شعب ليغا

البنية الاجتماعية

وفي هذا الصدد، يعيش شعب ليغا تقليدياً في مجموعات قروية صغيرة دون وجود سلطة مركزية مطلقة. وداخل المجتمع الواحد، يرث الزعيم منصبه على أساس النسب الأبوي، ويتمتع أقاربه المقربون بأعلى المراتب. وفي المقابل، توازن جمعية "بوامي" (Bwami) هذا الهيكل الوراثي عبر تنظيم الحياة الاجتماعية والسياسية؛ إذ تتكون هذه الجمعية من سبع درجات للرجال وأربع درجات للنساء وهي متاحة للجميع. ويتدرج العضو المبتدئ عبر الرتب من خلال نظام معقد من التعليم والتدريب، ودفع الرسوم الطقسية، وبلوغ مستويات متقدمة من المكانة الاجتماعية. ويُعترف بالعضو في أعلى مستوى باسم "كيندي" (Kindi)، وهو قائد اجتماعي يتمتع بـ سلطة معنوية كبيرة.

من جانب آخر، يؤمن شعب ليغا بتعدد الآلهة، ومن بين آلهتهم: "كالاغا" (الواعد)، و"كينكونغا" (الجامع)، و"أومبي" (الخفي)، و"كاجينغا" (تجسيد الشر). ويقوم كاجينغا بمساعدة السحرة، غير أن عضوية جمعية بوامي توفر للفرد الحماية ضد أعمال المشعوذين السيئة.

الاقتصاد

ومن ناحية أخرى، عاش شعب ليغا تقليدياً على الصيد وجمع الثمار، مستغلين الموارد الغنية التي توفرها الغابة. ويفضلون شواء طعامهم عندما تتاح لهم الفرصة، وتتولى النساء مسؤولية الطهي؛ فإذا لم يكن الطقس ممطراً، يقمن بالطهي في الهواء الطلق على موقد يتكون من جذوع أشجار بطيئة الاحتراق تسند قدراً فوق النار، أما في الطقس السيئ فيطبخن في مطابخ داخل البيوت الطويلة. ويتناول الرجال طعامهم كمجموعة في "بيت الرجال"، بينما تأكل النساء مع الأطفال الصغار داخل المطبخ أو خارجه.

علاوةً على ذلك، وقد أجبرت الإدارة الاستعمارية قرويي ليغا على إنتاج الكسافا والموز والأرز لإطعام عمال المناجم، مما تسبب في اضطراب كبير في نمط حياتهم التقليدي. وفي السنوات الأحدث، اتجه أفراد من ليغا إلى غسل الذهب وتنقيته في الأنهار والعمل في مناجم خام الحديد المنتشرة في المنطقة.

الموقع

ومن ناحية أخرى، بحلول سبعينيات القرن العشرين، كان أغلب شعب ليغا يعيشون في وادي إيليلا الأوسط والأعلى ووادي نهر أوليندي الأعلى. ينبع كلا النهرين من شرق كيفو الجنوبية ويتدفقان في اتجاه شمالي غربي عبر مانيما، ليلتقيا بـ نهر لوالابا عند المصب من مدينة كيندو. ويتميز وادي أوليندي الأعلى بتنوع حيواني غني يشمل الكثير من أنواع القردة، والشمبانزي، والفهود، والجاموس، والفيلة، والظباء. وينقسم الوادي إدارياً بين منطقتي موينغا وشابوندا في مقاطعة كيفو الجنوبية، ومنطقة بانغي في مقاطعة مانيما.

علاوةً على ذلك، تغطي المنطقة غابات مطيرة عميقة، وترتفع في الشرق جبال وعرة لتصل إلى 6000 قدم (نحو 1800 متر) أو أكثر. ويتسم المناخ بالحرارة والرطوبة طوال العام؛ حيث يتراوح متوسط درجات الحرارة بين 75 درجة فهرنهايت (24 درجة مئوية) و80 درجة فهرنهايت (27 درجة مئوية)، في حين يبلغ المعدل السنوي لهطول الأمطار من 60 بوصة (1500 ملم) إلى 80 بوصة (2000 ملم). وتضم الجبال مساحات من الأراضي الحرجية الرطبة إلى جانب الغابات الجبلية والمروج الخضراء. وتصبح الغابات أكثر كثافة وعمقاً باتجاه الشمال والغرب، في حين يغطي جنوب المنطقة مزيج من غابات السافانا والأراضي المشجرة. وتُعد الغابة بأكملها مأهولة بالبشر منذ فترة طويلة؛ إذ قاموا بقطع وتطهير بعض المساحات لغرض الزراعة ثم تركوها لتعود إلى طبيعتها البرية، وفي بعض المواقع لم تنمُ الغابة مجدداً بل تحولت إلى أراضٍ عشبية. وتزخر الغابة بحياة برية وفيرة، إلى جانب الكثير من النباتات والأشجار التي توفر الغذاء وتُستعمل لأغراض أخرى متنوعة.

التاريخ

ومن ناحية أخرى، خلال تسعينيات القرن التاسع عشر، خاضت الدولة الحرة سلسلة من الحملات العسكرية التي طردت من خلالها تجار الرقيق العرب، وأنشأت مراكز حكومية بالقرب من ميسيسي وشابوندا، ولم تُحتل المنطقة بالكامل حتى العقد الأول من القرن العشرين. وفي عهد الكونغو البلجيكية (1908–1960)، جرى تنظيم شعب ليغا في مشيخات وقطاعات وأقاليم إدارية، وهي تغييرات لم يقاومها شعب ليغا ولم يرحبوا بها كذلك؛ إذ كان هذا النظام الجديد أكثر هرمية وأدخل شكلاً من أشكال التعاقب الوراثي، ومع ذلك لم يتمكن البلجيكيون تماماً من القضاء على السلطة العرفية والتقليدية التي كان يتمتع بها شيوخ العشائر والقرى. وقد وصل المبشرون الكاثوليك في العقد الأول من القرن العشرين، وتأسست أول بعثة بروتستانتية عام 1922 في شابوندا. وبدأ التعدين في شرق بلاد ليغا عام 1923، واُفتتحت مناجم إضافية في الثلاثينيات، مما أدى إلى توظيف الكثير من شباب ليغا الذين كانوا يقبلون بالوظيفة لفترة قصيرة فقط لكسب ما يكفي من المال لغرض محدد مثل دفع رسوم الانتساب لجمعية بوامي أو تكاليف الزواج.

علاوةً على ذلك، وفي منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، شهدت أجزاء من منطقة كيفو الجنوبية ظهور جماعة "رايا موتومبوكي" (Raia Mutomboki)، وهي شبكة لامركزية من الميليشيات تأسست في البداية للدفاع عن القرى ضد الفظائع التي ترتكبها القوات الديمقراطية لتحرير رواندا (FDLR). وكان شعب ليغا هو المجموعة العرقية المهيمنة في المنطقة التي نشأت فيها هذه الجماعة. وذكر باحثون مثل جيسون ستيرنز وكريستوف فوغل أن البنية الأفقية واللامركزية التقليدية لمجتمع ليغا تساعد في تفسير حالة التجزؤ واللامركزية التي اتسمت بها جماعة رايا موتومبوكي لاحقاً.

ومن جهة أخرى، في عام 1933، حظرت السلطات البلجيكية جمعية بوامي، ثم منعتها مرة أخرى في عام 1948. واستمرت الجمعية في العمل بشكل سري وتحت الأرض حتى أُعيد الاعتراف بها رسمياً عام 1958، قبل وقت قصير من إنهاء الاستعمار، ولكن بحلول ذلك الوقت كان جزء كبير من التقاليد الفنية وإنتاج المنحوتات قد فُقد. ونالت الكونغو استقلالها عام 1960. وكان نظام موبوتو سيسيسيكو (1965-1997) قاسياً وفاسداً، وأُطيح به في نهاية المطاف في حرب الكونغو الأولى (1996-1997)، وتبعتها سريعاً حرب الكونغو الثانية (1998-2003) التي حاول فيها المتمردون الإطاحة بخلفه لوران ديزيريه كابيلا، وكانت أراضي ليغا مسرحاً للعديد من النزاعات العنيفة خلال تلك الفترة.

ومن ناحية أخرى، تعود أصول شعب ليغا إلى ما يُعرف اليوم بأوغندا، وبدأوا بالهجرة منها إلى موقعهم الحالي في القرن السادس عشر. وقد عُرفوا كـمحاربين أشداء، فخاضوا حروباً ضد المجموعات التي دخلوا أراضيها وفرضوا الكثير من عاداتهم عليها. وبحلول منتصف القرن التاسع عشر، أصبح شعب ليغا محاطاً بمراكز تجارة الرقيق العربية والسواحلية؛ ورغم عدم وجود أي من هذه المراكز داخل أراضي ليغا مباشرة، إلا أنهم كانوا مهددين باستمرار بغارات تجار الرقيق. وخلال أغلب فترة دولة الكونغو الحرة (1885–1908)، كانت أراضي ليغا تقع ضمن المنطقة التي احتفظ بها تيبوتيب وخلفاؤه. ولفترة من الوقت، قام وكيلان عربيان تابعان للدولة الحرة، هما موني شابودو وموني متورو، بحكم شعب ليغا وجمع الإتاوات منهم في شكل مطاط وعاج، وأسسا بلدات في ميسيسي على نهر إيليلا، وشابوندا على نهر أوليندي، ومولونغو في الجبال.

الفن

من جانب آخر، وينحت شعب ليغا تماثيل بشرية من الخشب والعاج؛ ويأتي بعضها في هيئة تمثيل كامل للجسم، بينما يقتصر بعضها الآخر على الرؤوس أو الصدور فقط، ولا تشكل هذه الاختلافات في الشكل فرقاً جوهرياً في المفهوم لديهم. ويصنف شعب ليغا هذه التماثيل ويضفون عليها دلالات تعبيرية بطريقة يصعب على الشخص الخارجي استيعابها؛ فإذا نُقل تمثال بشري خارج مجتمع ليغا دون الاستفسار بدقة عن اسم العمل ومعناه وتسجيلهما، فلن توجد طريقة لمعرفة كيف كان شعب ليغا يصنفون ذلك التمثال.

من جانب آخر، وهناك بعض الأعمال الفنية التي لا يُسمح برؤيتها أو التعامل معها أو اقتنائها إلا من قِبل أصحاب الدرجات العليا في الجمعية. وتتميز هذه القطع عادةً بصغر حجمها وبساطة شكلها، ولها طبقة تعتيق مميزة (باتينا) تكتسبها من كثرة اللمس أو ارتدائها على الجسم. وتكتسب القطع المصنوعة من العاج عادةً لوناً مائلاً للصفرة أو البني المحمر. وتتسم الأقنعة بكونها النمط السائد والمعياري على وجه التقريب، على الرغم من أن الأقنعة الأكثر أهمية ذات الاستخدام الطقسي الخاص أو المعنى الرمزي قد تتميز بتصميم فريد؛ إذ يتميز القناع التقليدي بوجه مقعر يتخذ شكل قلب، وجبهة بارزة قليلاً، وأنف ضيق، وعيون تشبه الشقوق، وفم مفتوح جزئياً. وفي كل مرة يُستعمل فيها القناع، يُفرك بالطين الأبيض، ليكتسب مع مرور الوقت طبقة تعتيق بيضاء.

ومن ناحية أخرى، تُعد أقنعة وتماثيل بوامي رموزاً دالة على رتبة صاحبها داخل جمعية بوامي، وتجسد هذه القطع قيم الأخلاق والمجتمع وتُستعمل أثناء طقوس العبور والانتساب للجمعية. وغالباً ما ترتبط أعمال بوامي الفنية بالأمثال الشعبية، وتساهم هذه الأمثال بالاقتران مع الرقص والشعر والغناء في نقل الحكمة لأعضاء الجمعية؛ حيث تتداخل الجماليات والمعرفة والقوة معاً في ثقافتهم.

المراجع

المصادر