون، وغزة. وقُسّمت السناجق بدورها إلى نواحٍ (مفردها ناحية). وحكم العثمانيون إيالة دمشق بطريقة مركزية طوال أغلب القرن السادس عشر، حيث أدى الباب العالي (الحكومة الإمبراطورية) ومقره إسطنبول دورًا حاسمًا في الحفاظ على النظام العام والأمن الداخلي، وجمع الضرائب، وتنظيم الاقتصاد والشؤون الدينية والرعاية الاجتماعية. وكان أغلب سكان فلسطين، الذين قُدّر عددهم بنحو 200,000 نسمة في السنوات الأولى للحكم العثماني، يعيشون في القرى. وكانت كبرى المدن هي غزة وصفد والقدس، ويراوح عدد سكان كل منها بين 5,000 و6,000 نسمة.

من جانب آخر، اندلعت الصراع بين المماليك والأتراك العثمانيين في سنة 1486 في معركة من أجل السيطرة على غربي آسيا. وشرعت الدولة العثمانية في غزو فلسطين عقب انتصارها على المماليك عام 1516 في معركة مرج دابق. وكان الغزو العثماني لفلسطين سريعًا نسبيًا، حيث خيضت معارك صغيرة ضد المماليك في غور الأردن وفي خان يونس في الطريق إلى العاصمة المملوكية في مصر. كما حدثت انتفاضات ثانوية في غزة والرملة وصفد، جرى قمعها بسرعة.

الحرب العالمية ونهاية الحكم العثماني

• انظر كذلك
• سوريا العثمانية
• المراجع
• ملاحظات
• معلومات المراجع كاملة

إضافةً إلى ذلك، وتضمنت اتفاقية سايكس بيكو السرية عام 1916 تصورا يقضي بأن يصبح أغلب فلسطين، عند انتزاع السيطرة عليها من الدولة العثمانية، منطقة دولية لا تخضع للسيطرة الاستعمارية الفرنسية أو البريطانية المباشرة. وأصدر وزير الخارجية البريطاني آرثر جيمس بلفور فيما بعد بوقت قصير وعد بلفور، والذي قطع تعهدا بإقامة «وطن قومي لليهود» في فلسطين، لكن بدا هذا الوعد متعارضا مع مراسلات الحسين - مكماهون لعامي 1915-1916، والتي انطوت على التزام بتشكيل دولة عربية موحدة مقابل إعلان الثورة العربية الكبرى ضد الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى. ونظر القوميون العرب إلى وعود مكماهون بوصفها تعهدا بنيل الاستقلال العربي الفوري، وهو التزام انتهك بتقسيم المنطقة لاحقا إلى مناطق انتداب بريطانية وفرنسية تابعة لعصبة الأمم بموجب اتفاقية سايكس بيكو السرية في مايو 1916، والتي أصبحت الحجر الأساس الحقيقي للجيوسياسية التي شكلت المنطقة بأكملها. ونظر القوميون اليهود كذلك إلى وعد بلفور بوصفه الركيزة الأساسية لوطن يهودي مستقبلي. استولت قوة الحملة المصرية البريطانية، بقيادة إدموند ألنبي، على القدس في 9 ديسمبر 1917، واحتلت بلاد الشام بأكملها في أعقاب هزيمة القوات التركية في فلسطين في معركة مجدو في سبتمبر 1918 واستسلام تركيا في 31 أكتوبر.

كذلك، وقفت الدولة العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى إلى جانب الإمبراطورية الألمانية وقوى المركز وطردت نتيجة لذلك من أجزاء واسعة من المنطقة على يد الإمبراطورية البريطانية خلال مرحلة تفكك الدولة العثمانية.

فترة رضوان-فروخ-طورباي

وفي السياق ذاته، أحكم الأمير الدرزي لجبل لبنان، فخر الدين الثاني، سيطرته على سنجق صفد في عام 1622، وعين حاكما لنابلس ومتسلما (ملتزم أو جامع الضرائب الرئيسي) لغزة. واستعد تحالف رضوان، فروخ، طورباي للمواجهة مع فخر الدين بعدما شعر بالخطر الشديد الذي يهدد حكمه، فجمع أفراده مواردهم المالية لشراء الأسلحة ورشوة القبائل البدوية للقتال إلى جانبهم. وحظي التحالف بدعم غير معلن من الباب العالي، الذي كان يتوجس خيفة من استقلالية فخر الدين المتزايدة. وسحقت جيوش حسن عرب رضوان وأحمد طورباي ومحمد بن فروخ قوات فخر الدين عند نهر العوجا بالقرب من يافا، وذلك عندما شن جيش الأخير الأكثر تجهيزا هجوما للسيطرة على السهل الساحلي لفلسطين والقدس. وعين العثمانيون فخر الدين «أمير عربستان» (أو أمير بلاد العرب) في سنة 1624 بعد معركة عنجر، مما منحه سلطة رسمية على المنطقة الواقعة بين حلب والقدس. وعزله والي دمشق ثم أعدمه شنقا بعد عقد من الزمن.

وفي السياق ذاته، ضعف الحكم العثماني المباشر على إيالة دمشق في نهاية القرن السادس عشر، ويعود ذلك جزئيا إلى ثورات الجلالي والانتفاضات الأناضولية الأخرى. وأصبح نظام التيمار، الذي كان يخدم الاحتياجات المالية والعسكرية للحكومة العثمانية، أقل أهمية خلال هذه الفترة. ونتيجة لذلك، برزت نخبة حاكمة جديدة في فلسطين تألفت من آل رضوان وفروخ باي وآل طرباي، إذ شغل أفرادها مناصب حكام سناجق غزة ونابلس والقدس واللجون بين أواخر القرن السادس عشر وأواخر القرن السابع عشر. وتفاوت استقرار حكمهم حسب السنجق، حيث استمرت سيطرة آل رضوان على غزة، وسيطرة آل طرباي على اللجون، وسيطرة آل فروخ على نابلس بشكل متواصل إلى حد كبير، في حين واجهت قبضة آل رضوان وآل فروخ على القدس مقاطعات متكررة من قبل حكام معينين من إسطنبول.

من جانب آخر، توطدت العلاقات بين هذه العائلات عبر المصاهرة والتعاون التجاري والسياسي. وأسند منصب «أمير الحج» (قائد قافلة الحج) المرموق في كثير من الأحيان إلى حاكم سنجق نابلس أو غزة، وذلك منذ أواخر القرن السادس عشر وحتى أوائل القرن الثامن عشر. وأرسى هذا التقليد الأساس لتحالف عسكري متين بين العائلات الثلاث، إذ كان أمير الحج المغادر من إحدى هذه العائلات يعهد بالسلطة في سنجقه إلى حاكم السنجق المجاور. وأدت الروابط بين عائلات رضوان وفروخ وطورباي تدريجيا إلى تأسيس سلالة واحدة ممتدة بسطت نفوذها على أغلب أنحاء فلسطين.

المركزية

من جانب آخر، وقسمت فلسطين بين ثلاث وحدات إدارية رئيسية في إعادة التنظيم عام 1873، والتي وضعت الحدود الإدارية التي استمرت حتى عام 1914. وألحق الجزء الشمالي، الواقع فوق خط يربط يافا بشمال أريحا ونهر الأردن، بولاية بيروت، وقسم إلى سناجق (أقضية) عكا وبيروت ونابلس. وشكل الجزء الجنوبي، من يافا باتجاه الجنوب، جزءا من متصرفية القدس، وهي قضاء خاص يخضع مباشرة لسلطة إسطنبول، ولم تكن حدودها الجنوبية واضحة لكنها تلاشت في شرق شبه جزيرة سيناء وشمال صحراء النقب. وألحق أغلب وسط وجنوب النقب بولاية الحجاز، والتي ضمت كذلك شبه جزيرة سيناء والجزء الغربي من شبه الجزيرة العربية.

من جهة ثانية، كان القناصل الغربيون في الأصل قضاة ينظرون في القضايا التي تشمل مواطنيهم في الأراضي الأجنبية، إذ أبقى العثمانيون على النظام القانوني الذي ورثوه عن الإمبراطورية البيزنطية، والذي كان القانون بموجبه في مسائل كثيرة شخصيا لا إقليميا، ويحمل المواطن الفرد قانون دولته معه أينما ذهب. وطبق قانون الامتيازات الأجنبية على الأجانب في فلسطين. واختصت المحاكم القنصلية التابعة لدول الأجانب المعنيين وحدهم بمحاكمتهم، ولم يقتصر ذلك على القضايا المتعلقة بالأحوال الشخصية، بل امتد إلى المسائل الجنائية والتجارية كذلك. وذكر السفير الأمريكي مورغينثاو أن تركيا «لم تكن قط ذات سيادة مستقلة». وامتلكت القوى الغربية محاكمها الخاصة، ومسؤولي إنفاذ القانون، والجاليات، والمدارس، والأنظمة البريدية، والمؤسسات الدينية، والسجون. ومد القناصل كذلك حمايتهم لتشمل مجتمعات كبيرة من المحميين اليهود الذين استقروا في فلسطين.

وعلى صعيد آخر، اعتبر العثمانيون «فلسطين» مصطلحا مجردا يشير إلى «الأرض المقدسة»، ولم يطلق بانتظام على منطقة محددة بوضوح. وكان مفهوم فلسطين شائعا بين النخبة العربية المتعلمة، ويشير إما إلى كامل فلسطين أو إلى سنجق القدس وحده، أو إلى المنطقة المحيطة بالرملة فقط. ومثل صدور «جريدة فلسطين» اليومية عام 1911 نموذجا على الرواج المتزايد لهذا المفهوم.

علاوةً على ذلك، وشهدت هذه الفترة انتعاشا للزراعة في ريف فلسطين. ووسع القرويون زراعتهم في السهل الساحلي الجنوبي لتصل إلى حقول الكثبان الرملية «رمال» باستخدام الحدائق الغائرة المعروفة باسم «المواصي»، والتي أنتجت الكروم والتين والخضروات خلال أواخر العهد العثماني وفترات الانتداب البريطاني.

كذلك، وسمح للمجتمعات الإسلامية والمسيحية واليهودية في فلسطين بممارسة القضاء على أفرادها بحسب عهود منحت لهم. وتمتع اليهود والمسيحيون لقرون بنهج واسع من الحكم الذاتي الطائفي في شؤون العبادة، والقضاء في الأحوال الشخصية، والضرائب، وإدارة مدارسهم ومؤسساتهم الخيرية. واعترف بهذه الحقوق رسميا في القرن التاسع عشر كجزء من إصلاحات التنظيمات.

وفي هذا السياق، بدأ صعود الصهيونية في أوروبا في القرن التاسع عشر، وسعت إلى إقامة دولة يهودية في فلسطين، باعتبارها الوطن الأصلي للشعب اليهودي في نظر مؤيديها. وشهدت نهاية القرن التاسع عشر بداية الهجرة الصهيونية. وتمثلت العليا الأولى «الهجرة الأولى» في أول موجة هجرة يهودية واسعة النطاق وحديثة إلى فلسطين، وجاءت أساسا من أوروبا الشرقية واليمن، وبدأت في عام 1881-1882 واستمرت حتى عام 1903، جلبت ما يقدر بنحو 25000 من اليهود. أرسلت مجموعة من أعيان القدس عام 1891 عريضة إلى الحكومة العثمانية المركزية في إسطنبول تطالب بوقف الهجرة اليهودية وبيع الأراضي لليهود. تلتها الهجرة الثانية «الهجرة الثانية» بين عامي 1904 - 1914، وهاجر خلالها نحو 35000 يهودي، جاء أغلبهم من روسيا وبولندا.

ومن جهة أخرى، تمكن الجيش العثماني في ستينيات القرن التاسع عشر من إعادة فرض النظام شرق نهر الأردن بوقف النزاعات القبلية وغارات البدو. وشجع هذا الهجرة إلى منطقة السلط تحديداً، من مجموعات سكانية متنوعة في لبنان وسوريا وفلسطين للوصول إلى أراض جديدة. ووصل حجم هذا التدفق إلى نحو 12000 نسمة خلال الفترة من عام 1880 إلى ما قبل الحرب العالمية الأولى مباشرة، في حين ارتفع عدد السكان البدو شرق الأردن إلى 56000 نسمة. لكن جذبت قرية عمان، التي أعاد الشركس استيطانها حديثا، أغلب المهاجرين الجدد من فلسطين، وكثير ممن انتقلوا سابقا إلى السلط، بالتزامن مع تأسيس الإمارة شرق الأردن عام 1921-1922.