عبادة شخصية يوسف ستالين

الموجة الثانية

ومن ناحية أخرى، فيما بعد، وخلال فترة الغلاسنوست (الانفتاح) والبيريسترويكا (إعادة الهيكلة) التي أطلقها غورباتشوف، حدثت موجة أخرى من اجتثاث الستالينية. تطورت هذه "الموجة الثانية" إلى حركة معادية للشيوعية بشكل جذري، إذ لم تقتصر إدانتها على ستالين فحسب، بل شملت كذلك المسؤولين الآخرين في التسلسل الهرمي للسلطة السوفيتية. وفي نهاية المطاف، تبنت هذه الحركة نظامًا أقرب إلى البنية الديمقراطية الغربية بدلًا من النظام الشيوعي الاستبدادي التقليدي المغلق. هدفت هذه الحملة إلى إعادة هيكلة الاتحاد السوفيتي بالكامل، من خلال إشراك الجماهير في جهود تقليص الشيوعية وإنهاء الاتحاد السوفيتي.

وفي هذا السياق، تغير هذا الوضع عندما أصبح ميخائيل غورباتشوف الأمين العام للحزب الشيوعي السوفيتي، وهو أعلى منصب قيادي في البلاد. وفي خطاب ألقاه في نوفمبر 1987، عشية الاحتفال بالذكرى السبعين للثورة البلشفية، قال غورباتشوف:

وفي هذا السياق، بعد تفكك الاتحاد السوفيتي، شهدت روسيا الاتحادية في عهد فلاديمير بوتين عودةً للسيطرة المركزية والاستبدادية على الدولة، وعودةً لتقديس ستالين، مع التركيز بشكل أساسي على دوره في هزيمة ألمانيا النازية والانتصار في الحرب العالمية الثانية. خلال هذه الفترة، في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، فقدت روسيا مكانتها كقوة عظمى عالمية، وساعد استعادة الإرث الإيجابي لستالين في التخفيف من وطأة هذا التراجع، مُعيدًا رمزًا للبلاد - وإن كان رمزًا لدولة الاتحاد السوفيتي السابقة - في أوج قوتها.

الموجة الأولى من اجتثاث الستالينية

وعلى صعيد آخر، بعد وفاة ستالين، ندد خروتشوف بشدة بعبادة شخصية ستالين في "خطابه السري" عام 1956 أمام المؤتمر العشرين للحزب، قائلاً: "من غير المسموح به، بل ومن الغريب على روح الماركسية اللينينية، تمجيد شخص واحد، وتحويله إلى إنسان خارق يمتلك صفات خارقة للطبيعة تُشبه صفات الإله". أطلق "الخطاب السري" إصلاحًا سياسيًا عُرف باسم "التغلب على عبادة الشخصية/كشفها"، والذي سُمي لاحقًا "اجتثاث الستالينية"، والذي سعى إلى استئصال نفوذ ستالين على المجتمع السوفيتي. وقد دفع هذا كذلك الشعب إلى التحرر والثورة علنًا في بولندا والمجر. قوبلت هذه التغييرات حتمًا بمعارضة. حتى بعد أن فقد مولوتوف حظوته لدى ستالين خلال فترة حكمه، ظل يدافع عن نظام ستالين، معارضًا "اجتثاث الستالينية" ومنتقدًا خلفاء ستالين. انتقد ماو تسي تونغ، إلى جانب بعض القادة الشيوعيين الآخرين، خروتشوف في البداية، واصفاً إياه بالانتهازي الذي سعى فقط إلى مهاجمة قيادة ستالين وسياساته من أجل تطبيق سياسات جديدة ومختلفة كانت ستُعتبر في عهد ستالين تحريفاً معادياً للماركسية.

من جانب آخر، في عهد ليونيد بريجنيف، خليفة خروتشوف، سعت القوى الموالية للستالينية إلى إعادة ترسيخ مكانة ستالين كـ"الزعيم العظيم". وبعد فشلهم في ذلك خلال المؤتمر الثالث والعشرين للحزب في ربيع عام 1966، لجأوا إلى أسلوب آخر، وهو نص خطاب كان من المقرر أن يلقيه بريجنيف في نوفمبر من ذلك العام في جورجيا، موطن ستالين. عُرضت مسودة الخطاب، التي أعدها ستالينيون متشددون، على بريجنيف، الذي، بحكم حذره، وزعها على مسؤولين آخرين لإبداء ملاحظاتهم. قام أحد مستشاريه، جورجي أرباتوف، بدعم من رئيسه يوري أندروبوف، بعرض الحجج المعارضة للمسودة على بريجنيف: إن إعادة تأهيل ستالين من شأنها أن تعقد علاقات الاتحاد السوفيتي مع الدول الشيوعية في أوروبا الشرقية، وخاصة تلك التي يرأسها رجال كانوا ضحايا لأفعال ستالين؛ كما أن تغيير مكانة ستالين مرة أخرى، بعد فترة وجيزة من خفضها، من شأنه أن يُصعّب الأمور على الأحزاب الشيوعية الغربية. كان من الصعب التوفيق بين الكلمات القاسية التي وُجهت ضد ستالين من قِبل قادة شيوعيين بارزين في المؤتمرين العشرين والثاني والعشرين للحزب؛ وأخيرًا، لُفت الانتباه إلى أن بريجنيف نفسه شارك في هذين المؤتمرين، مما يثير تساؤلات حول دوره. ونتيجةً لهذه الحجج، أُعيدت كتابة الخطاب دون أي إشارة إلى تبرئة ستالين. ورغم انتصار معارضي ستالين في هذه الحالة، اختفى استخدام عبارة "فترة عبادة الشخصية" - التي تشير إلى الفترة من 1934 إلى 1953 - مما يدل على تخفيف حدة الخط الرسمي المناهض لستالين. وهكذا، أصبح من الأسهل نشر وجهات النظر المؤيدة لستالين، ومن الأصعب إيصال الأعمال المناهضة له إلى الجمهور.

صورة ستالين في الدعاية ووسائل الإعلام الجماهيرية

علاوةً على ذلك، كان لا بد من أن يتم بناء عبادة الشخصية حول ستالين بحكمة، كما يوضح المؤرخ البريطاني إيان كيرشو في كتابه عن تاريخ أوروبا في النصف الأول من القرن العشرين، " إلى الجحيم والعودة":كان لا بد من بناء عبادة ستالين بعناية. لم يكن ذلك فقط لأن الرجل نفسه كان غير جذاب جسديًا – قصير القامة، ووجهه يكسوه شارب كثيف يشبه شارب الفظ، وآثار الجدري واضحة عليه – أو لأنه كان شخصًا كتومًا ومنطويًا للغاية، يتحدث بصوت هادئ غير مُعبر، ولهجته الروسية متأثرة بلكنة جورجية قوية لم تفارقه أبدًا. كانت المشكلة الحقيقية هي ظل لينين المهيب. لم يكن من الممكن أن يُنظر إلى ستالين على أنه يغتصب الصورة الأسطورية للبطل البلشفي العظيم وقائد الثورة. لذلك، في البداية، سار ستالين بحذر. لم يكن لينين يرغب في أن يخلفه ستالين، مصرحًا بأن "الرفيق ستالين فظ للغاية"، ومقترحًا أن يبحث الحزب عن شخص "أكثر صبرًا، وأكثر ولاءً، وأكثر تهذيبًا". لم ينجح ستالين تمامًا في قمع وصية لينين، التي نصت على ضرورة عزل ستالين من منصبه سكرتيرًا للحزب الشيوعي. ومع ذلك، بعد وفاة لينين، انتشرت في جميع أنحاء الاتحاد السوفيتي 500 ألف نسخة من صورة تجمع لينين وستالين وهما يتحدثان كصديقين على مقعد. قبل عام 1932، كانت أغلب ملصقات الدعاية السوفيتية تُظهر لينين وستالين معًا. وقد تبنى ستالين هذه الدعاية، مستغلًا علاقتهما في خطاباته أمام البروليتاريا، مصرحًا بأن لينين "المعلم العظيم لبروليتاريا جميع الأمم"، ثم ربط نفسه بالبروليتاريا من خلال قرابتهم كطلاب مشتركين للينين. مع ذلك، اندمجت الشخصيتان في نهاية المطاف في الصحافة السوفيتية؛ فأصبح ستالين تجسيدًا للينين. في البداية، عزت وسائل الإعلام جميع النجاحات التي حققها الاتحاد السوفيتي إلى التوجيه الحكيم لكل من لينين وستالين، لكن في نهاية المطاف أصبح ستالين وحده هو السبب المعلن لرفاهية الاتحاد السوفيتي.

وفي السياق ذاته، أصبحت التفاعلات بين ستالين والأطفال عنصراً أساسياً في عبادة شخصيته. وكثيراً ما كان ستالين يُجري تبادلاً علنياً للهدايا مع أطفال سوفييت من خلفيات عرقية متنوعة. ابتداءً من عام 1935، ظهرت عبارة "شكراً لك أيها الرفيق العزيز ستالين على طفولة سعيدة!" فوق مداخل دور الحضانة ودور الأيتام والمدارس؛ كما كان الأطفال يرددون هذا الشعار في المهرجانات.

من جانب آخر، وصفت الخطابات ستالين بأنه "أفضل عامل زراعي جماعي لدينا"، و"عامل الصدمة لدينا، وأفضل ما لدينا"، و"حبيبنا، نجمنا الهادي". كانت صورة ستالين كأب إحدى الوسائل التي سعى من خلالها دعاة الدعاية السوفييت إلى دمج الرموز واللغة الدينية التقليدية في عبادة الشخصية؛ إذ أصبح لقب "الأب" الآن حكرًا على ستالين، وليس على الكهنة الأرثوذكس الروس. كما تبنت عبادة الشخصية التقاليد المسيحية في المواكب والتقديس للأيقونات من خلال استخدام المسيرات والتماثيل الستالينية. ومن خلال إعادة تطبيق جوانب مختلفة من الدين على عبادة الشخصية، أمِلت الصحافة في تحويل الولاء بعيدًا عن الكنيسة ونحو ستالين.

وفي هذا السياق، أشادت الصحافة السوفيتية باستمرار بستالين، واصفةً إياه بـ"العظيم" و"المحبوب" و"الجريء" و"الحكيم" و"الملهم" و"العبقري". وصوّرته كشخصية أبوية حنونة وقوية في آنٍ واحد، معتبرةً الشعب السوفيتي "أبناءه". ومنذ عام 1936، بدأت الصحافة السوفيتية تُشير إلى ستالين بلقب "أبو الأمم"، مُذكّرةً الفلاحين بصورتهم عن حاكمهم السابق، القيصر، الذي كان يُنظر إليه على أنه "رب أسرة صارم". بعد سنوات من الثورات والحرب الأهلية، تاق الشعب السوفيتي إلى قيادة قوية وحازمة.

من جهة ثانية، في البداية، سعت الصحافة كذلك إلى إظهار صلة مباشرة بين ستالين وعامة الشعب؛ فكثيرًا ما نشرت الصحف رسائل جماعية من عمال المزارع أو المصانع يشيدون بالزعيم، فضلًا عن روايات وقصائد عن لقاءات مع ستالين. بعد فترة وجيزة من ثورة أكتوبر 1917، صاغ إيفان توفستوخا قسمًا سيريًا عن ستالين في قاموس غرانات الروسي الموسوعي. ورغم أن أغلب وصف مسيرة ستالين كان مُنمّقًا إلى حد كبير، إلا أنه لاقى رواجًا واسعًا لدى العامة، ما دفعهم إلى إصدار كتيب من أربعة عشر صفحة بعنوان "يوسف فيساريونوفيتش ستالين: سيرة ذاتية مختصرة" طُبع منه 50,000 نسخة. إلا أن هذا النوع من الروايات تراجع بعد الحرب العالمية الثانية؛ إذ انزوى ستالين عن الحياة العامة، وبدأت الصحافة بدلًا من ذلك بالتركيز على التواصل عن بُعد (أي روايات تلقي برقية من ستالين أو رؤيته من بعيد). كان ارتباط ستالين الوثيق بفلاديمير لينين جزءًا بارزًا آخر من صورته في وسائل الإعلام. فقد أكدت الصحافة السوفيتية أن ستالين كان رفيق لينين الدائم في حياته، وأنه بالتالي اتبع تعاليم لينين بدقة، وأنه قادر على مواصلة الإرث البلشفي بعد وفاته. دافع ستالين بشراسة عن صحة آراء لينين علنًا، مُلمحًا بذلك إلى أن قيادته، بوصفه تابعًا مخلصًا للينينية، لا تشوبها شائبة.

وفي السياق ذاته، مثّلت احتفالات عيد ميلاد ستالين الخمسين في ديسمبر 1929 البداية الحقيقية لبناء عبادة ستالين. ظاهريًا، كان ستالين متواضعًا، رافضًا أي تلميحات بأنه يُضاهي لينين، لكنه سمح بالاحتفال المزدوج بالرجلين، قبل أن يُحوّله لاحقًا إلى نفسه في المقام الأول. وبحلول عام 1933، كان وسط موسكو يضم ضعف عدد تماثيل وصور ستالين مقارنةً بلينين، وكانت ظهورات ستالين النادرة في الأماكن العامة تُقابل بتصفيق حارّ يستمر 15 دقيقة أو أكثر.

فهرس

علاوةً على ذلك، Gill, Graeme (1980) "The Soviet Leader Cult: Reflections on the Structure of Leadership in the Soviet Union", British Journal of Political Science v. 10

كذلك، Bonnell, Victoria E. (1999) The Iconography of Power: Soviet Political Posters Under Lenin and Stalin Berkeley, Calaifornia: University of California Press. ISBN 978-0-52-022153-6

وعلى صعيد آخر، Davies, Sarah (2004) "Stalin and the Making of the Leader Cult in the 1930s", in Apor, Balázs et al. eds. The Leader Cult in Communist Dictatorship: Stalin and the Eastern Bloc, New York: Palgrave Macmillan

وفي هذا السياق، Kelly, Catriona (2005) "Riding the Magic Carpet: Children and the Leader Cult in the Stalin Era", Slavic and East European Journal v. 49

وهم الدعم بالإجماع

وفي السياق ذاته، كانت عبادة الشخصية سائدة بشكل أساسي بين عامة الشعب السوفيتي؛ ولم يكن لها مظهر واضح بين أعضاء المكتب السياسي وكبار مسؤولي الحزب. مع ذلك، فإن الخوف من التهميش جعل المعارضين يترددون أحيانًا في التعبير عن آرائهم بصراحة. خلق جو الرقابة الذاتية هذا وهمًا بدعم حكومي مطلق لستالين، وهذا الدعم المتصور زاد من ترسيخ عبادة الشخصية لدى الشعب السوفيتي. كما أعطى المكتب السياسي وأمانة الكومنترن انطباعًا بالإجماع في قراراتهما، مع أن هذا لم يكن صحيحًا في كثير من الأحيان. فقد اختلف الكثير من كبار قادة المكتب السياسي، مثل جدانوف وكاغانوفيتش، مع ستالين في بعض الأحيان. لم تُقر جميع مقترحات ستالين، لكن هذا لم يُعلن عنه لمن هم خارج قيادة الحزب. ناقشت قيادة الحزب وبحثت في بدائل مختلفة، لكنها كانت دائمًا تُظهر نفسها ككتلة واحدة أمام العالم الخارجي لتبدو أقوى وأكثر مصداقية ووحدة. كان هذا يُعتبر كذلك ممارسة لينينية صحيحة بين القيادات، إذ أن المبدأ التنظيمي اللينيني للمركزية الديمقراطية كان يُتيح "حرية النقاش" ولكنه يتطلب "وحدة العمل" بعد التوصل إلى قرار. وكانت الأقلية ترى أنه من واجبها الخضوع لإرادة الأغلبية، وقد مارس ستالين نفسه هذا المبدأ عند خسارته التصويت.

الموجة الثالثة

من جانب آخر، تشير استطلاعات رأي أجراها مركز ليفادا إلى ازدياد شعبية ستالين منذ عام 2015، حيث أعرب 46% من الروس عن رأي إيجابي تجاهه في عام 2017. وفي عام 2019، أفاد المركز أن قرابة 70% من الروس يعتقدون أن ستالين لعب دورًا إيجابيًا في وطنهم. وأظهر استطلاع رأي أُجري في سنة 2019 أن 70% من الروس يعتقدون أن ستالين كان له تأثير إيجابي على التاريخ الروسي، بينما لم ينظر إليه سوى 51% من سكان روسيا بنظرة إيجابية. وفي مايو 2025، أعادت السلطات الروسية وضع النقش البارز لستالين في محطة مترو تاغانسكايا بعد إزالته منه خلال حملة اجتثاث الستالينية في خمسينيات القرن الماضي.

علاوةً على ذلك، جورجيا هي الجزء الوحيد من الاتحاد السوفيتي السابق الذي ظل فيه الإعجاب بستالين واسع الانتشار، على الرغم من انقسام الآراء الجورجية حوله. يستاء عدد من الجورجيين من انتقاد ستالين، الشخصية الأشهر في تاريخ بلادهم الحديث. أظهر استطلاع رأي أجرته جامعة تبليسي الحكومية عام 2013 أن 45% من الجورجيين أعربوا عن "موقف إيجابي" تجاهه. وفي استطلاع آخر أجراه مركز بيو للأبحاث عام 2017، قال 57% من الجورجيين إنه لعب دورًا إيجابيًا في التاريخ، مقارنةً بـ 18% ممن أعربوا عن نفس الرأي تجاه ميخائيل غورباتشوف. ويمكن ملاحظة بعض المشاعر الإيجابية في أماكن أخرى من الاتحاد السوفيتي السابق. فقد أظهر استطلاع رأي أجرته مؤسسة كارنيغي عام 2012 أن 38% من الأرمن يوافقون على أن بلادهم "ستظل بحاجة إلى قائد مثل ستالين".

علاوةً على ذلك، في الفصول الدراسية في جميع أنحاء روسيا، يتلقى الطلاب تعليمهم من كتاب مدرسي حديث يصور ستالين على أنه مجرد قائد كفء تحمل مسؤولية اللجوء إلى تدابير متطرفة لحماية روسيا وضمان دورها القيادي على الصعيد العالمي.

علاوةً على ذلك، مع ذلك، تمكنت "موجة ثالثة" من نزع الطابع الستاليني، وإن كانت أكثر غموضًا، من الانطلاق في قرابة عام 2009. وقد عزز ذلك إعادة تقييم الستالينية، فضلًا عن إحياء ذكرى ضحايا نظامه الشمولي. فمثلًا، صرّح ديمتري ميدفيديف، رئيس روسيا آنذاك، بشأن مذبحة كاتين التي راح ضحيتها ضباط بولنديون على يد الجيش السوفيتي خلال الحرب العالمية الثانية، قائلًا: "يتحمل ستالين وأتباعه مسؤولية هذه الجريمة"، مرددًا بذلك تصريحًا سابقًا للبرلمان الروسي: "ارتُكبت جريمة كاتين بأمر مباشر من ستالين وقادة سوفييت آخرين". وبدافع جزئي من إعادة انخراط روسيا مع الغرب، لم يصاحب نزع الطابع الستاليني الجديد، على عكس ما حدث في عهد غورباتشوف، تحريرٌ وإصلاحٌ للنظام السياسي، الذي لا يزال مركزيًا واستبداديًا، ويعتمد على قمع الشعب من قبل الشرطة الأمنية، كما كان الحال في عهد ستالين. يُفضي هذا الوضع المتناقض، حيث تتراجع مكانة ستالين بينما تسير الدولة على خطاه، إلى ازدواجية الموقف الرسمي. فمن جهة، مُنع مسؤولو مدينة موسكو من وضع زينة تحمل صور ستالين احتفالاً بالذكرى الخامسة والستين للانتصار السوفيتي على ألمانيا النازية، حيث صرّح ميدفيديف بأن ستالين "ارتكب جرائم عديدة ضد شعبه. ورغم أن البلاد حققت نجاحات تحت قيادته، إلا أن ما ارتُكب بحق شعبه لا يُغتفر". ومن جهة أخرى، لا يخلو الأمر من منشورات وبرامج تلفزيونية تمجّد ستالين. فالمشاعر المعادية لستالين لا تُقمع، وكذلك الآراء المؤيدة له. وعلى الرغم من التصريحات الرسمية التي تُدين ستالين، لا يزال من هم في السلطة حريصين على استغلال رمزية الديكتاتور لتعزيز سيطرتهم الاحتكارية على البلاد. [رأي]

• انظر كذلك
• قائمة عبادات الشخصية
• مراجع

مظاهر أخرى من مظاهر الإخلاص

من جهة ثانية، زينت الكثير من الصور والتماثيل لستالين الأماكن العامة. في عام 1955، شُيّد نصب تذكاري ضخم مخصص لستالين في براغ، وظل قائماً حتى عام 1962. كان التمثال هدية من براغ بمناسبة عيد ميلاد ستالين التاسع والستين، تخليداً لذكرى "شخصية السيد ستالين، وخاصةً سماته الأيديولوجية". بعد خمس سنوات من العمل، كُشف النقاب أخيراً عن النصب التذكاري الضخم الذي يزن 17000 طن، والذي يصور ستالين في مقدمة مجموعة من العمال البروليتاريين. صوّرت تماثيل ستالين طوله وبنيته بما يقارب طول القيصر ألكسندر الثالث الذي كان طوله نحو 6 أقدام و3 بوصات (193 سم)، لكن الأدلة الفوتوغرافية تشير إلى أنه كان يتراوح بين 5 أقدام و5 بوصات و5 أقدام و6 بوصات (165-168 سم). ظهرت الأعمال الفنية ذات الطابع الستاليني في المنازل الخاصة كذلك: فابتداءً من أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، احتوت الكثير من المنازل الخاصة على "غرف ستالين" المخصصة للزعيم والتي تضم صورته. وعلى الرغم من أنها لم تكن زيًا رسميًا، إلا أن قادة الحزب في جميع أنحاء الاتحاد السوفيتي قلدوا الزي المعتاد لستالين والمكون من سترة خضراء داكنة، وسروال ركوب، وحذاء، وقبعة، لإثبات ولائهم.

إضافةً إلى ذلك، بلغت هذه العبادة مستويات جديدة خلال الحرب العالمية الثانية، حيث تم إدراج اسم ستالين في النشيد الوطني السوفيتي الجديد.

وفي هذا السياق، أدى ظهور هذه الظاهرة إلى موجة من إعادة تسمية الأماكن: فقد أُعيد تسمية الكثير من المدن والقرى والبلدات باسم الزعيم السوفيتي. كما سُميت جائزة ستالين وجائزة ستالين للسلام تكريماً له، وحصل على الكثير من الألقاب الرنانة (مثل "أبو الأمم"، و"باني الاشتراكية"، و"مهندس الشيوعية"، و"قائد الإنسانية التقدمية")، وغيرها.

علاوةً على ذلك، في ديسمبر 1949، احتفل ستالين بما زُعم أنه عيد ميلاده السبعين (مع أنه وُلد في ديسمبر 1878). واحتُفل بعيد ميلاده على نطاق واسع في جميع أنحاء الاتحاد السوفيتي. ففي مدينة ماريوبول الأوكرانية، أُعيد تسمية شارع المصحة السابق إلى شارع ستالين. وأُقيمت تماثيل عديدة وأُنشئت مؤسسات تكريمًا له. وفي 2 ديسمبر 1949، أصدرت هيئة رئاسة مجلس السوفيت الأعلى للاتحاد السوفيتي مرسومًا بتشكيل لجنة حكومية تُعنى بعيد ميلاد ستالين. وبعد 18 يومًا، منح مجلس السوفيات الأعلى ستالين وسام لينين. وفي 21 ديسمبر، أي في اليوم التالي لمنحه الوسام، عُقد اجتماع احتفالي في مسرح البولشوي بمناسبة عيد ميلاد ستالين السبعين. وحضره قادة عالميون بارزون، من بينهم الزعيم الصيني ماو تسي تونغ ونائب رئيس وزراء ألمانيا الشرقية والتر أولبريشت. لم يحضر مارشال جمهورية منغوليا الشعبية، خورلوجين تشويبالسان، الذي كان في السابق من المقربين لستالين، الاحتفالات، بل أرسل بدلاً منه الأمين العام يومجاجين تسيدنبال. أما بالنسبة لماو، فقد كانت هذه الاحتفالات جزءًا من أول زيارة دولة له إلى الاتحاد السوفيتي منذ توليه السلطة.

وفي السياق ذاته، في الكثير من دول الكتلة الشرقية، احتُفل بعيد ميلاد ستالين على نطاق واسع. فقد أُعيد تسمية مدينة فارنا البلغارية إلى ستالين، وموسالا إلى قمة ستالين. كما أُعيد تسمية جيرلاخوفسكي شتيت في تشيكوسلوفاكيا باسم ستالين.

وفي هذا السياق، أصبح ستالين محوراً للأدب والشعر والموسيقى واللوحات والأفلام التي أظهرت ولاءً مفرطاً له. ومن الأمثلة على ذلك قصيدة "ترنيمة إلى ستالين"لألكسندر أفدينكو، والتي استُقيت من خطاب سابق ألقاه عام 1935:

وفي السياق ذاته، كما أدت هذه الظاهرة إلى سلوكيات عبادية علنية: فبحلول أواخر الثلاثينيات، كان الناس يقفزون من مقاعدهم كلما ذُكر اسم ستالين في الاجتماعات والمؤتمرات العامة. وقد وصفها نيكيتا خروتشوف بأنها "نوع من الثقافة البدنية التي انخرطنا فيها جميعًا".

قصص من طفولة ستالين

وفي هذا الصدد، يمكن العثور على تصوير أكثر دقة لطفولته وإنجازاته في الكثير من مجالات الكتابة والأنواع الأدبية الأخرى.

من جانب آخر، في 16 فبراير 1938، وبعد صدور كتاب بعنوان " قصص من طفولة ستالين"، طُلب من لجنة النشر سحب الكتاب، إذ ادعى ستالين أن الكتاب مثال على تمجيد مفرط يرفع صورته إلى أبعاد مثالية. وقد انتقد ستالين هذا التمجيد بازدراء، معربًا عن قلقه من أن التبجيل المفرط لا يغني عن الدراسة البلشفية المتعمقة، وأنه قد يُصوَّر على أنه عيب في البلشفية من قِبل المنحرفين اليمينيين في الاتحاد السوفيتي. وكتب تحديدًا:

نهاية العبادة واجتثاث الستالينية

من جانب آخر، استُقبل موت ستالين وزعزعة استقرار قيادته الرمزية بفرصة لإجراء إصلاحات وتغييرات جديدة على نظامه، بعد أن كان قد فرض رقابة مشددة عليه. وأصبح التحكم الدقيق الذي فرضه على ما يُنشر ويُروج له، وعلى التغييرات الحكومية والاقتصادية، متاحًا للجميع. ومع انتقال السلطة من ستالين إلى الحكومة، تم تطبيق منهجية مُعتمدة على النحو الأمثل. فيما بعد، برزت قيادة جماعية، ضمت خروتشوف ولافرينتي بيريا ونيكولاي بولغانين وجورجي مالينكوف وفياشيسلاف مولوتوف ولازار كاغانوفيتش. والجدير بالذكر أنه على الرغم من أن عبارة "عبادة الشخصية" تُنسب غالبًا إلى خروتشوف، إلا أن مالينكوف كان أول مسؤول سوفيتي معروف يُطلقها على ستالين.

من جهة ثانية، كانت عملية اجتثاث الستالينية عملية إصلاح سياسي جرت بعد وفاة ستالين، حيث أُدينت بشدة أغلب تصرفات يوسف ستالين خلال فترة حكمه، وأُعيد تشكيل الحكومة. في فبراير 1956، بدأ نيكيتا خروتشوف، خلال المؤتمر العشرين للحزب، بإدانة ستالين وقيادته وشرعية الاشتراكية. يُعرف هذا بـ "انفراجة خروتشوف". وقد صاحب نهاية حكم ستالين تغييرات شملت السياسة والفن والأدب والاقتصاد والبنية الاجتماعية والسياسية.

ستالين والشباب

في هذا الإطار، انتشرت عبادة ستالين عبر الكومسومول، رابطة الشباب الشيوعي اللينيني لعموم الاتحاد السوفيتي، التي تأسست عام 1918. تراوحت أعمار أعضائها بين 9 و28 عامًا، مما جعلها أداةً فعّالة لإعادة تشكيل أعضاء الاتحاد السوفيتي وأيديولوجيته. أُنشئت هذه المنظمة لتنشئة الجيل القادم على النمط الاشتراكي الذي تصوره ستالين. كان الانضمام إليها مفيدًا للمشاركين، إذ حظوا بأفضلية على غير الأعضاء في الحصول على المنح الدراسية والوظائف. وكما هو الحال في أغلب نوادي الشباب، ركزت الكومسومول على تعليم أعضائها وصحتهم، من خلال الرياضة والأنشطة البدنية. كما ركزت على سلوك الشباب وشخصيتهم. شُجع الأطفال على رفض أي شخص لا يجسد القيم الاشتراكية. وفي حالات الكذب والغش في ساحة المدرسة، كان يُعاقبون بـ"محاكمات صفية". أراد ستالين أن يسود الأفضل في تصوره للاتحاد السوفيتي المستقبلي، لذا أصدر مرسومًا يعاقب جنوح الأحداث لضمان أن يكون "الأفراد الصالحون" هم من يمهدون الطريق لمجتمعه المثالي.

ومن ناحية أخرى، لم تكن منظمات مثل الكومسومول هي المؤثر الوحيد على الأطفال في ذلك الوقت. فقد عززت رسوم متحركة مثل "صوت الغريب" لإيفان إيفانوف-فانو فكرة الثقافة السوفيتية من خلال تصوير الأفكار والعادات الأجنبية على أنها غير مرغوب فيها وغريبة. وكان الأطفال يلعبون نسختهم الخاصة من لعبة "الكاوبوي والهنود" حيث يتقمصون دور "الحمر والبيض"، ويتنافسون على تقمص شخصيات قادة الحزب الرئيسيين مثل ستالين.

رأي ستالين

ومن جهة أخرى، كان من المقرر أن يضمّ شعارٌ في عام 1934 صور ماركس وإنجلز ولينين وستالين، لكن ستالين أزال اسمه منه، ومع ذلك، بحلول عام 1938، كان مرتاحًا تمامًا للشعار الذي يحمل اسمه. ومع ذلك، في عام 1936، حظر ستالين إعادة تسمية الأماكن باسمه. في بعض مذكراته، ادّعى مولوتوف أن ستالين قاوم عبادة الشخصية، لكنه سرعان ما أصبح مرتاحًا لها.

كذلك، على غرار لينين، تصرف ستالين بتواضع وبساطة في الأماكن العامة. وصف جون غونتر في عام 1940 أدبه وحسن معاملته لزواره بأنه "أقوى إنسان في العالم". في ثلاثينيات القرن العشرين، ألقى ستالين عدة خطابات قلل فيها من أهمية القادة الأفراد، وانتقد النزعة التقديسية التي كانت تتشكل حوله، واصفًا إياها بأنها منافية للروح البلشفية؛ وبدلًا من ذلك، أكد على أهمية القوى الاجتماعية الأوسع، مثل الطبقة العاملة. بدت تصرفات ستالين العلنية وكأنها تدعم ازدراءه المعلن لهذه النزعة: فكثيرًا ما كان ستالين يُعدّل تقارير الاستقبالات في الكرملين، فيحذف التصفيق والثناء الموجه إليه، ويضيف تصفيقًا لقادة سوفييت آخرين. ذكر والتر دورانتي أن ستالين عدّل عبارة في مسودة مقابلة أجراها معه، من "وريث عباءة لينين" إلى "خادم لينين المخلص".

في هذا الإطار، مع ذلك، ثبط ستالين أي اهتمام بحياته الخاصة والعائلية، ولم يكشف إلا عن معلومات شخصية محدودة. ونادراً ما كان يظهر في الأماكن العامة أو يلتقي بالسفراء، ففي عام 1940 لم يلتقِ سوى بسبعة صحفيين أجانب لإجراء مقابلات رسمية خلال عشرين عاماً، وخلال الخطة الخمسية الأولى لم يُلقِ أي خطابات أو يظهر علناً لمدة ثمانية عشر شهراً.

كذلك، ذكر الشيوعي الفنلندي أرفو تومينن نخبًا ساخرًا ألقاه ستالين بنفسه في حفل رأس السنة عام 1935، قال فيه: "أيها الرفاق! أودّ أن أرفع نخبًا لبطريركنا، الحياة والشمس، محرر الأمم، مهندس الاشتراكية [سرد جميع الألقاب التي أُطلقت عليه في تلك الأيام] - يوسف فيساريونوفيتش ستالين، وآمل أن يكون هذا الخطاب الأول والأخير الذي يُلقى على هذا العبقري هذا المساء." في بداية عام 1938، اقترح نيكولاي يزوف تغيير اسم موسكو إلى "ستالينودار". طُرح السؤال في جلسة لهيئة رئاسة مجلس السوفيات الأعلى. إلا أن ستالين رفض هذه الفكرة رفضًا قاطعًا، ولهذا السبب، احتفظت المدينة باسم موسكو.

في هذا الإطار، ساهم تبجيل الشعب السوفيتي لستالين لدوره كقائد للاتحاد السوفيتي في انتصاره على ألمانيا النازية في الحرب العالمية الثانية في ترسيخ إيمانهم بالنظام السوفيتي، وهو عامل كان ستالين نفسه مدركًا له. كتب المؤرخ آرتشي براون: "كان ستالين نفسه يعتقد أن "صورته" ... كقائد كاريزمي، يكاد يكون خارقًا، ساعدت في ترسيخ الدعم للشيوعية ومنحها الشرعية". كان من المعتقدات الراسخة لدى ستالين أن الشعب الروسي، وخاصة الفلاحين، اعتادوا على حكم شخص واحد، القيصر، ولم يفهموا تعقيدات هيكل السلطة والحكم في الاتحاد السوفيتي. ولهذا السبب، كان لا بد من وجود شخص يُنظر إليه على أنه الحاكم، شخص يمكنهم، على حد تعبيره، "تبجيله والعيش والعمل باسمه". في سنة 1940، لاحظ غونتر أن "[ستالين] يعلم أن الروس يفهمون السيد". كان بإمكانه بسهولة إيقاف هذا التبجيل، لكنه "سمح وشجع تأليهه الافتراضي"، على حد قوله. "أو ربما يُعجبه" هذا التبجيل، كما تكهن غونتر.

من جانب آخر، في "خطابه السري" أمام المؤتمر العشرين للحزب في فبراير 1956، ادعى نيكيتا خروتشوف أن ستالين أضاف بخط يده إلى مخطوطة " السيرة الذاتية المختصرة لستالين"، المنشورة عام 1948، عباراتٍ مثل: "على الرغم من أنه أدى مهمته كقائد للحزب والشعب بمهارة فائقة، وحظي بدعمٍ مطلق من الشعب السوفيتي بأكمله، إلا أن ستالين لم يسمح قط بأن تشوب عمله أدنى شائبة من الغرور أو التكبر أو التباهي". كما ادعى خروتشوف أن ستالين وسّع قائمة إنجازاته المذكورة في الكتاب. مع ذلك، استشهد باحثون بأدلة تُشكك في مزاعم خروتشوف. وقلما يستشهد باحثون اليوم بخطاب خروتشوف كمصدر موثوق، ويبدو جلياً الآن أن ستالين لم يكن يثق في عبادة الشخصية المحيطة به. [مطلوب مصدر]