علم المنطق (كتاب)

Lenin: Conspectus of Hegel’s Science of Logic

في هذا الإطار، Lecture Course in Hegel's Science of Logic – Richard Dien Winfield (Audio)

التقسيم العام للمنطق

وفي هذا الصدد، يتبع العرض الذاتي للمفهوم (والذي يُترجم كذلك بـ "الفكرة") سلسلة من المراحل الضرورية المحددة ذاتيا في مسار تطوري منطقي وجدلي متأصل. يتجه هذا المسار من "الجوانب" (أو الأحكام كما يسميها هيغل) الموضوعية للمفهوم إلى جوانبه الذاتية. فالجانب الموضوعي للمفهوم، أي "وجوده"، هو المفهوم كما هو "في ذاته" [an sich]، ويُرى انعكاسه في الطبيعة في أي شيء غير عضوي مثل الماء أو الصخور. وهذا هو موضوع "الكتاب الأول: مذهب الوجود". أما "الكتاب الثالث: مذهب المفهوم"، فيلخص الجانب الذاتي للمفهوم بوصفه مفهوماً، أو المفهوم كما هو "من أجل ذاته" [für sich]؛ حيث يمثل البشر والحيوانات والنباتات بعض الأشكال التي يتخذها في الطبيعة. وتُوضح عملية انتقال "الوجود" إلى "المفهوم" بصفته واعياً تماماً بذاته في "الكتاب الثاني: مذهب الماهية"، والذي يندرج ضمن القسم الموضوعي من المنطق.

• "المجلد الأول: المنطق الموضوعي"
• "الكتاب الأول: مذهب الوجود"
• "الكتاب الثاني: مذهب الماهية"
• "المجلد الثاني: المنطق الذاتي"
• "الكتاب الثالث: مذهب المفهوم"

طبعات علم المنطق (الترجمات الإنجليزية)

وفي السياق ذاته، ترجمة هنري إس. ماكران (تحت عنوان: منطق هيغل للعالم والفكرة - الأجزاء الثاني والثالث فقط من الكتاب الثالث). أكسفورد، مطبعة كلارندون، 1929.

في هذا الإطار، مع ذلك، لا يمثل هذا التقسيم تطورا خطيا صارما. ففي نهاية الكتاب، يغلف هيغل كل التطور المنطقي السابق في "فكرة مطلقة" (Absolute Idea) واحدة. ثم يربط هذه الفكرة المطلقة النهائية بمفهوم "الوجود" البسيط الذي قدمه في بداية الكتاب. ومن هنا، فإن "علم المنطق" يمثل في الواقع دائرة ليس لها نقطة بداية أو نهاية، بل هو "كلية" (Totality). غير أن هذه الكلية بحد ذاتها ليست سوى حلقة في سلسلة العلوم الثلاثة: المنطق، والطبيعة، والروح، كما طورها هيغل في كتابه "موسوعة علوم الفلسفة" (1817)، والتي تشكل في مجملها "دائرة من الدوائر".

كذلك، تتمثل المكونات الرئيسية الأولى للمجلد الثاني في نظريات هيغل حول الحُكم والقياس المنطقي تحت تصنيف "الذاتي". ويتبع ذلك نظريته حول الموضوعية (تحت تصنيف "الذاتي" كذلك)، وأخيرا يدمج هذه المكونات في نظريته عن "الفكرة". وبالتالي، يُقسم "علم المنطق" على النحو التالي:

• ترجمة إيه. في. ميلر؛ بتقديم من جي. إن. فيندلاي. لندن: جي. ألين وأونوين، 1969.
• ترجمة جورج دي جيوفاني. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2010.
• مراجع
• المعلومات الكاملة للمراجع

من جهة ثانية، ترجمة دبليو. إتش. جونستون وإل. جي. ستروثرز. لندن: جورج ألين وأونوين، 1929.

Contents of Hegel's Logic at marxists.org

Dunayevskaya: Rough Notes on Hegel's Science of Logic

تاريخ النشر

علاوةً على ذلك، كتب هيغل "علم المنطق" بعد أن أكمل كتابه "ظاهريات الروح"، وأثناء تواجده في نورنبرغ حيث كان يعمل في مدرسة ثانوية ويمضي فترة خطوبته. نُشر الكتاب في مجلدين؛ المجلد الأول، "المنطق الموضوعي"، يتكون من جزأين (مذهب الوجود ومذهب الماهية) ونُشر كل جزء منهما في عامي 1812 و1813 على التوالي. أما المجلد الثاني، "المنطق الذاتي"، فقد نُشر في عام 1816، وهو نفس العام الذي أصبح فيه أستاذاً للفلسفة في جامعة هايدلبرغ. ونظراً لأن "علم المنطق" يُعد متقدماً جداً بالنسبة لطلاب المرحلة الجامعية الأولى، فقد كتب هيغل نسخة موسوعية للمنطق نُشرت عام 1817، وتم توسيعها في عام 1827 مع تنقيحات إضافية في عام 1831.

كذلك، وفي سنة 1826، نفدت نسخ "علم المنطق" من الأسواق. وبدلاً من إعادة طباعته كما طُلب منه، شرع هيغل في إجراء بعض التنقيحات. وبحلول عام 1831، أكمل هيغل نسخة منقحة وموسعة بدرجة كبيرة من "مذهب الوجود"، لكن لم يتسع له الوقت لمراجعة بقية الكتاب. كُتبت مقدمة الطبعة الثانية بتاريخ 7 نوفمبر 1831، وذلك قبل وفاته بقليل في 14 نوفمبر 1831. ظهرت هذه الطبعة في عام 1832، ومرة أخرى في الفترة 1834-1835 ضمن أعماله التي نُشرت بعد وفاته. ولم يُترجم إلى اللغة الإنجليزية سوى الطبعة الثانية من كتاب "علم المنطق".

المفهوم العام للمنطق عند هيغل

في هذا الإطار، بحسب هيغل، فإن المنطق هو الشكل الذي يتخذه علم التفكير بشكل عام. وكان يرى أن هذا العلم، بالصورة التي مُورس بها حتى ذلك الحين، يتطلب إعادة صياغة جذرية وشاملة "من وجهة نظر أسمى". وفي نهاية المقدمة، كتب أن "المنطق هو تفكير الله". كان هدفه المعلن من "علم المنطق" هو التغلب على ما اعتبره عيباً مشتركاً يسري في جميع النظم المنطقية السابقة، ألا وهو افتراضها جميعاً وجود انفصال تام بين محتوى الإدراك (عالم الأشياء، الذي يُعتبر مستقلاً تماماً عن الفكر في وجوده)، وشكل الإدراك (الأفكار حول هذه الأشياء، والتي هي بحد ذاتها مرنة وغير محددة وتعتمد كلياً على تطابقها مع عالم الأشياء لكي تُعتبر صحيحة بأي شكل من الأشكال). وكانت هذه الفجوة التي لا يمكن تجاوزها والموجودة داخل علم العقل، في رأيه، امتداداً للوعي اليومي والظاهري وغير الفلسفي.

في هذا الإطار، اعتقد هيغل أنه قد أنجز بالفعل مهمة القضاء على هذا التعارض داخل الوعي في كتابه "ظاهريات الروح" (1807)، وذلك من خلال بلوغه في النهاية مرحلة المعرفة المطلقة: "المعرفة المطلقة هي حقيقة كل نمط من أنماط الوعي لأنه... في المعرفة المطلقة وحدها يتم القضاء تماماً على انفصال الموضوع عن يقينه بذاته: فالحقيقة تتساوى الآن مع اليقين، واليقين يتساوى مع الحقيقة". وبمجرد تحرر علم التفكير من هذه الازدواجية، فإنه لم يعد بحاجة إلى موضوع أو مادة خارجه لتكون بمثابة معيار لحقيقته، بل إنه يتخذ شكل عرضه وتطوره المتأصل ذاتياً، والذي يتضمن في النهاية داخل ذاته كل نمط ممكن من أنماط التفكير العقلاني. ويقول هيغل: "ولذلك يمكن القول إن هذا المحتوى هو عرض لله كما هو في جوهره الأبدي قبل خلق الطبيعة والعقل المتناهي". أما الكلمة الألمانية التي استعملها هيغل للدلالة على هذا الشكل ما بعد المزدوج للوعي فهي Begriff (والتي تُترجم تقليدياً إما إلى "مفهوم" (Concept) أو "فكرة" (Notion)).

مراجع ثانوية

ومن ناحية أخرى، Harris, Errol E. 1983. An Interpretation of the Logic of Hegel. Lanham.

كذلك، Butler, Clark. 1996. Hegel's Logic. Between Dialectic and History. Evanston.

وعلى صعيد آخر، Houlgate, Stephen. 2006. The Opening of Hegel's Logic: From Being to Infinity. Purdue: University Press.

إضافةً إلى ذلك، Bencivenga, Ermanno. 2000. Hegel's Dialectical Logic. Oxford.

في هذا الإطار، Carlson, David 2007. A Commentary on Hegel's Science of Logic. New York: Palgrave MacMillan. 978-1403986283

وفي هذا الصدد، Burbidge, John W. 1995. On Hegel's Logic. Fragments of a Commentary. Atlantic Highlands, N.J.

من جهة ثانية، Rinaldi, Giacomo. 1992. A History and Interpretation of the Logic of Hegel. Lewiston: Edwin Mellen Press.

ومن جهة أخرى، Hartnack, Justus. 1998. An Introduction to Hegel's Logic. Indianapolis: Hackett.

من جهة ثانية، Di Giovanni, George (ed.). 1990. Essays on Hegel's Logic. Albany: New York State University Press.

علاوةً على ذلك، Winfield, Richard Dien. 2012. Hegel's Science of Logic: A Critical Rethinking in Thirty Lectures. Rowman & Littlefield. .

وفي هذا السياق، Harris, William T. 1985. Hegel's Logic: A Book on the Genesis of the Categories of the Mind. A Critical Exposition. Chicago.

وفي هذا الصدد، Burbidge, John W. 2006. The Logic of Hegel's Logic. An Introduction. Peterborough, ON.

من جانب آخر، Trisokkas, Ioannis. 2012. Pyrrhonian Scepticism and Hegel's Theory of Judgement. A Treatise on the Possibility of Scientific Inquiry. Boston: Brill.