عيد القديس جورج الربيعي

التقاليد السلافية الشرقية

وفي هذا الصدد، عيد القديس جورج الربيعي ( ب أو هو الاسم الروسي لأحد عيدي القديس جورج اللذين تحتفل بهما الكنيسة الأرثوذكسية الروسية .

من جهة ثانية، إلى جانب الكثير من الكنائس المسيحية الأخرى، تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بعيد القديس جورج في 23 أبريل ( حسب التقويم اليولياني )، والذي يوافق 6 مايو حسب التقويم الغريغوري الغربي. فضلًا عن ذلك، تحتفل الكنيسة الروسية كذلك بذكرى تكريس كنيسة القديس جورج في كييف على يد ياروسلاف الحكيم (1051) في 26 نوفمبر (التقويم اليولياني)، والذي يوافق في الوقت الحالي 9 ديسمبر.

• انظر كذلك
• عيد القديس جورج في الخريف
• خضر إلياس
• كاكافا
• عيد القديس جورج
• طقوس الربيع لجوراسكي كاراهود
• ملاحظات

التقاليد البلقانية

علاوةً على ذلك، في صربيا ، يرتبط الاحتفال بنهاية الحكم التركي، ويستحضر الأيام التي كان المقاتلون يخططون فيها ويدبرون المكائد في مخابئهم بالغابات. في الماضي، كان المقاتلون يستعملون هذا التاريخ لتجمع وتنظيم وحداتهم للحملات، مما يؤدي إلى معارك حتى نهاية نوفمبر عندما يتفرقون ويعودون إلى قراهم في انتظار حلول الربيع مرة أخرى، عندما تتفتح أوراق الأشجار من جديد. ومن العادات الأخرى قضاء هذا اليوم في أحضان الطبيعة. وتشمل التقاليد الأخرى في بعض مناطق صربيا تقديم الأضاحي من الحملان ضمن طقس احتفالي، واستحمام الأطفال بمياه تحتوي على أزهار الربيع والبراعم أو نباتات القراص والأعشاب. ويُعد احتفال الصلاة تحت قمة جبل ميدزور مهرجاناً يُنظَّم منذ عام 2000 في قرية فرتوفاتش، ويتضمن الصلوات، والرقصات الشعبية، ومسابقات إعداد الأطعمة المحلية، وغيرها من الفعاليات الثقافية. يحتفل الصرب في جميع أنحاء العالم كذلك بالغناء والموسيقى والرقص والفعاليات الرياضية.

كذلك، يعرف عيد القديس جورج في اللغة الصربية باسم جورجيفدان (Đurđevdan / Ђурђевдан)، وهو عيد يُحتفل به في 6 مايو (الموافق 23 أبريل حسب التقويم القديم/اليولياني) في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. وبناءً على ذلك، تحتفل به المجتمعات الصربية في أراضي يوغوسلافيا السابقة وفي الشتات الصربي في هذا التاريخ. كما يُعدّ كذلك واحداً من أعياد السلافا العديدة التي تحتفل بها العائلات الصربية. يُحتفل بهذا اليوم في بلغاريا ويُعرف باسم جيرجيودن ، وباسم جيورجوفدين في مقدونيا. يُعدّ عيد جورجيفدان كذلك عيداً رئيسياً لمجتمعات الروما في يوغوسلافيا السابقة ، سواء كانوا أرثوذكس أو مسلمين. تُعدّ التسميات المختلفة التي يستعملها شعب الروما لهذا العيد، مثل إديرليزي (Ederlezi) وهيرديليز (Herdeljez) وإرديليزي (Erdelezi)، صيغاً مختلفة من الاسم التركي خِضر إلياس (Hıdırellez). كما يحتفل بهذا اليوم كذلك المجتمع المسلم السلافي في غوراني في كوسوفو ، وأعضاء الكنيسة الأرثوذكسية المونتينيغرية غير المعتمدة.

علاوةً على ذلك، في بلغاريا، يُحتفل بيوم 6 مايو كيوم القديس جورج وكذلك يوم الجيش البلغاري بعرض عسكري. ويُعتبر القديس جورج شفيع خضرة الربيع والخصوبة، وشفيع الرعاة والمزارعين. تُقام طقوس الماشية، بما في ذلك التضحية بحمل، وتقديمه للقديس. ويؤدي القرويون رقصة هورو البلغارية التقليدية، ويستحمون في ندى الصباح، ويشربون ثلاث رشفات من الماء الهادئ من الينابيع المحلية كعلاج، بينما يتم وضع وجبة طقسية على طاولة كبيرة لجميع سكان القرية.

كذلك، في البوسنة، كانت الأعياد الكبرى لجميع الجماعات الدينية يحتفل بها كذلك من قبل الجماعات الدينية الأخرى، حتى أصبحت الأعياد المرتبطة بدين معين علامةً على تأكيد الهوية العرقية أو القومية بعد تفكك يوغوسلافيا. وكان عيد الميلاد الروماني الكاثوليكي، وعيد الميلاد الأرثوذكسي، والعيدان الإسلاميان معروفين على نطاق واسع لدى جميع المجموعات العرقية، وكذلك جورجيفدان رغم أنه كان في الأصل عيداً أرثوذكسياً وارتبط بالصرب. وكان المسلمون في البوسنة يطلقون على العيد اسم يوريف (Jurjev)، وكان كثير منهم يحتفلون به، بينما لم يكن الذين كانوا يعيشون بشكل أساسي في القرى المختلطة بين المسلمين والأرثوذكس يشاركون في الاحتفال به.

علاوةً على ذلك، يُعدّ القديس جورج شفيعاً لقرابة ثلث سكان صربيا، ولذلك يُحتفل بعيد القديس جورج أو جورجيفدان باعتباره كَرْسنا سلافا (Krsna Slava) أي عيد الشفيع العائلي، من خلال مأدبة عائلية تترافق مع طقوس التمجيد والاحتفاء. ومن التقاليد الشعبية في ليلة عيد القديس جورج تزيين بوابات المنازل والبيوت بالخضرة والزهور، ويقوم بهذا الأمر بشكل خاص أفراد العائلات التي يكون القديس جورج شفيعها. ومن الطرق الشائعة لاحتفال الصرب بعيد جورجيفدان إعداد وعاء يحتوي على الورود والأغصان الخضراء، مع وضع بيضة في وسطه. ثم يُسكب الماء العذب فوق الزهور، وإذا كان الطقس مناسباً، يوضع الوعاء في الحديقة. ويُشجَّع الأطفال على غسل وجوههم بهذا الماء، بينما يدعو الآباء والأجداد لهم بالصحة الجيدة والبركة.

إضافةً إلى ذلك، ويتضح الانتشار الواسع لهذا العيد، خارج نطاق الجماعات المسيحية الأرثوذكسية، في منطقة البلقان، في رواية ميشا سليموفيتش " الموت والدرويش" ، حيث يرى البطل المسلم المتدين هذا العيد بوصفه عودة وثنية خطيرة إلى الماضي، رغم أنه كان يُحتفل به بوضوح من قبل جميع المجموعات العرقية في المدينة غير المُسمّاة التي تجري فيها أحداث الرواية، (والتي على الأغلب أنها سراييفو) .

كذلك، تقوم تقاليد جورجيفدان لدى الروما على تزيين المنازل بالزهور والأغصان المزهرة ترحيبًا بقدوم فصل الربيع. وتشمل كذلك الاغتسال بمياه مضافة إليها الزهور، وغسل الأيدي بماء مأخوذ من آبار الكنائس، وكسر البيض الملوّن. كما يمكن غسل جدران المنزل بالماء. في يوم العيد، من الشائع جداً شواء لحم الضأن لعشاء العيد. كما أن إدراج الموسيقى أمر مهم خلال العطلة؛ فالرقص والغناء أمر شائع وكذلك عروض فرق النحاس التقليدية.

في هذا الإطار، "جورجيفدان (Đurđevdan)" هو كذلك اسم أغنية شهيرة لفرقة بييلو دوغمي (Bijelo dugme). وقد ظهرت الأغنية أصلًا ضمن ألبومهم الاستوديو "تشيريبيريبيلا (Ćiribiribela)" الصادر عام 1988. وتُعد الأغنية إعادة تقديم (نسخة غلاف) لأغنية شعبية تقليدية للغجر بعنوان "إديرليزي (Ederlezi)"، مع اختلاف في الكلمات. وقد اكتسبت الأغنية شهرة واسعة بفضل الموسيقار غوران بريغوفيتش (Goran Bregović).

وفي هذا الصدد، ترتبط طقوس واحتفالات هذا العيد بأسطورة القديس جورج الذي يُصوَّر على أنه فارس شاب شجاع على حصان أبيض يقتل تنينًا وينقذ فتاة صغيرة. يحتفل هذا العيد بعودة فصل الربيع، ويُعتبر من المناسبات المهمة. وترتبط الاحتفالات به ارتباطًا وثيقًا بالطقوس والاحتفالات الوثنية المرتبطة بتجدّد الطبيعة وبزوغ الربيع، وهي طقوس كانت سائدة في منطقة البلقان، كما وُجدت كذلك في أجزاء أخرى من أوروبا. وتتمثل هذه الطقوس أساساً في رعي الأغنام، وذبح حملٍ بطريقة طقسية، وإعداد أطباق متنوعة، والاغتسال في الأنهار أو الينابيع، وإشعال النيران، والتزيّن بالخضرة والزهور، إضافةً إلى ممارسة طقوس مرتبطة بجلب الحب.

وفي هذا السياق، في مقدونيا، يُعدّ جمع الأعشاب طقساً رمزياً مهماً، ويُقام عشية عيد القديس جورج أو في الصباح الباكر من يوم العيد. ومن خلال هذا الطقس تُمارَس عادات وتُؤدّى أغانٍ تقليدية متنوعة. وتتمحور التقاليد المقدونية في جوهرها حول الاحتفاء بالطبيعة، واستيقاظ النباتات، وتجدد الحياة بشكل عام. ويُعتقد أن بعض الأعشاب التي تُجمع تتمتع بخصائص سحرية. وكما هو الحال في العادات البلغارية والصربية، تهدف هذه الطقوس إلى ضمان الرخاء وخصوبة المحاصيل والحقول، وتحقيق الصحة والسعادة والتقدم للناس. كما تُقام في بعض القرى رحلات حج وزيارات إلى المواقع المقدسة المكرسة للقديس جورج.

في هذا الإطار، في كرواتيا ، يُحتفل بعيد يوريفو في 23 أبريل من قبل الكروات الرومان الكاثوليك، ولا سيما في المناطق الريفية من توبوليه وغورنيا ستوبتسا. يُسمّى جورج في اللغة الكرواتية يوراي (Juraj)، بينما يُسمّى في الصربية دجورده (Đorđe / Ђорђе)، وفي البلغارية جيورجي (Georgi / Георги)، وفي المقدونية جيورجيا (Ǵorǵija / Ѓорѓија). ويشبه استخدام النيران الاحتفالية في هذا العيد طقوس ليلة فالبورجيس. أما في منطقة توبوليه فيتضمن عيد يوريفو تقليداً سلافياً يتم فيه اختيار أجمل خمس فتيات لأداء دور إلهات دودولا، حيث يرتدين ملابس مصنوعة من الأوراق الخضراء ويغنين للقرية يومياً حتى نهاية العيد.