عمليات إلقاء الضحايا من النوافذ في براغ

خلفية

وفي السياق ذاته، في عام 1555، حسمت معاهدة أوغسبورغ النزاعات الدينية في الإمبراطورية الرومانية المقدسة بتكريس مبدأ الذي يسمح للأمير بتحديد دين رعاياه. وكانت مملكة بوهيميا، منذ عام 1526، تُحكم من قبل ملوك هابسبورغ، الذين لم يفرضوا مذهبهم الكاثوليكي على رعاياهم ذوي الأغلبية البروتستانتية. وفي سنة 1609، وسّع رودولف الثاني، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة وملك بوهيميا (1576-1612)، حقوق البروتستانت. إلا أنه بات يُنظر إليه على نحو متزايد على أنه غير مؤهل للحكم، فأعلن أفراد آخرون من سلالة هابسبورغ أخاه الأصغر، ماتياس، رئيسًا للعائلة عام 1606. وبدأ ماتياس تدريجيًا في انتزاع الأراضي من رودولف، بدءًا من المجر. في عام 1609، ولتعزيز سيطرته على بوهيميا، أصدر رودولف ، التي منحت طبقات بوهيميا ذات الأغلبية البروتستانتية الحق في ممارسة شعائرها الدينية بحرية، مما أدى فعلياً إلى إنشاء كنيسة دولة بروتستانتية بوهيمية تسيطر عليها هذه الطبقات، "وتسيطر عليها طبقة النبلاء في المدن والأرياف". بعد وفاة رودولف، تولى ماتياس حكم بوهيميا (1612-1619) وقدم المزيد من التنازلات القانونية والدينية لبوهيميا، معتمداً في الغالب على نصيحة مستشاره، الأسقف .

مصدر

في هذا الإطار، هنري فريدريك شوارتز، المجلس الإمبراطوري الخاص في القرن السابع عشر (كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 1943، صدر كمجلد LIII من دراسات هارفارد التاريخية )، ص. 344–347 (يحتوي على ترجمة إنجليزية لجزء من تقرير سلافاتا عن الحادثة المطبوعة فيه).

التداعيات

كذلك، شهدت براغ أعمال نهب وسلب استمرت لأسابيع عقب المعركة. وبعد عدة أشهر، تعرض سبعة وعشرون من النبلاء والمواطنين للتعذيب والإعدام في ساحة المدينة القديمة. وعُلّقت اثنا عشر رأسًا على خطافات حديدية من كتحذير. وقد ساهم هذا في تأجيج الاستياء الذي أدى إلى اندلاع حرب الثلاثين عامًا.

علاوةً على ذلك، بسبب عزلهم لملكٍ مُختارٍ بشكلٍ صحيح، والذي كان كذلك إمبراطوراً، لم يتمكن البروتستانت من حشد الدعم الدولي اللازم للحرب. بعد عامين فقط من الإطاحة بالملك، استعاد فرديناند والكاثوليك السلطة في معركة الجبل الأبيض في 8 نوفمبر 1620. عُرفت هذه المعركة بأنها أولى معارك حرب الثلاثين عاماً.

كذلك، مباشرةً بعد حادثة الإلقاء من النافذة، بدأت الطبقات البروتستانتية وآل هابسبورغ الكاثوليك في حشد الحلفاء للحرب. بعد وفاة ماتياس عام 1619، انتُخب فرديناند الثاني إمبراطورًا للإمبراطورية الرومانية المقدسة. في الوقت نفسه، عزلته الطبقات البوهيمية من عرش بوهيميا وعيّنت مكانه فريدريك الخامس، ناخب بالاتينات، وهو أحد أبرز الكالفينيين وصهر الملك البروتستانتي جيمس السادس والأول، ملك اسكتلندا وإنجلترا وأيرلندا.

المزيد من عمليات إزالة النوافذ

في هذا الإطار، لقد وقعت حوادث إلقاء من النوافذ في براغ خلال تاريخها، لكنها لا تسمى عادة "حوادث إلقاء النوافذ في براغ".

مراجع

ومن جهة أخرى، أحيانًا، يُستعمل مصطلح "الرابع" أو "الثالث" من نافذة براغ، رغم عدم وجود معنى موحد له. مثلًا، استُخدمJohnston, Ian. "Some Introductory Historical Observations" (lecture transcript) لوصف وفاة جان مازاريك، الذي عُثر عليه أسفل نافذة حمام مبنى وزارة الخارجية التشيكوسلوفاكية في 10 مارس 1948. وذكر التقرير الرسمي أن الوفاة كانت انتحارًا. ومع ذلك، كان يُعتقد على نطاق واسع أنه قُتل، إما على يد الحكومة الشيوعية الناشئة التي كان يعمل فيها وزيرًا للخارجية غير حزبي، أو على يد المخابرات السوفيتية. وخلص تقرير لشرطة براغ عام 2004، بعد بحث الطب الشرعي، إلى أن شخصًا آخر على الأقل كان متورطًا في وفاة ماساريك.Cameron, Rob, "Police close case on 1948 death of Jan Masaryk – murder, not suicide", Radio Prague, 06-01-2004. وقد تأكد هذا التقرير ظاهريًا عام 2006 عندما صرّح صحفي روسي بأن والدته كانت تعرف ضابط المخابرات الروسي الذي ألقى بماساريك من النافذة. مع ذلك، أثار تحقيقٌ أُجري مؤخرًا في سنة 2019 تساؤلاتٍ جديدة حول تلك النتائج، إذ زعمت أبحاثٌ جديدة أن ماساريك لم يسقط من نافذة الحمام، بل من الحافة الخارجية المجاورة. وقد أُوقف هذا التحقيق في عام 2021، حيث أشار المحققون إلى استمرار نقص الأدلة الكافية للتوصل إلى استنتاجاتٍ قاطعة بشأن ملابسات وفاة ماساريك.

الإلقاء من النافذة

وعلى صعيد آخر، التفت الكونت فون ثورن إلى كل من مارتينيس وسلافاتا وقال: "أنتما عدوان لنا ولديننا، وقد رغبتما في حرماننا من رسالة جلالتنا، وألحقتما أضرارًا جسيمة برعاياكما البروتستانت."... وحاولوا إجبارهم على اعتناق دينكم رغماً عنهم، أو طردوهم لهذا السبب." ثم تابع مخاطباً حشد البروتستانت: "لو أبقينا هؤلاء الرجال على قيد الحياة، لفقدنا حرمة الدين وديننا."...إذ لا يمكن تحقيق العدالة منهم أو بواسطتهم". فيما بعد بوقت قصير، أُلقي بالوصيين وسكرتيرهما من النافذة، لكنهم نجوا من السقوط من ارتفاع من الطابق الثالث. زعم الكاثوليك أن الملائكة أنقذتهم أو شفاعة مريم العذراء التي أمسكت بهم؛ بينما ادعى كُتّاب منشورات بروتستانتية لاحقة أنهم نجوا بسبب سقوطهم على كومة روث، وهي قصة لم يعرفها معاصروهم، وربما اختُلقت ردًا على مزاعم التدخل الإلهي. لاحقًا، منح الإمبراطور فيليب فابريسيوس لقب بارون فون هوهنفال (حرفيًا "بارون هايفال").Vehse, Eduard, translated by Franz KF Demmier (1896). Memoirs of the court and aristocracy of Austria, Volume 1, p. 243. HS Nichols

ومن جهة أخرى، في 23 مايو 1618، وصل أربعة من النبلاء الكاثوليك، وهم الكونت ، والكونت فيليم سلافاتا من تشلوم، وآدم الثاني فون شتيرنبرغ (الذي كان كبير البورغريف )، وماثيو ليوبولد بوبيل لوبكوفيتز (الذي كان الرئيس الأعلى)، إلى ديوان المستشارية البوهيمية في الساعة 8:30 صباحًا. بعد تجهيز قاعة الاجتماعات، اجتمع أعضاء الجمعية المنحلة للطبقات البروتستانتية الرئيسية الثلاث في الساعة 9:00 صباحًا، بقيادة ، الذي عُزل من منصبه كحاكم (بورغراف) قلعة كارلشتاين من قبل الإمبراطور. كان هدف النبلاء البروتستانت هو توضيح ما إذا كان النبلاء الأربعة الحاضرون مسؤولين عن إقناع الإمبراطور بإصدار أمر بوقف بناء الكنائس البروتستانتية على الأراضي الملكية. بحسب ما ذكره كونت مارتينيس نفسه:

علاوةً على ذلك، قبل أن يُدلي الوصيان بأي رد، طلبا من البروتستانت منحهما فرصة التشاور مع رئيسهما، ، الذي لم يكن حاضرًا. وفي حال مُنح البروتستانت هذه الفرصة، كان من المقرر أن يتلقوا ردًا رسميًا على شكواهم بحلول يوم الجمعة التالي (إذ وقع اللقاء عشية عيد الصعود، وكان عليهم جميعًا الاحتفال بهذا اليوم المقدس). إلا أن النبلاء البروتستانت طالبوا برد فوري. وقد أعلن أصحاب العقارات البروتستانت براءة وصيين، هما آدم الثاني فون شتيرنبرغ وماثيو ليوبولد بوبل لوبكوفيتز، معتبرين إياهما متدينين للغاية بحيث لا يتحملان أي مسؤولية عن إعداد رسالة الإمبراطور. أُخرجا من الغرفة؛ وقبل مغادرتهما، أوضح آدم الثاني فون شتيرنبرغ أنهما "لم يُقدما أي نصيحة تُخالف رسالة جلالة الإمبراطور". هذا الأمر ترك الكونت فيليم سلافاتا من تشلوم والكونت ياروسلاف بوريتا من مارتينيتسه (الذي حل محل ثورن كقائد للقلعة)، وكلاهما معروفان بتشددهما الكاثوليكي، ، سكرتير الأوصياء. وقد أقروا في النهاية بمسؤوليتهم عن الرسالة، وبافتراضهم أنهم سيُعتقلون فقط، رحبوا بأي عقاب خطط له البروتستانت.