شعب هايا

التاريخ المبكر

ومن جهة أخرى، قبل تأسيس ممالك الهايا، كانت حيازة الأراضي تقع تحت سيطرة جماعات مشتركة مثل العشيرة. كما لعب الدين دوراً بارزاً في البنية الاجتماعية السابقة للعهود السلالية، وشمل معتقدات الباتشويزي (Bachwezi) التي كان يوجهها ممارسون طقوسيون (وسطاء روحيون، وعرافون، وكهنة) يُعتقد بقدرتهم على التواصل مع آلهة الباتشويزي القدامى. وتذكر الروايات التاريخية الشفوية أن بعض العشائر أسست ممالك الهايا بدءاً من القرن السادس عشر على وجه التقريب، مثل عشيرة بانكانغو في مملكة كيامتوارا وعشيرة باكاما في مملكة كيزيبا. وكانت مملكة الهايا الثالثة خلال هذه الفترة هي إيهانغيرو الواقعة إلى الجنوب من كيامتوارا. وتشير الروايات الشفوية إلى أن عشيرة باهيندا الملكية دخلت مملكة كيامتوارا خلال القرن السابع عشر، حيث أزاحت عشيرة بايانغو وبسطت حكمها بقيادة الملك روغومورا ماهي. وتعود أصول عشيرة باهيندا، التي حكمت مملكة كاراجوي في الغرب، إلى الملك الأول لـ أنكولي، روهيندا.

في هذا الإطار، خلال أواخر القرن الثامن عشر، تفككت مملكة كيامتوارا نتيجة لاندلاع ثورات داخلية. وأدى هذا التفكك إلى تأسيس ممالك كيهانجا، وبوكارا، وكيامتوارا الصغرى، وبوغابو. وقُسمت قيادة هذه الممالك الأربع الجديدة بين عشيرتي باهيندا وبانكانغو؛ حيث حكمت باهيندا كيهانجا وبوكارا، في حين حكمت بانكانغو كيامتوارا الصغرى وبوغابو بعد الإطاحة بنفوذ الباهيندا. وعندما أسست الحكومة الاستعمارية الألمانية حكمها في تنجانيكا في تسعينيات القرن التاسع عشر، كانت هناك ست ممالك للهايا هي: كيزيبا، وإيهانغيرو، وكيهانجا، وبوكارا، وكيامتوارا الصغرى، وبوغابو. وأُضيفت إليها مملكة ميشيني الواقعة شمال مملكة كيزيبا عقب الاتفاقية البريطانية الألمانية عام 1890، ليصبح مجموع ممالك الهايا سبع ممالك. وفي سنة 1963، ألغت حكومة تنزانيا المستقلة حديثاً كافة أشكال الممالك والزعامات التقليدية في البلاد، وقدمت للفرسان والملوك المؤهلين وظائف في الحكومة الجديدة، فقبل خمسة من ملوك الهايا هذا العرض، بينما ظل الآخرون ملوكاً شرفيين يمارسون واجباتهم الطقوسية والاحتفالية التقليدية.

الممالك (من القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر)

الممالك (من القرن التاسع عشر إلى عام 1963)

وعلى صعيد آخر، بين عامي 800 و1500 ميلادي، تأثرت أنماط حياة الباهايا بدرجة كبيرة بشعوب البانتو الأخرى التي تحركت من مناطق تقع في أقصى الشمال في منطقة البحيرات العظمى الأفريقية. ويُقال إن شعوب البانتو الشمالية هذه، والتي أسس أحفادها ممالك بونيورو-كيتارا وبوغاندا، قد جلبوا معهم سلالات جديدة من الماشية إلى جانب أصناف متنوعة من الموز. ولا يزال السبب وراء انتقال هذه الشعوب إلى المنطقة غير واضح تماماً، بيد أن الأدلة تشير إلى حدوث تغيرات بيئية حادة سهلت حركة المجموعات التي تمتلك ممارسات متخصصة في رعي الماشية للتكيف مع الضغوط البيئية. وكان من بين أبرز استراتيجيات التكيف استخدام روث الماشية للحفاظ على خصوبة التربة في بساتين الموز، وهي ممارسة يواصلها الهايا إلى يومنا هذا ولكن بمستويات أقل نتيجة لتراجع أعداد الماشية الذي بدأ في أعقاب جائحة الطاعون البقري التي ضربت أفريقيا في تسعينيات القرن التاسع عشر.

وعلى صعيد آخر، تشير الأدلة اللغوية إلى أن الهايا استقروا في إقليم كاغيرا خلال فترة توسع البانتو. ويُعتقد أنهم من أوائل سكان المنطقة الذين مارسوا صهر الحديد، وكانوا جزءاً من ثقافة فخار أوريويه (Urewe) المرتبطة بصناعة الحديد (وهي ثقافة أسلافية للعديد من مجموعات بانتو الشرقية) والتي تؤرخ للفترة الممتدة من القرن الخامس قبل الميلاد إلى القرن السادس الميلادي. وفي حدود عام 200 قبل الميلاد، ظهرت أولى الأدلة القوية على قيام مستوطنات العصر الحديدي المبكر على طول بحيرة فيكتوريا في منطقة بوهايا. وقد ساعدت الأدوات الحديدية في توسيع نطاق الإنتاج الزراعي في المنطقة، والذي شمل مزيجاً من زراعة الحبوب (الدخن الإصبعي والذرة البيضاء)، وزراعة الجذور والدرنات، والاستخدام التدريجي للفاصولياء.

الموت والتجديد

وعلى صعيد آخر، كانت وفاة الملك تستوجب إعلان فترة حداد تفرض على الجميع في المملكة التوقف عن كافة الأعمال حتى تنصيب ملك جديد. ولم يكن انتقال السلطة يسيراً دائماً؛ إذ تروي التواريخ الشفوية حدوث نزاعات وصراعات بين الفصائل داخل العشيرة الملكية والبلاط حول العرش الشاغر. وكان من بين أقدس الأشياء لتأمين العرش الطبول الملكية للمملكة، والفك السفلي للملك المتوفى الذي يتطلب طقوس دفن خاصة في المقبرة الملكية "غاشاني" (gashani) الواقعة ضمن المجمع الملكي "كيكالي" (kikale). وبمجرد اكتمال طقوس تنصيب الملك الجديد، يُرفع الحظر المؤقت عن العمل وتعود الحياة إلى طبيعتها في المملكة.

الحرب التنزانية الأوغندية

من جهة ثانية، في عام 1978، تعرضت المنطقة التاريخية لشعب الها لمحاولة ضم من قِبل الرئيس الأوغندي الأسبق عيدي أمين، حيث أدى غزوه لإقليم كاغيرا إلى اندلاع الحرب الأوغندية التنزانية التي انتهت بالإطاحة بنظامه على يد الجيش التنزاني.

الحرب والطقوس

علاوةً على ذلك، كانت القرارات المصيرية مثل خوض الحروب أو شن غارات على الممالك المجاورة تُتخذ داخل بيت عرافة يُسمى "بوتشوانكوانزي" (Buchwankwanzi). وفي هذا المبنى، يعتمد الملك ومستشاروه المقربون في قراراتهم على نبوءات العرافين. ويُترجم مصطلح "بوتشوانكوانزي" بعبارة "بصق اللآلئ"، في إشارة إلى كلمات الحكمة والنبوءات التي تنطق بها أفواه المتنبئين في الداخل. وإلى جانب العمليات العسكرية، كان الملوك مسؤولين عن خصوبة وازدهار ممالكهم، مثل جودة المحاصيل، وسلامة الماشية، ونجاح الصيد، والازدهار الاقتصادي العام. ومن أهم الطقوس لضمان هذه الشروط احتفالات "المحاق أو الهلال الجديد" التي يحييها الملك كل شهر بإشراف متخصصين دينيين، وتتضمن تقديم القرابين والزيارات للمراكز المقدسة في أنحاء المملكة لاسترضاء آلهة الباتشويزي القدامى.

أوموتيكو

علاوةً على ذلك، كانت التعيينات المستقبلية للمناصب غير الملكية تُوجَّه عبر برنامج تدريبي يُعرف باسم "أوموتيكو" (نظام الفئات العمرية). وكان هذا البرنامج يلزم جميع الفتيان الذين تتراوح أعمارهم بين 10 و12 عاماً بالتوجه إلى العاصمة الملكية لتلقي التعليم والتدريب، ويتم اختيارهم من قِبل مختار القرية بأمر من الملك. وتشير الروايات الشفوية إلى أن فترة التدريب الأولية كانت تستمر 10 أيام وتشمل توجيهات أخلاقية حول الواجبات المطلوبة تجاه المملكة. وعقب هذه الفترة، يُرسل الفتيان إلى البلاط الملكي لتلقي تدريبات إضافية تشمل الرياضة، والألعاب، والرقص، والغناء في إطار تنافسي بين المقاطعات المختلفة. وتظل المجموعة المتفوقة في البلاط لمزيد من التدريب المتقدم، بينما يُرسل الباقون لمواصلة التدريب البدني والأخلاقي لحين استدعائهم. وشمل التعليم في هذا البرنامج كذلك فنون وعلوم الحرب، والتاريخ، والثقافة. وبشكل عام، كان برنامج "أوموتيكو" يمتد لثلاث سنوات متقطعة، ويسهم في بناء تماسك اجتماعي قوي.

أصل التسمية

من جانب آخر، بحسب المؤرخ هانس كوري، فإن مصطلح باهايا (والذي يعني بلغة الهايا "شعب الصيد" أو "الصيادين") كان يُستعمل في الأصل للتمييز بين شعب الهايا وشعب البانيامبو التابعين لـ مملكة كاراجوي. ويُعزى هذا التمييز إلى الاختلافات الثقافية، حيث كان اقتصاد الهايا موجهاً بشكل أساسي نحو صيد الأسماك والأنشطة الأخرى المرتبطة ببحيرة فيكتوريا، في حين كان البانيامبو يشتغلون بالدرجة الأولى في الرعي. وتذكر مصادر أخرى حول أصل تسمية الهايا روايات شفوية تفيد بأن الاسم مشتق من إلهة تُدعى "موهايا"، وكان والدها هو الملك روهيندا موشوري. إلا أن الرواية الثانية لا تحظى بذات الشهرة والانتشار.

تاريخ وممالك الهايا

نظام الملكية عند الهايا

كذلك، كان لملوك الهايا (المعروفين باسم "باكاما") حكم مطلق على أراضيهم، وكانوا يوكلون واجبات محددة لعشائر معينة. فمثلًا، يُذكر أنه في مملكة كيزيبا كانت عشيرة باتوندا تشكل الحرس الملكي، وعشيرة باشوندي تتولى إعداد المشروبات الملكية، وعشيرة بايهوزي تقوم بأعمال الطهي للملك. وتمثلت الواجبات الأخرى في تقديم الزوجات للملك، وإخماد التمردات، وإنتاج الحديد، ورعاية الماشية الملكية. وكان النظام الإداري لكل مملكة مرتباً بشكل هرمي؛ يبدأ بالملك (موكاما) في القمة، يليه رئيس الوزراء (أوموكورو وي كيبوغا)، ثم الوزراء (باتونغولي)، ومجلس المستشارين (لوكييكو)، ورؤساء المقاطعات (بامي بإنشوزي)، وأخيراً مخاتير القرى (باكونغو). وقُسمت هذه السلطات بين فئتين: الأمراء (بالانغيرا) من ذوي النسب الملكي، والأتباع من غير ذوي النسب الملكي (باتيكوا). وخلال فترة الاستعمار البريطاني، حل المصطلح الغاندي "كاتيكيرو" (Katikkiro) محل مصطلح الهايا المحلي.

التجارة العربية والاتصال الأوروبي

في هذا الإطار، وكان أول الأوروبيين الذين مروا بإقليم كاغيرا هما جون هاننج سبيك وجيمس أغسطس غرانت خلال بعثتهما الاستكشافية بين عامي 1860 و1861 للبحث عن منابع النيل. ووصلت البعثة التي رعتها الجمعية الجغرافية الملكية إلى كاراجوي في نوفمبر 1861. ويُذكر أنه عند وصولهما، استشار الملك رومانييكا الأول مستشاريه الروحيين، وبعد الاطمئنان لعدم تشكيلهما أي تهديد، أعفاهما من رسوم الدخول التقليدية واستضافهما بحفاوة، وهو ما ذكره سبيك بثناء في مذكراته. وكان الأوروبي التالي الذي زار المنطقة هو الصحفي الويلزي هنري مورتون ستانلي عام 1874 لمواصلة رسم خرائط بحيرات وأنهار المنطقة. وخلال رحلته في مملكة إيهانغيرو، اشتبكت مجموعته في مناوشة صغيرة مع الملك نتاري الثاني حول المرور في أراضيه، قبل أن يستقروا في جزيرة بومبيري ويتفاوضوا لتأمين عبورهم شمالاً نحو كاراجوي وبوغاندا. وبشكل عام، كانت المصالح الأوروبية في ممالك الهايا خلال تلك الفترة هامشية مقارنة ببوغاندا وكاراجوي.

في هذا الإطار، بحلول منتصف القرن التاسع عشر، ارتبط الهايا بشبكات التجارة التي أدارها العرب، والسواحليون، والنيامويزي، والسومبوا. ومن غير الواضح تاريخ وصول أول العرب إلى منطقة بوهايا، بيد أن السجلات تشير إلى أن أول عربي زار بوغاندا كان أحمد بن إبراهيم عام 1841، والذي زار لاحقاً مملكة كاراجوي وأقام مسكناً له في كافورو شرق عاصمة المملكة. واهتم التجار العرب بالدرجة الأولى بالحصول على العاج والرقيق. وشملت البضائع المجلوبة للمقايضة الأسلاك النحاسية، والقماش، والملح، والخرز، والخزف الصيني، وقواقع الودع. وأدى إدخال قواقع الودع ("إنسيمبي") إلى إزاحة نظام المقايضة التقليدي عند الهايا لتصبح شكلاً من أشكال العملة وأداة تستعمل في الطقوس. وبالمقارنة مع ممالك بوهايا، امتلكت مملكة كاراجوي روابط أقوى مع شبكات التجارة العربية. ومع ذلك، لم يدم وجود التجار العرب في كافورو طويلاً بعد أن قتل السكان المحليون أحمد بن إبراهيم لتدخله المزعوم في ديناميكيات السلطة الداخلية عقب وفاة الملك رومانييكا الأول ملك كاراجوي.

الفنون

في هذا الإطار، في المناطق التي تشمل في الوقت الحالي موليبا، وبوكوبا الحضرية، وبوكوبا الريفية، وميسيني، حيث تسود ثقافة الهايا في إقليم كاغيرا، تشكل العروض الموسيقية - من غناء ورقص وعزف على الآلات - جزءاً لا يتجزأ من الحياة اليومية. وكما هو الحال في الكثير من المجتمعات الأفريقية، لا تنفصل العروض الموسيقية عند الهايا عن الأحداث اليومية والحياة الاجتماعية والسياسية والثقافية للمجتمع. وتنتج العروض تقليدياً في مناسبات مثل الزواج، والمآتم، والعبادة، وتنصيب الملوك ومدحهم، ورقصات الحرب الاحتفالية ("أوموتورو")، والإلقاء الملحمي أو مدح الذات ("إيبيبوغو")، وممارسات الاستشفاء مثل طرد الأرواح الشريرة، وكافة مناسبات الابتهاج. وفي سنة 2002، قام عالم موسيقى الشعوب الشهير هيو تريسي بتسجيل أغانٍ لشعب الهايا، وتحتفظ بها المكتبة الدولية للموسيقى الأفريقية، وتتضمن نماذج لاستخدام إيقاعات طبول "إنكويتو".

• شخصيات بارزة
• فرنسيس كسفاريوس رواموغيرا
• لوريان روغامبوا
• جوزيا كبيرا
• فريدريك رويغاروليلا
• جاستينيان روييمامو
• جوزفات كانيواني
• هوبير كairوكي
• أدولف مولوكوزي
• سيباستيان كينيوندو
• مويسيغا باريغو
• وينسيسلاوس كيلاما
• أنا تيبايجوكا
• سيلاس لواكابامبا
• ويليام روغومامو
• رويكازا موكاندالا
• نيلسون إيجومبا
• بيدا موتاغاهيوا
• جيمس روغيماليلا
• جون بيومباليروا
• علي مفوروكي
• نوفاتوس روغامبوا
• بروتاس روغامبوا
• ستيرغومينا تاكس
• بشيرو آلي
• روجي موتاهابا
• غودفري روجارابامو
• سايدا كارولي
• ماكسميليان بوشوكي