عمارة سواحيلية

أطلال جيداي

رابط خارجي حول جيداي: https://www.museums.or.ke/gede/

من جانب آخر، أما المنازل المتبقية في جيداي، فكانت تعود إلى نخبة المجتمع، إذ إن غالبية السكان كانوا يعيشون في أكواخ من الطين والقش في أطراف المدينة. وتتألف هذه البيوت من مخطط ثلاثي الغرف يضم ساحة أمامية وفناءً داخليًا. كما اختلفت مداخل البيوت في تكوين ممراتها لتحقيق أفضل استغلال للمساحة، وغالبًا ما كانت الأبواب تتخذ شكل أقواس مدببة داخل إطارات مربعة.

كذلك، تتألف أطلال جيداي من موقع يمتد على مساحة 45 فدانًا (18 هكتارًا) داخل غابة أرابوكو–سوكوكي القديمة. ويعود أصل الموقع إلى القرن الثاني عشر، إلا أنه أُعيد بناؤه بأسوار جديدة خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر. وتنقسم مدينة جيداي إلى نطاقين يفصل بينهما سوران: سور خارجي يحيط بمساحة 45 فدانًا، وسور داخلي يحيط بمساحة 18 فدانًا (7.3 هكتارات). وكان ارتفاع كلا السورين يبلغ نحو تسعة أقدام، وبسماكة ثمانية عشر إنشًا، وقد بُنيا بالحجر وطُليا بالجص. ولم تكن هذه الأسوار تُستعمل أساسًا لأغراض دفاعية، بل يُنظر إليها بوصفها حواجز اجتماعية داخل المدينة القديمة. وضمن السور الداخلي يوجد مسجدان، وقصر أو منزل الشيخ، وأربعة منازل كبيرة، وعدد من البيوت المتجاورة، إضافة إلى أربعة قبور عمودية كبيرة تشكّل مجتمعة النواة الحضرية للمدينة. ويبدو أن تخطيط جيداي الحضري كان قائمًا على نظام شبكي منتظم.

وفي السياق ذاته، احتوت مساجد جيداي على آبار ومرافق للوضوء، لكنها لم تُشيَّد بمآذن كما هو شائع في مساجد المدن السواحلية الأخرى. ومن الناحية الإنشائية، بُنيت هذه المساجد حول قاعة مركزية يستند سقفها إلى عوارض خشبية ترتكز على أعمدة حجرية مربعة. ومن أبرز مساجد جيداي «المسجد الكبير» ذو الشكل المستطيل داخل السور الداخلي، ومسجد آخر يقع شمال المدينة المسوّرة.

في هذا الإطار، أما في جيداي فهي منشآت حجرية تقوم فوق أعمدة أو دعامات، وتُعتبر من السمات المميزة لعمارة المدن السواحلية في العصور الوسطى. ويوجد في جيداي أربعة قبور عمودية كبيرة، أبرزها ذلك الواقع داخل السور الداخلي، ويحمل نقشًا عربيًا يعود إلى سنة 1399م.

من جانب آخر، ويضم قصر شيخ المدينة قاعة مركزية كبيرة تتصل بغرفتين أماميتين، تتمحور كل منهما حول فناء خاص بها، إضافة إلى ساحتين أخريين مخصصتين للضيوف والاستقبال يمكن الوصول إليهما عبر بوابات منفصلة.

نموذج ثلاثي الأبعاد لموقع جيداي

مومباسا في كينيا

ومن ناحية أخرى، تُظهر العمارة السواحلية التقليدية في مومباسا استراتيجيات مميزة على مستويي المبنى والتخطيط الحضري، استجابةً للظروف المناخية الصعبة التي تفرضها مواسم الرياح الموسمية. ومن أبرز العناصر المعمارية: المداخل ذات الفتحات المقوسة، والنوافذ الخشبية ذات المصاريع نصف المفتوحة للسماح بدخول الضوء، والشرفات البارزة، و«البرزة» (baraza)، وهي مقاعد منخفضة من الحجر أو الخرسانة تتصل بالواجهة الرئيسية للمبنى. وقد وُزعت النوافذ والفتحات بعناية لتعظيم التهوية الطبيعية، في حين تسهم الأفنية الداخلية في تبريد البنية الداخلية للمباني.

كذلك، تُعدّ مدينة مومباسا القديمة مدينة ساحلية تقع في جنوب شرق كينيا على المحيط الهندي. وبفعل التأثيرات المتعددة القادمة من العُمانيين والعرب والبرتغاليين والهنود، أخذت مومباسا تفقد تدريجيًا هويتها بوصفها مدينة سواحلية أصيلة.

وفي هذا السياق، شُيّدت أغلب العمارة السواحلية في مومباسا من الحجارة المرجانية المتوافرة بكثرة على الساحل، والتي تمتاز بانخفاض الطاقة الكامنة في إنتاجها. كما تساعد الواجهات المطلية باللون الأبيض على عكس الحرارة الزائدة.

جزيرة كلوة في تنزانيا

ومن ناحية أخرى، أما جزيرة كلوة فهي مدينة-دولة تقع على الساحل الجنوبي لتنزانيا الحالية، وتتمثل أبرز معالمها المعمارية في: المسجد الكبير، وقصر حسوني كُبْوا، وحصن حسوني ندُوغو.

نموذج ثلاثي الأبعاد لـ جزيرة كلوة

مستوطنة شانغا في جزيرة باتي

في هذا الإطار، وبحسب عالم الآثار مارك هورتون: «جميع البيوت الحجرية الباقية في شانغا تتكون من طابق واحد، وجدرانها مبنية من أحجار المرجان الجيري والجير، ويتراوح سُمكها بين 0.38 و0.45 متر. كما تقوم الجدران على خندق أساس ضحل لا يتجاوز عمقه 0.4 متر». وتشير اللقى الأثرية المكتشفة إلى وجود تخصصات حرفية في صناعة النسيج، والحياكة، ودباغة الجلود. وكانت مدينة شانغا منظَّمة في أحياء تُعرف باسم «الميتا» (mitaa)، أو «الدِّيم» بحسب تعبير هورتون، بما يعكس تصنيف الهويات الاجتماعية.

من جانب آخر، الدِّيم ب: يقع شرقًا، وكان مخصصًا للرعاة. وتضم المنطقة حظائر حجرية كبيرة، يُرجَّح أنها لحفظ الماشية مع تراكمات من الروث — إضافة إلى منازل متعددة الغرف.

وعلى صعيد آخر، الدِّيم ج: يقع جنوبًا، وكان مخصصًا للتجار البحريين. وتوجد فيه بيوت حجرية متجانسة، مع عدد محدود من غرف الضيوف. وتقع هذه المجموعة في الجهة المطلة على البحر من المستوطنة.

ومن جهة أخرى، الدِّيم أ: يقع في الجهة الشمالية، وكان مخصصًا للمزارعين مع وجود أنشطة مرتبطة بصهر الحديد. ولا تظهر فيه سوى قلة من المباني الحجرية، بينما عُثر على خبث الحديد والأفران.

ومن ناحية أخرى، تقع على الجانب الجنوبي من جزيرة باتي بالقرب من لامو، ويعود تاريخها إلى منتصف القرن الثامن الميلادي. وهي مستوطنة سواحلية قديمة شُيِّدت من الطين والقش. وقد ازدهر المجتمع السواحلي في شانغا على مدى ستمائة عام، إلى أن اختفى في أوائل القرن الخامس عشر. وكانت المستوطنة الأصلية، التي أُقيمت حول منخفض بين الكثبان الرملية على بُعد 150 مترًا من البحر، عبارة عن ساحة مركزية تحيط ببئر. وقد ظل موضع البئر ثابتًا عبر الزمن. كما شُيِّد مسجد خشبي مبكر فوق هذه الساحة المركزية ليكون فضاءً للتجمع الجماعي. وفي أوائل إلى منتصف القرن العاشر، بدأ استخدام البناء الحجري عبر تقنية تعتمد على قطع المرجان المسامي (Porites) من قاع البحر. وقد استوعب المسجد الحجري الجديد أغلب الرجال البالغين أثناء الصلاة. وحول المسجد ظهرت أولى القبور الحجرية المشيدة من المرجان المصقول والجص.

ومن ناحية أخرى، الدِّيم د: يقع غربًا، وكان مخصصًا للحرفيين. وأغلب مبانيه من الحجر، لكنها ذات مخططات غير نمطية، مما يشير إلى تعديلات أُجريت لتحويلها إلى ورش عمل. وقد تركزت في هذا الموقع أدوات صناعة الخرز، وأثقال المغازل، إضافة إلى حفر دباغة الجلود.

جزيرة زنجبار في تنزانيا

وعلى صعيد آخر، مدينة زنجبار الحجرية والمعروفة كذلك باسم مجي مكونغوي (وتعني باللغة السواحيلية "المدينة القديمة")، هي الجزء القديم من مدينة زنجبار، المدينة الرئيسة في زنجبار في تنزانيا. كانت المدينة واحدة من أكبر المدن الحضرية قبل الاستعمار على طول ساحل شرق إفريقيا. سكنها الصيادون منذ القرن العاشر. وبحلول القرن السادس عشر، برزت كإحدى المدن السواحيلية، حيث انخرطت في الإنتاج الزراعي والتجارة لمسافات طويلة. ونمت المدينة بسرعة خلال القرن التاسع عشر تحت الحكم البريطاني.

علاوةً على ذلك، على غرار مدن السواحيلي الأخرى، تنقسم زنجبار إلى مناطق (ميتا) تعكس هويات سكانها. تشترك كل منطقة في تصميم إسلامي موحد، حيث يوجد مسجد كبير في المركز تتفرع منه شوارع رئيسة في أربعة اتجاهات. استعمل السواحليون المحليون مواد خام، مثل سعف جوز الهند، وخرق المرجان، والجير، وأعمدة أشجار المانغروف، لبناء مبانٍ حجرية متعددة الطوابق. وتُزين الجدران والأبواب والمداخل في منازل النخبة السواحلية بزخارف جصية وتصاميم هندسية. تتميز أبواب العمارة الزنجبارية بكونها تعكس الثقافة السواحلية الأصيلة، إلى جانب تأثيرات لاحقة من العرب والهنود وغيرهم. يتكون الباب من سبعة عناصر أساسية، تشمل عتبة ثقيلة، وعمودين جانبيين رأسيين ضخمين، ولوحين للباب، تشكل جميعها محيطًا متناسقًا.

• نموذج ثلاثي الأبعاد لحماماني الكبير (أكبر الحمامات الفارسية في زنجبار)
• نموذج ثلاثي الأبعاد لحماماني صغير (الحمامات الفارسية الصغيرة في زنجبار)
• نموذج ثلاثي الأبعاد لحزام الأماني
• طالع كذلك
• باب سواحيلي

العناصر الرئيسة

في هذا الإطار، على المستوى الحضري، تُنظَّم المدن السواحلية عبر أقسام تُعرف باسم «الميتا» (mitaa)، تفصل بينها أسوار المدينة. وفي اللغة السواحلية، تُعدّ «الميتا» مناطق رمزية ومتخيَّلة يرتبط بها السكان المحليون في تشكيل هوياتهم الاجتماعية. ويتمحور كل «ميتا» حول مسجد، كما يمكن استشفاف المكانة الاجتماعية لكل حي من خلال أنواع المباني والأنشطة التي كشفت عنها التنقيبات الأثرية.

وفي السياق ذاته، أما على مستوى البنية الداخلية، فإن البيت السواحلي التقليدي يُشيَّد حول فناء مركزي مستقل بذاته. وتحظى خصوصية الحياة المنزلية بقيمة كبيرة، إذ تُفصل مساحة معيشة أصحاب المنزل عن الفضاء العام. ويتجه الرواق الداخلي نحو جدار مصمت يحجب الرؤية عن الفناء الداخلي، كما تؤدي الأفنية دورًا مهمًا في تبريد المبنى من الداخل بصورة طبيعية.

وعلى صعيد آخر، تُعدّ الأبواب السواحلية من أبرز السمات المعمارية المحلية في المنطقة. ويمكن تصنيف تصاميم وزخارف إطارات الأبواب إلى نوعين: الإطارات المستطيلة التي تمثل نمطًا سواحليًا قديمًا بعتبات مستقيمة، بينما كانت العتبات المقوسة أكثر شيوعًا في أواخر القرن التاسع عشر. غالبًا ما يحمل مركز العتبة نقشًا عربيًا محفورًا، مثل اقتباس من القرآن الكريم أو معلومات عن رب الأسرة. ولذلك، تُعتبر الأبواب عادةً مؤشرًا هامًا على المكانة الاجتماعية لرب الأسرة.

وعلى صعيد آخر، على طول ساحل شرق أفريقيا، تنتشر الكثير من المعالم الحجرية التي شيدها السواحليون، بما في ذلك المنازل والمساجد. وتُعدّ مادة الحجر الجيري المرجاني المحلي السمة المميزة للعمارة السواحلية، إذ توفر استجابة عملية لكل من الاحتياجات البشرية والبيئة الطبيعية. كما تُستعمل مواد خام أخرى، مثل مخلفات المرجان وأعمدة أشجار المانغروف، بشكل شائع في تزيين المباني الحجرية. وتتأثر الزخارف على واجهات المباني بمزيج من ثقافات البر الأفريقي، إلى جانب إلهام من الجزيرة العربية وبلاد فارس والمهاجرين الهنود. وتُستعمل تصاميم متنوعة على الأسقف والنوافذ لحماية المباني من تقلبات موسم الرياح الموسمية.

ماليندي في كينيا

وفي هذا السياق، تُعدّ ماليندي — بما تضمّه من مدينة ماليندي القديمة، وأطلال جيداي، وموقع مامبروي وعدد من المستوطنات الأخرى — من أهم مواقع العمارة السواحلية في شرق كينيا. ويشمل موقع جيداي مدينةً مسوّرة ومناطقها المحيطة. وعلى غرار المدن السواحلية الأخرى، شُيّدت جميع مباني ماليندي، بما في ذلك المساجد والقصر والمنازل، من الحجر، بينما انتشرت بيوت الطين والقش في المناطق المفتوحة من المستوطنة. كما عُثر في جيداي على قبور حجرية ذات أعمدة تُعرف باسم «القبور العمودية».

سنغا منارا في تنزانيا

وفي هذا السياق، تقع مدينة الحجرية على الساحل السواحلي في جنوب تنزانيا، وقد ازدهرت بين القرنين الرابع عشر والسادس عشر بوصفها واحدة من أهم المدن التجارية على المحيط الهندي. وقد كشف علماء الآثار في الجزيرة عن ستة مساجد، وأربع مقابر، ونحو أربعٍ وعشرين مجموعة سكنية، إضافة إلى ثلاث ساحات مفتوحة مسوّرة.

نموذج ثلاثي الأبعاد لسنغا منارا

المساجد

من جهة ثانية، تبدو مساجد لامو شبيهة بالمنازل إلى حد كبير، إذ تفتقر إلى السمات المميزة كالمآذن والقباب. يتألف التصميم المعماري للمسجد في لامو من المصلى والمحراب والمنبر. ومن أبرز مساجد لامو مسجد الرياض، الذي بناه الحبيب صالح عام 1990 م، والذي يستضيف أكبر احتفال بالمولد النبوي الشريف في المدينة.

مدينة لامو

من جهة ثانية، ويقع غارديني في الجهة الغربية من الكثيب الرملي الذي تقوم عليه لامو.

ومن ناحية أخرى، تتجه مدينة لامو ومنازلها نحو الشمال، باتجاه الكعبة المشرفة في مكة المكرمة. ويعود هذا التوجّه إلى البعد الديني، إذ كان مؤسسو لامو وأغلب سكانها من المسلمين. وتنقسم مدينة لامو إلى عدة «ميتا» تشمل: مكوُماني (Mkomani)، ولانغوني (Langoni)، وغارديني (Gardeni)، وكشميري (Kashmiri)، وبومباي (Bombay).

علاوةً على ذلك، أما لانغوني، فيقع جنوب لامو، ويُعد موطنًا لـ«الوافدين الجدد» أو «الغرباء». وكانت المنازل فيه تُبنى غالبًا من الطين والقش، قبل أن يُعاد تشييدها باستخدام كتل الحجر المرجاني وصفائح الحديد المموج عقب حريق كبير وقع عام 1982.

إضافةً إلى ذلك، يُعد كل من كشميري وبومباي منطقتين أحدث عهدًا وتشهدان نموًا متسارعًا في جنوب لامو.

علاوةً على ذلك، ويُعرف حي مكوُماني اليوم باسم «المدينة الحجرية» في لامو، حيث لا تزال المباني التاريخية المشيَّدة بالحجر قائمة حتى يومنا هذا. ويعتبر سكان مكوُماني أنفسهم المؤسسين والنخبة والطبقة الحاكمة في لامو، ويربطون هويتهم بما يعدّونه «عروبة» أكثر من «أفريقية».

مدينة لامو في كينيا

ومن ناحية أخرى، لامو هي أقدم مدينة مأهولة على الساحل الشرقي لكينيا، وواحدة من أفضل المواقع الأثرية المحفوظة للعمارة السواحيلية. وهي عاصمة مقاطعة لامو وموقع مدرج على قائمة التراث العالمي لليونسكو. كانت لامو في الماضي مركزًا تجاريًا لشرق أفريقيا، وتتميز بتنوعها العرقي، حيث يشكل المسلمون غالبية سكانها. ومن أشهر المدن السواحيلية السابقة في أرخبيل لامو: لامو، وشيلا، وباتي، وماندا، وسيو.