شعب كمين

العصر الحديث

للاستزادة

علاوةً على ذلك، أدت أعمال العنف خلال اضطرابات عام 2012 في ولاية راخين إلى تدهور العلاقات بين الكمان والبوذيين الراخينيين وفقدان الثقة. وأعرب الكثير من الكمان، مثل Daw Nwe Nwe Win, عن رغبتهم في العودة إلى ولاية راخين إذا تم استعادة القانون والنظام. ويواصل قادة الكمان المطالبة بالمعاملة المتساوية واحترام حقوقهم الدستورية.

كذلك، ورغم أن الكمان متميزون عن الروهينغا عديمي الجنسية، غالبًا ما يُخلط بينهم ويواجهون التحامل نفسه. ويشمل التمييز المدارس والخطاب العام، مع انتشار خطاب الكراهية على الإنترنت. ويعاني الكثير من الكمان النازحين من قلة الدعم المجتمعي بسبب قمع حزبهم السياسي بموجب قوانين المجلس العسكري. ومع وصول محدود للمساعدات، وضغط مالي متزايد، وعدم وجود وسيلة آمنة للعودة إلى الوطن، يعيش الكثير منهم في فقر وحالة من عدم اليقين في يانغون. ومنذ سبتمبر 2022، علّقت الحكومة العسكرية إصدار جوازات السفر للكمان رغم أن لديهم بطاقات هوية وطنية تُظهر مواطنتهم.

ومن جهة أخرى، بعد انقلاب ميانمار عام 2021، ازدادت الأزمة سوءًا. فقد فر الكثير من الكمان من الصراع في ولاية راخين ليواجهوا التمييز والصعوبات الاقتصادية في يانغون. وعلى الرغم من حملهم المواطنة البورمية، يكافح الكمان لإيجاد وظائف ومساكن بسبب التحيز الديني والعرقي. وغالبًا ما يرفضهم أرباب العمل ومالكو العقارات، مشيرين إلى مخاوف من الصراع والتوترات الاجتماعية.

وفي هذا الصدد، علاوة على ذلك، ابتداءً من القرن الخامس عشر والسادس عشر، تبنى بعض ملوك الراخين ألقابًا فارسية إسلامية على الرغم من اعتناقهم البوذية.

من جانب آخر، في عام 2018، اقترحت حكومة ميانمار إعادة توطين 157 عائلة كمان من مخيمات النازحين في بلدة رامري (Ramree Township) إلى يانغون، لكن الاقتراح أثار جدلاً سياسيًا. وعارض بعض أعضاء البرلمان إعادة التوطين، خوفًا من انتشار الصراع العرقي. ومع ذلك، تم الموافقة على إعادة التوطين، إذ يحق للكمان حرية التنقل بحسب دستور ميانمار. لكن عائلات الكمان في يانغون واجهت صعوبات مثل قلة الدعم الحكومي وسوء ظروف المعيشة.

المراجع

ومن جهة أخرى، في 18 فبراير 2024، هدد مسؤولون من تاتماداو بسحب الجنسية من النازحين الكمان في كياوكفيو (Kyaukphyu) إذا لم يشكل الرجال بين سن 18 و55 ميليشيات مؤيدة للمجلس العسكري. وفي 28 فبراير 2024، تم إجبار 125 كمان على الخدمة العسكرية من قبل التاتماداو. بحسب شبكة حقوق الإنسان في بورما، يخشى الكثير من الكمان كذلك القمع من قبل جيش أراكان.

من جهة ثانية، واجه شعب الكَمان تمييزًا كبيرًا من قبل الراخين بسبب انتمائهم الديني. وغالبًا ما يتم خلطهم مع شعب الروهينغا على الرغم من أن الكمان معترف بهم كجماعة أثنية رسمية منذ عهد نيون (Ne Win). وقد وجدوا أنفسهم عالقين بين توترات الأغلبية البوذية والأقليات المسلمة، خصوصًا في ولاية راخين.

الأصل

ناراميك لا (المعروف بـ) مين ساو مون (1404-1434 م)

وغيرهم كثير من الملوك الذين حكموا قبل عام 1234م.

من جانب آخر، Sanda Thudhamma Raza (ساندا ثوداما رازا، 1652–1684)، Sanda Wizaya Raza (ساندا ويزايا رازا، 1710–1731)

من جهة ثانية، Nga Hnalone Min (نغا هْنالون مين، 1234–1247)، Alawma Pyu Min (ألاوما بيو مين، 1250)، Min Saw Mon (ناراميك هلا، المعروف كذلك باسم مين ساو مون، 1404–1434)، Ba Saw Pru (با ساو برو، 1459–1482)، Min Bin (مين با غيي، المعروف كذلك باسم مين بن غيي، 1531–1553)، Min Razagyi (ثادوي ثوداما رازا، المعروف كذلك باسم مين رازا غيي، 1593–1612)، Min Khari (ثيري ثوداما رازا، المعروف كذلك باسم مين خاري، 1622–1638)،

في هذا الإطار، كان آخر ملوك الأسرة الثانية والعشرين لعائلة داثا رازا، التي بنى جدها الملك كاوليا مدينة بارين (Parein). عُرف الملك نغا هْنالون بالحكمة والبراعة في الإدارة. وعندما كانت هناك انتفاضة موحدة من البنغال وشاكما كالر والثيت، أرسل الملك مستشاره الموثوق به بياسوغيي دامازييا مع جيش مكون من 50,000 جندي.

نغا هنالون مين (1234–1237 م)

من جهة ثانية، وبحسب جريدة بريتيش بورما غازيت (British Burma Gazette) الصادرة عام 1897، وصل التجار الفارسيون وعرب إلى مدن الموانئ في جنوب شرق آسيا، بما في ذلك ميانمار. ولذلك، لا شك أن التجارة مع الدول الأجنبية أدت إلى إدخال تأثيرات أجنبية على اللغة والثقافة وغيرها من المجالات. ونتيجة لذلك، تم اعتماد كلمة كمان المشتقة من اللغة الفارسية ضمن مفردات بلاط راخين الملكي.

علاوةً على ذلك، وليس من الدقة القول إن مصطلح كَمان ظهر بعد وصول الأمير الملكي الهندي شاه شجاع وحاشيته إلى مملكة راخين عام 1234م. فقد كان الكمان مستقرين في راخين قبل ذلك التاريخ. وقد خدم رماة الكمان في الجيش الملكي الراخيني خلال عهود عدد من الملوك، منهم:

وفي هذا الصدد، كتب المؤرخ البريطاني جي. إي. هارفي G.E. Harvey في كتابه المرموق (مخطط تاريخ بورما) «Outline of Burmese History» أن كلمة كمان كانت فارسيّة وتعني «القوس والسهم».

وفي هذا السياق، يُستعمل مصطلح كَمان منذ أيام ملوك شعب الراخين للإشارة إلى الرماة في الجيش الملكي الراخيني. وبحسب الباحثين ودراسات وصف الأعراق البشرية الذاتي، فإن كلمة كَمان مشتقة من الكلمة الفارسية التي تعني «القوس»، أي «الماهر في استخدام القوس والسهم» أو «رامي السهام». وفي منهج التعليم عن بُعد الصادر عن وزارة التربية والتعليم (ميانمار) في مادة (Ma-412) للسنة النهائية الإلزامية في ميانمار، في درس «أنشودة أميرة راخين»، تُعرَّف كلمة كمان في السطر 33 بأنها الجنود المتخصصون في الرماية الذين خدموا في الجيش الملكي لمملكة راخين.

من جهة ثانية، ومن الناحية التاريخية، لم يكن اسم كمان يدل على جماعة إثنية محددة، بل كان تسمية لفوج الرماة الملكي في راخين. وبعد سقوط مملكة راخين بقي هؤلاء الرماة في جماعات، ويُعد أحفادهم اليوم شعب الكمان الحالي في منطقة راخين. وخلال حكم الملك با سو برو (Ba Saw Pru)، أشار شاعر البلاط الملكي أدُو مين نيو (Adu Min Nyo) في قصيدته «أنشودة أميرة راخين» (السطران 33–34) إلى الكمان بوصفهم الرماة الشجعان لمملكة راخين.

إضافةً إلى ذلك، فمثلًا، خلال مهرجان ثينغيان للماء وعشية رأس السنة في ميانمار، كان لدى شعب الكَمان تقاليد قديمة مثل غسل شعر الأطفال بالشامبو، والقيام بأعمال خيرية كالتبرع ببرك أو بالبحيرات لتسهيل جلب الماء، وكذلك بناء استراحات للمسافرين. كما كان الكمان يمارسون الزواج الأحادي، وقبل الزواج كانوا يستشيرون المنجمين لمعرفة توافق العروس والعريس واختيار موعد زفاف مبارك، وهي عادة يمارسها كذلك شعب الراخين. وحتى اليوم، ما زال الكمان يتحدثون لغة الراخين، ويرتدون ملابس على الطراز الراخيني، ويعيشون بسلام إلى جانب غالبية سكان الراخين.

في هذا الإطار، ومن بين 42,700 أسيرًا جُلبوا من البنغال، تم تعيين 1,000 منهم للخدمة ضمن رماة الكمان، كما ورد في كتاب «تاريخ راخين الجديد» (الطبعة الأولى، الفصل 4) للراهب تاونغ كياونغ سايادو Taung Kyaung Sayadaw من رامري. وهذا يدعم الادعاء بأن رماة الكمان كانوا يخدمون في الجيش الملكي الراخيني قبل عهد الملك نغا هنالون مين (1234–1237 م) بكثير.

علاوةً على ذلك، وبما أن شعب الكَمان كان ماهرًا في الرماية وأظهر حدة ذهنية وبراعة قتالية، فقد شغلوا مناصب مرموقة في الجيش الملكي الراخيني. وكان قسم الرماة يُعرف باسم «رماة الكمان». وتشير كثير من الوثائق التاريخية الخاصة بالكمان إلى أن السكان الأصليين من الراخين فقط كانوا يُسمح لهم بالخدمة في الجيش الملكي، أي إن الأجانب لم يكن مسموحًا لهم بالانضمام. وبناءً على ذلك يمكن الاستنتاج أن الكمان المعاصرين ليسوا غرباء، بل أحفاد رماة الكمان في مملكة راخين القديمة.

إضافةً إلى ذلك، واجه جيش الملك نغا هْنالون قوات البنغال-شاكما في جاتجام، لكن المتمردين لم يستطيعوا الصمود وارتدوا إلى ديكا (Decca) حيث تحصنوا. خلال المعركة، هُزم الأمير البنغالي على يد القائد العام للجيش الراخيني دامازييا (Dhama Zeya)، الذي كان يركب فيلًا. وأُجبر جيش البنغال لاحقًا على الانسحاب. وبالمثل، هزم الجيش الراخيني قوات دلهي وأحضر أسرى الحرب البنغاليين إلى راخين.

في هذا الإطار، ويَرِد ذكر الكمان، وهم إحدى جماعات الراخين العرقية، كذلك في كتاب «تاريخ دانياوادي الجديد» الذي ألّفه الراهب أو نيار نا (U Nyar Na). كما أن تقاليد وسلوكيات شعب الكمان الثقافية تكاد تكون مطابقة لتقاليد الراخين، كما ورد في كتاب «السكان الأصليون في ولاية راخين» الذي ألّفه الصحفي الذي أصبح سياسيًا (والعضو السابق في مجلس الولاية)أو لا تون برو (U Hla Tun Pru).

التوزيع الجغرافي

التاريخ

إضافةً إلى ذلك، يعيش نحو 28,000 من أصل 50,000 من أفراد من شعب كَمان في ولاية راخين في ميانمار.