عمارة حفصية

المساجد

من جهة ثانية، أجرى الحفصيون كذلك ترميمات كبيرة على الجامع الكبير القديم في القيروان، حيث قاموا بترميم سقفه، وتدعيم جدرانه، وبناء أو إعادة بناء اثنين من أبوابه الرئيسة عام 1293 م. وهما باب الماء (باب الماء) في الجهة الغربية، وباب لِلاَ ريحانة (باب السيدة ريحانة، نسبةً إلى امرأة صالحة دُفنت في مكان قريب في الجهة الشرقية.) إن باب للا ريحانة، هو البوابة الأكثر إثارة للاهتمام، فهي عبارة عن مدخل بارز ربما استُلهم من المدخل البارز للجامع الكبير في المهدية الذي يعود للعصر الفاطمي في القرن العاشر. تشبه قبته المضلعة قبابًا أخرى أقدم في المسجد، بينما تشبه الأقواس على شكل حدوة حصان، والشرفات، والأروقة العمياء، والزخارف الجصية المنحوتة على الطراز العربي، الطراز المغاربي الغربي أو الأندلسي.

من جهة ثانية، كان جامع القصبة بتونس من أوائل أعمال هذه الفترة، وقد أمر ببنائه أبو زكريا (أول حاكم حفصي مستقل) في بداية عهده عام 1231 م. تميز تصميمه الداخلي باختلافات ملحوظة عن مساجد العصر الموحدي السابقة: فقاعته أطول من عرضها، ومغطاة بقباب متقاطعة بدلًا من سقف خشبي مسطح، ولا يوجد به فناء. وقد خضع جزء كبير من الجامع لترميمات واسعة النطاق بعد العصر الحفصي.  يُعدّ المحراب (المكان المخصص للقبلة) المزخرف بدقة محورًا رئيسًا في زخارف المسجد الداخلية، ولا يزال الجزء العلوي منه يعود إلى العصر الحفصي. ويضمّ المحراب نقشًا عربيًا، يتضمن آيات قرآنية وتفاصيل عن أساسات المسجد، والمُزيّن بزخارف عربية غنية على الطرازين الموحدي والأندلسي. وتُغطّى المساحة أمام المحراب بقبة مقرنصات متقنة الصنع، لا مثيل لها في إفريقية، ويُذكّر طرازها بالعمارة السائدة غربًا. أما المئذنة، التي اكتمل بناؤها كذلك عام 1233 م، فهي ذات طابع موحدي واضح، وتُشبه إلى حد كبير مئذنة مسجد القصبة الأقدم في مراكش. وكما هو الحال في الأخير، زُيّنت واجهاتها بزخارف شبكية، إلا أنها تختلف هنا في كونها مبنية من الحجر بدلًا من الطوب. ويُمثّل هذا التصميم نقلة نوعية في الطراز المعماري عن مآذن إفريقية السابقة. وقد أثرت هذه المئذنة كذلك على تصميم المآذن التونسية اللاحقة.

علاوةً على ذلك، تشمل المؤسسات الأخرى التي تعود إلى العصر الحفصي في تونس جامع الهواء (القرن الثالث عشر)، وجامع الحلق (1375)، وجامع باب الأقواس (القرن الخامس عشر). كما قام الحفصيون بترميم جامع الزيتونة القديم في تونس. ومن بين الأعمال الأخرى، بُنيت أول مئذنة موثقة للمسجد برعاية حفصية في الفترة ما بين 1438 و1439 م. يُعرف شكلها من الصور القديمة: كانت مكعبة الشكل مثل المآذن الأخرى المعاصرة في المنطقة، وتُوجت برواق أو فانوس متعدد الأضلاع في قمتها  بين تشرين الأول 1448 وآب 1450 م، بُنيت قاعة للوضوء، تُعرف باسم "ميدات السلطان"، على الجانب الآخر من الشارع أمام المسجد، ويُعزى بناؤها إلى رعاية أبي عمرو عثمان. وتتميز القاعة بزخارفها الرخامية السوداء والبيضاء. فقد رُتبت الواجهة الرخامية ثنائية اللون بنمط مُخطط حول الأقواس العمياء للقاعة، وبزخارف هندسية ونجمية الشكل ومنحنية في أماكن أخرى.

الخلفية التاريخية

وفي السياق ذاته، كان الحفصيون فرعًا من الطبقة الحاكمة الموحدية، أعلنوا استقلالهم عن الموحدين عام 1229 م مع تراجع نفوذ الموحدين في الغرب. أسسوا دولتهم الخاصة التي سيطرت على أغلب إفريقية وبعض المناطق المحيطة بها. كما برعوا في البناء، لا سيما في عهد قادة ناجحين، مع أن القليل من آثارهم ما زال قائمًا حتى يومنا هذا. وبينما ظلت القيروان مركزًا دينيًا هامًا، احتفظوا بمدينة تونس عاصمةً لهم، ونمت تدريجيًا لتصبح المدينة الرئيسة في المنطقة والمركز الأهم للثقافة ورعاية العمارة. كان عهد أبي زكريا (حكم من 1229 إلى 1249 م)، أول حكام الدولة الحفصية، فترة ازدهار ونشاط عمراني كبير. وخلال القرن الثالث عشر، ازدهر الاقتصاد، ويعود الفضل في ذلك جزئيًّا إلى نمو التجارة مع فرنسا وإيطاليا الحاليتين. هاجر المهاجرون واللاجئون الأندلسيون، الفارين من تقدم الحملات المسيحية في الأندلس (في شبه الجزيرة الأيبيرية)، إلى إفريقية بأعداد كبيرة خلال العصر الحفصي، حاملين معهم تأثيراتهم الخاصة على فنون المنطقة وثقافتها. أعقب وفاة أبي زكريا قرابة قرن من الضعف السياسي والصراعات، على الرغم من أن ابنه المستنصر (حكم من 1249 إلى 1277 م) اشتهر ببناء الكثير من القصور الفخمة. في منتصف القرن الرابع عشر، تمكن المرينيون في المغرب الأقصى (المغرب الحالي وغرب الجزائر) من الاستيلاء على إفريقية لفترة وجيزة لعدة سنوات.

كذلك، قبل العصر الحفصي، يُعتبر فن العمارة لدى الموحدين إلى جانب فن العمارة لدى المرابطين الذين سبقوهم في المغرب الغربي، من أهم المراحل التكوينية للعمارة "المغاربية" أو الإسلامية الغربية، حيث أرست الكثير من الأشكال والزخارف التي حددت الأنماط المعمارية في المنطقة خلال القرون اللاحقة. كانت إفريقية بعيدة عن مراكش، العاصمة الرئيسة للموحدين (في المغرب الحالي)، ولم يترك الموحدون أنفسهم آثارًا بارزة فيها. مع ذلك، اتخذوا من مدينة تونس عاصمة إقليمية لأراضيهم في إفريقية، وجعلوا قصبة المدينة (قلعتها) مركزًا لحكمهم. كما تميزت إفريقية بتقاليدها المعمارية الإسلامية الغربية العريقة، التي ازدهرت في عهد الأغالبة (القرن التاسع)، والفاطميين (القرن العاشر)، والزيريين (من القرن العاشر إلى الثاني عشر)، والتي أثرت بدورها على العمارة الحفصية.

وفي هذا الصدد، لم تنتعش ثروة الدولة الحفصية وقوتها إلا في أواخر القرن الرابع عشر الميلادي في عهد أبي العباس (حكم من 1370 إلى 1394 م) وأبي فارس (حكم من 1394 إلى 1434 م). وقد شجع أبو فارس، على وجه الخصوص، بناء معالم دينية وقصور وحصون جديدة، إلى جانب ترميم المعالم القديمة والبنية التحتية. أما حفيده أبو عمرو عثمان (حكم من 1435 إلى 1488 م)، فقد حسّن ووسّع شبكات إمداد المياه، ورعى بناء الزوايا (المجمعات الدينية الصوفية). بعد وفاة عثمان، ازدادت التحديات التي واجهت حكم الحفصيين على جبهات متعددة، بما في ذلك القبائل العربية ومحاولات الإسبان للتوسع في شمال إفريقيا، وتزايد الوجود العثماني شرقًا وغربًا. وانتهى حكم الحفصيين نهائيًا عام 1574 م، عندما أصبحت إفريقية ولاية تابعة للإمبراطورية العثمانية.

المدارس الإسلامية

وفي هذا الصدد، كما أدخل الحفصيون أولى المدارس إلى المنطقة، بدءًا من مدرسة الشماعية التي بنيت في تونس عام 1238 (أو في عام 1249 م بحسب بعض المصادر). خضع هذا المبنى لترميمات واسعة في القرن السابع عشر، ولم يُحفظ من زخارفه الأصلية. بُني على قطعة أرض مستطيلة غير منتظمة الشكل بالقرب من مسجد الزيتونة. من الشارع، يصعد درج إلى المدخل حيث يؤدي ممر ملتف إلى فناء مربع مركزي. عبر الفناء، مقابل المدخل، توجد قاعة صلاة صغيرة مقببة. في منتصف الجانبين الآخرين من الفناء توجد غرف مقببة، يُدخل إليها عبر أقواس كبيرة، والتي يُرجح أنها كانت فصولًا دراسية يوجد طابق ثانٍ، مع رواق حول الفناء يؤدي إلى 19 غرفة صغيرة كانت تؤوي الطلاب. توجد كذلك قاعة صلاة ثانية أكبر في الطابق العلوي، مباشرة فوق قاعة الصلاة في الطابق الأرضي.ربما استُلهم تصميم المبنى، الذي تتناظر فيه المدخل والغرف الرئيسة في الطابق الأرضي مع المحورين المركزيين للمبنى، من تصميم المدارس الفاطمية في مصر أو المناطق الواقعة شرقها. كما أنه يشبه تصميم المنازل التقليدية في مدينة تونس القديمة وربما كان المبنى منزلًا سابقًا جُدد وحُول إلى مدرسة إسلامية.

كذلك، تبع تأسيس المدرسة الشمّاعية تأسيس الكثير من المدارس الأخرى (أغلبها في تونس)، بما في ذلك مدرسة الهواء (التي تأسست في خمسينيات القرن الثالث عشر الميلادي)، والمدرسة المرادية (1282)، والمدرسة العنقية (1341) إلا أن الكثير من هذه المدارس القديمة لم يتم الحفاظ عليها بشكل جيد أو تم تعديلها إلى حدّ كبير في القرون التي تلت تأسيسها. تُعد المدرسة المنتصرية، التي اكتمل بناؤها عام 1437 م، من بين أفضل المدارس المحفوظة من العصر الحفصي. يشبه تصميمها تصميم الشمّاعية، إذ تحتوي على فناء مستطيل مركزي مع تجويف مفتوح في منتصف كل جانب من جوانبه. يؤدي أحد التجاويف إلى المدخل، ويؤدي التجويف المقابل له إلى قاعة صلاة ذات تسعة أروقة (تسع قباب)، ويؤدي تجويف آخر إلى فصل دراسي، وقد دُمّر الأخير الآن. لم يُحفظ أي طابق علوي، إن وُجد يبدو أن هذا التصميم مستوحى من تصميم الإيوانات الأربعة الكلاسيكي الموجود في مدارس الشرق الأوسط والمستوحى من العمارة الإيرانية الإسلامية، وربما يعود ذلك إلى التأثير المملوكي.

الأسواق وغيرها من المعمار المدني

وفي السياق ذاته، قام الحفصيون بتجديد وتوسيع السوق المسقوف (البازار) في مدينة تونس القديمة خلال القرنين الثالث عشر والرابع عشر. ومن بين هذه الشوارع المسقوفة سوق العطارين، الذي يقع بجوار جامع الزيتونة في قلب المدينة، ويتألف من ثلاثة شوارع مسقوفة بقباب أسطوانية من الطوب. كما قام الحفصيون بتحسين شبكة المياه وقاموا ببناء الحمامات والمستشفيات (البيمارستانات).

التحصينات

وفي هذا السياق، كانت مدن تونس تُحصّن باستمرار ضد الهجمات الخارجية. حصّن الحفصيون تونس والقيروان، وأعادوا بناء أسوار سوسة وصفاقس. الكثير من أسوار المدن التي صمدت حتى العصر الحديث بُنيت أو أُعيد بناؤها لاحقًا خلال العصر العثماني.  فُككَت من البوابات منذ ذلك الحين، بما في ذلك بوابات تونس. لم يبقَ اليوم من بوابات المدينة السبع القديمة في تونس سوى بوابة واحدة، وهي باب الجديد. افتُتحت هذه البوابة في الأصل عام 1276 م لربط المدينة القديمة بضاحية جنوبية كانت تنمو نتيجة لتطور قصبة تونس المجاورة. لا يزال المدخل المقوس للبوابة قائمًا حتى اليوم، ولكنها كانت في الأصل محاطة ببرج دفاعي من كلا الجانبين. في الداخل، تحتوي البوابة على ممر ملتف يلتف عدة مرات لإبطاء أي مهاجمين. جزء من الممر مفتوح للسماء، مما يسمح للمدافعين بإلقاء المقذوفات على أي مهاجمين من الأعلى، بينما الجزء المتبقي من الممر مغطى .

الخصائص العامة

المعالم الرئيسة والتطورات

ومن جهة أخرى، على عكس العمارة المغاربية (المورية) في المغرب الكبير والأندلس غربًا، بُنيت العمارة الحفصية في المقام الأول من الحجر (بدلًا من الطوب أو الطوب اللبن)، واستعملت القباب الحجرية، وهو أمر غير شائع في التقاليد الغربية، كما وظفت الأقواس نصف الدائرية بدلًا من الأقواس المخروطية الشكل الشائعة في الغرب. ويُرجح أن الاستخدام الأكبر للحجر والاستخدام الأقل للخشب يعكسان التقاليد العريقة والمستمرة لصناعة الحجر في المنطقة منذ العصور القديمة، وبقاء الكثير من الآثار الرومانية، وربما ندرة الأخشاب يبدو أن الآثار الحفصية الباقية تتميز بزخارف أقل من تلك الموجودة في الغرب، على الرغم من أن مؤرخ الفن يشير إلى أن هذه الملاحظة قد تكون نتيجة لعدم بقاء الزخارف الحفصية حتى العصر الحديث. يُعدّ استخدام الرخام أو الأحجار ثنائية اللون (الداكن والأبيض) سمةً مميزةً للعمارة الحفصية، والتي يُرجّح أنها تأثرت بالتواصل الثقافي مع مصر المعاصرة، التي كانت آنذاك تحت الحكم الأيوبي ثم المملوكي. ومن العناصر المميزة الأخرى استخدام تيجان حجرية من نوعٍ مُستوحى من التيجان المزخرفة في العصور القديمة.

إضافةً إلى ذلك، نتيجة لهذه الاختلافات وغيرها، تطورت العمارة الحفصية في اتجاهات انحرفت بشكل متزايد عن الاتجاهات المعمارية في الغرب. يُحدد مؤرخ الفن عبد العزيز دولتلي فترتين رئيستين من النشاط المعماري المهم في عهد الحفصيين، تتوافقان مع فترتي قوتهم السياسية والاقتصادية. الأولى، في القرن الثالث عشر، تميزت بتأثير أكبر نسبيًّا للأساليب الفنية الموحدية (المغاربية) والأندلسية القادمة من الغرب. أما الثانية، في القرن الخامس عشر، فتميزت بتأثير أكبر للعمارة المملوكية القادمة من الشرق.

القصور

وفي السياق ذاته، لم يبقَ شيء يُذكر من القصور الملكية الحفصية حتى يومنا هذا، على الرغم من وجود بعض الأوصاف المكتوبة التي قدمها مؤرخون مثل ابن خلدون. تصف هذه المصادر مجموعة متنوعة من القصور والحدائق، بُني العديد منها على أطراف تونس أو ضواحيها. ومن هذه المباني قبة أسراك، وهي عبارة عن جناح كبير ذي درج واسع عند مدخله، بناه المستنصر عام 1253 م. وُصِف قصر آخر بناه الحاكم نفسه، وهو قصر أبو فهر، بأنه حديقة مسوّرة تضم حوضًا مائيًا كبيرًا يحيط به جناحان ذوا أعمدة رخامية وأسقف خشبية. وكانت العناصر المائية سمة مميزة للقصور الإفريقية السابقة، بينما يبدو أن الجناحين سمة مشتركة مع العمارة الأندلسية والمغاربية الغربية في الحقبة نفسها، والتي ربما تعود أصولها إلى العصر الموحدي. وصف كاتب فلمنكي لاحق قصراً آخر بناه المستنصر، وهو قصر رأس الطبيعة، بأنه يتألف من أربعة مبانٍ مرتبة على شكل صليب حول فناء مرصوف ببلاط ملون. وتغذي نافورة في وسط الفناء أربعة أحواض مائية محيطة به. يشبه هذا التصميم حديقة الرياض، ويُذكّر بتصميم قصر البديع اللاحق في مراكش. سمح ممرٌّ تحت الأرض ذو سقفٍ مقببٍ لنساء الحريم بالتنقل سرًّا إلى حديقة. كما بدأ الحفصيون بناء قصر باردو (الذي يُعد اليوم متحفًا وطنيًّا) في القرن الخامس عشر الميلادي، وذُكر في السجلات التاريخية لأول مرة خلال عهد أبي فارس. بُنيَت جميع هذه الأمثلة على مشارف تونس.

علاوةً على ذلك، آخر بناء حفصي قائم هو قصر العبدلية في المرسى الحالية (على الساحل قرب تونس)، وهو القصر الحفصي الوحيد الذي بقي قائمًا بشكل ما. شُيّد القصر في الأصل عام 1500 م، ولكنه قد يحتوي على بعض الأساسات الموحدية الأقدم. خضع القصر لترميمات كبيرة في فترات لاحقة، ولذلك لم يحتفظ بأي من زخارفه الأصلية باستثناء تيجان أعمدته. ربما كان القصر بمثابة منتجع ساحلي لحكام الحفصيين، وربما كان يقع وسط حدائق. كان هذا المبنى أحد ثلاثة مبانٍ كانت قائمة هنا، لكن المبنيين الآخرين لم يُحفظا. يُدخل إلى المبنى عبر رواق ثلاثي الأقواس، ويضم فناءً مستطيلًا واسعًا به رواقان متقابلان على جانبيه. يحيط بالفناء غرفٌ مقببة أو ذات أسقف مقببة. يؤدي أحد رواقي الفناء إلى قاعة استقبال كبيرة على شكل حرف T (غرفة المَقْعَد)، تتضمن منطقة مقببة في الخلف تبرز للخارج عن باقي المبنى. من المرجح أن وجود الكثير من النوافذ، وهو أمر غير معتاد في العمارة المنزلية التي كانت تميل إلى الانطواء في ذلك العصر، قد سمح بالاستمتاع بشكل أفضل بإطلالة الحديقة.

الأضرحة والزوايا

كذلك، شُيّد ضريح سيدي قاسم الجليزي، الواقع في الضواحي الغربية لتونس، في أواخر القرن الخامس عشر الميلادي (قرابة عام 1496 م)، على يد سيدي قاسم الجليزي (توفي عام 1496 م)، وهو حرفي زليج من أصل أندلسي، دُفن هنا عند وفاته. وعلى الرغم من توسيعه في القرون اللاحقة، إلا أن الحجرة الرئيسة للضريح لا تزال تعود إلى العصر الحفصي، وتُظهر مزيجًا من الأساليب المعمارية المميزة لتلك الفترة. وبدلًا من أن تكون مغطاة بقبو تقليدي أو قبة كروية، فإن الحجرة مغطاة بسقف خشبي هرمي الشكل مُغطى ببلاط أخضر من الخارج، وهو نمط شائع في المباني المعاصرة في غرب المغرب والأندلس. تزدان قاعة الاستقبال من الداخل بعدة عناصر مميزة كذلك للعمارة الواقعة غربًا، بما في ذلك الجص المنحوت على الجدران العلوية، والتيجان المزخرفة بالزهور، وبلاط "كويردا سيكا" على محراب الكنيسة والجدران السفلية، والتي تبدو وكأنها تفسير محلي للطراز الأندلسي المغاربي، من ناحية أخرى، تتميز القاعة كذلك بزخارف رخامية على الجدران والأعمدة وحول إطار الأقواس، والتي يبدو أنها متأثرة بالعمارة الفاطمية والأيوبية والمملوكية في الشرق.

علاوةً على ذلك، بدأت الزوايا، وهي مجمعات دينية صوفية ترتبط عادةً بالأضرحة، بالظهور في إفريقية خلال القرن الرابع عشر، ربما اقتداءً بتقاليد كانت موجودة بالفعل في الغرب. وقد وفرت هذه الزوايا التعليم والإقامة للحجاج إلى ضريح المؤسس، فضلًا عن خدمات مجتمعية أخرى. ومن الأمثلة على ذلك زاوية سيدي عابد الغرياني في القيروان، التي أسسها وبدأ بناؤها عام 1324 محمد الجديدي، وهو فقيه مسلم محلي بارز توفي لاحقًا في مكة. وواصل تلميذه، أبو سمير عابد الغرياني، التدريس في الزاوية من بعده، ودُفن فيها عام 1402 م. وقد اكتمل بناء المجمع الأصلي بإضافة ضريحه، إلا أنه خضع لترميمات متعددة منذ ذلك الحين. ودُفن أحد سلاطين الحفصيين المتأخرين، مولاي حسن، بجوار الغرياني في حجرة الضريح. مثال آخر على هذا النوع من المجمعات هو زاوية سيدي بن عروس في تونس، التي تأسست عام 1490 م.