شعب داغومبا

على سبيل التعريف، شعب داغومبا (أو داغبامبا) هم مجموعة عرقية تقطن في غانا وتوغو. يزيد تعدادهم السكاني عن 3.1 ملايين نسمة. كان مصطلح "داغبامبا" يطلق في الأصل ليشمل شعوبًا أخرى ذات صلة وحّدها نا غيبوا، بما في ذلك المامبروسي والنانومبا. ويُطلق على بلاد الداغومبا اسم داغبون، وهم يتحدثون لغة الداغبانلي. وتعد الداغبانلي اللغة الأكثر انتشارًا في شمال غانا، كما أنها لغة محلية شائعة الاستخدام في عموم البلاد. تنتمي الداغبانلي إلى المجموع الفرعية مابيا (مولي-داغباني) المنبثقة عن لغات غور، وهي مجموعة كبيرة من اللغات ذات الصلة في غرب إفريقيا. يتبع الداغومبا نظامي الإرث الأبوي والأموي معًا. وتعرض الأقسام التالية جوانب أخرى من الموضوع.

ومن ناحية أخرى، في أواخر القرن السابع عشر، أصبح الملك زانجينا أول حاكم يعتنق الإسلام. وقد دشّن عهد زانجينا حقبة من الازدهار الكبير، حيث أُسست الكثير من مراكز التعليم وأصبحت المعرفة والمنح الدراسية جزءًا مهمًا من التقاليد. وفي عام 1700، تأسست جامعة مولييلي، غير أنه تم هجرها لاحقًا إبان الاستعمار الأوروبي. وقد قاوم الداغومبا الاستعمار الأوروبي حتى بعد أن أحرقت ألمانيا عاصمتهم يندي واحتلتها، وهي الواقعة في داغبون الشرقية (نايا).

وفي هذا الصدد، أسس الداغومبا مملكة داغبون، وهم يرتبطون تاريخيًا بـشعب الموسي في بوركينا فاسو، حيث تأسست ممالك الموسي على يد الأميرة يينينجا، ابنة الملك ناا غيبوا. ويقع الموطن الأصلي لشعب الموسي في وسط بوركينا فاسو. وإلى جانب الموسي، يُعد الداغومبا هم مؤسسو دولة بونا في ساحل العاج، ودول الداغابا في الإقليم الغربي الأعلى بغانا. تبلغ مساحة داغبون، وهي الموطن الأصلي للداغومبا، قرابة 20,000 كيلومتر مربع.

ومن جهة أخرى، يؤمن مجتمع الداغومبا التقليدي بوجود عدة آلهة (المفرد: ووني وجمعها: وونا). ويُعتبر كبير أو رئيس كل هذه الآلهة هو "نااووني" (Naawuni). ولكل مدينة مزار أو ضريح مقدس يُعرف باسم (buɣli)؛ فمثلًا، يُدعى ضريح أهالي منطقة تولون باسم "جاغبو"، في حين يُدعى ضريح بلدة نيانكبالا باسم "وونوييلي". ويوجد لديهم الكثير من العرافين والكهنة (baɣa) الذين يستشيرهم الناس لطلب النبوءات وإيجاد حلول لمشكلاتهم، وغالبًا ما تُورث مهنة الكهانة والعرافة هذه عن طريق الأخ من جهة الأم.

وعلى صعيد آخر، يدين شعب الداغومبا بالإسلام إلى جانب دين داغبون التقليدي. وقد دخل الإسلام إلى المنطقة على أيدي تجار السونينكي (المعروفين باسم "وانغارا" لدى الغانيين) بين القرنين الثاني عشر والخامس عشر. ومنذ عهد الملك ناا زانجينا، أصبح الإسلام هو دين الدولة الرسمي وأخذ في النمو المتسارع منذ ذلك الحين. وأدت الأنشطة الإصلاحية التي قادها عفة أجورا في منتصف القرن العشرين إلى اعتناق مجتمعات بأكملها للدين الإسلامي جماعيًا. ويُعد نظام الإرث عند شعب الداغومبا أبويًا إلى حد كبير، ومع ذلك فإن إرث بعض مناصب "التيندامبا" يتبع الخط الأموي. كما توجد حاكمات من الإناث يتبع لهن مرؤوسون من الرجال، مثل منصب "غوندو نا" ومنصب "كباتو نا". وتمتلك الغوندو نا أراضٍ شاسعة وتترأس جميع الإناث من العائلة المليكة في داغبون. ومن المهرجانات والأعياد المهمة لديهم: دامبا، وبوغوم (مهرجان النار)، والأعياد الإسلامية. وتُعتبر مدينة تامالي كبرى مستوطنات وحواضر الداغومبا، وهي ثالث أكبر مدن غانا من حيث عدد السكان وعاصمة الإقليم الشمالي.

إضافةً إلى ذلك، أنشأ الداغومبا عدة مدارس قبيل وصول الأوروبيين إلى إفريقيا، ولعل من أبرز تلك المؤسسات وأكثرها شهرة هي جامعة مولييلي التي تأسست عام 1700. وكان لدى مولييلي نظام تعليمي هرمي شبيه بما هو موجود في الجامعات الحديثة. ويمتلك الداغومبا نظام كتابة خاصًا بهم يُعرف بالخط الداغباني، وهو يعتمد على الأبجدية العربية المعدلة (خط العجمي) ولكن بصياغة وتركيب لغوي داغباني. ورغم ضياع المخطوطات الأرشيفية، إلا أن الكثير منها نُقِل إلى الدنمارك. وبعد انضمام بلادهم إلى ساحل الذهب كـمحمية (وليس كـمستعمرة)، اعتمد الداغومبا الأبجديتين اليونانية واللاتينية في كتابتهم.

وعلى صعيد آخر، يُعد الداغومبا من بين المجموعات العرقية الإفريقية القليلة التي تمنح ألقابًا ملكية للنساء. حيث تحكم نساء الداغومبا، ويتقلدن مناصب ملكية ويكون لهن رعايا من الرجال، كما يمتلكن أراضٍ ملكية. ويظهر تأثير نسائهن جليًا؛ حيث أنجبت هذه العرقية أول وزيرة في تاريخ غانا، بل وأول وزيرة في حكومة على مستوى قارة إفريقيا بأكملها وهي السيدة سوزانا الحسن. وتاريخيًا، تُعتبر ابنتهم النبيلة، الأميرة يينينجا، بمثابة "الأم الروحية" لممالك الموسي، وهم شعب يشكل زهاء نصف سكان دولة بوركينا فاسو. وتُعتبر غوندو نا رئيسةً لجميع الرؤساء الإناث، بينما تعمل "زوسيملي نا" على تعزيز التعاون المشترك بين مدن داغبون والمدن التوأم لها.

ومن جهة أخرى، يُعتبر الملك ناا غيبوا هو مؤسس مملكة داغبون؛ حيث كان الداغومبا يعيشون قبله في مجتمعات وولايات غير مركزية يقودها زعماء محليون يُعرفون باسم "تيندامبا". وقد نجح غيبوا وسلالته في توحيد وجعل المملكة مركزية. واليوم، لا يزال التيندامبا يحافظون على تقاليد داغبون القديمة المتوارثة عبر الأجيال، حيث يقودون الطقوس الدينية التقليدية ويساهمون في حل مشكلات مجتمعاتهم. ولا يتم تعيين التيندامبا من قِبل الـ "يا نا" (الملك)، بل يتم اختيارهم عبر طقوس العرافة والوحي. ويتبع نظام الإرث لديهم كلا المسارين الأبوي والأموي. ويُعد نظام الملكية في داغبون معقدًا نظرًا لتطوره عبر القرون. كما يمتلك الداغومبا تقاليد شفوية غنية ومتطورة للغاية تتمحور حول الطبول والآلات الموسيقية الأخرى، وبذلك يجري توثيق ونقل تاريخ داغبون بدقة متناهية عبر الرواية الشفوية بواسطة عازفي الطبول الذين يعملون كشعراء ومؤرخين محترفين ويُطلق عليهم اسم "لونسي". وبحسب التاريخ الشفوي، فإن الجذور السياسية لداغبون تعود إلى قصة حياة شخصية أسطورية تُدعى "توهامزي" (والتي تُترجم إلى "الصياد الأحمر").

إضافةً إلى ذلك، تحظى المرأة بمكانة رفيعة للغاية في مجتمعهم، ويخشى الأبناء بشدة غضب الأم واستياءها، كما يحرص الإخوة الذكور على حماية كرامة أخواتهم الإناث مهما كلف الأمر. ويُعد الداغومبا من الشعوب القليلة في إفريقيا التي توجد لديها زعيمات من الإناث يمتلكن أراضٍ ملكية ويحكمن رعايا من الرجال. وتُسمى الروابط الأسرية الوثيقة والأكثر قربًا باسم "مابيهيلي" (Mabihili)، حيث يشير كل من الذكور والإناث في هذه الرابطة إلى بعضهم البعض باسم "مابيا" (Mabia) والتي تعني حرفيًا (طفل الأم)، مما يعكس الأهمية الكبرى التي تحظى بها الأم. ويُطلق على وطن الأم اسم "مايلي" (Mayili)، بينما يُسمى وطن الأب "بايلي" (Bayili)، ولا يوجد مرادف إنجليزي دقيق لمصطلح مابيهيلي.

كذلك، يحتفل شعب الداغومبا بأقدم المهرجانات والأعياد في غانا، ومنها مهرجان النار الذي كان موجودًا حتى قبل تأسيس مملكة داغبون. وتشمل المهرجانات الأخرى مهرجان دامبا، ومهرجان غينيا فاول (غرغر) المسمى "كبيني تشوغو"، ومهرجان اليام (نيولي ديبو)، وعيد الفطر (كونيوري تشوغو)، وعيد الأضحى (شيمسي تشوغو). كما توجد مهرجانات محلية أصغر نطاقًا مثل مهرجان السوق (دا تشوغو) الذي يحتفل به أهالي بلدة تولون.

وعلى صعيد آخر، تُصنف ولايات وممالك الموسي والداغومبا ضمن الإمبراطوريات العظمى التي شهدها غرب إفريقيا في العصور الوسطى. وبدءًا من القرن الثاني عشر، بسطت هذه الكيانات حكمها على أراضي حوض فولتا الشمالي بأكمله، والذي يضم اليوم كامل شمال غانا وبوركينا فاسو. وخلال التوسع الشمالي الثاني للموسي، وصل غزوهم إلى شرق ماسينا وبحيرة ديبو نحو عام 1400، وبلدة بينكا في نحو عام 1433، وولاتا بين عامي 1477 و1483 (وتقع هذه المناطق ضمن الحدود الحالية لدولة مالي). وبحسب ما ذكره المؤرخ إلياسو (1971) في مؤلفه "أصول ولايات الموسي-داغبون"، فإن فترة النجاح الثانية للموسي-داغبون انتهت مع استعادة إمبراطورية سونغاي لقوتها ونفوذها في أواخر القرن الخامس عشر. وعلى الرغم من أن ولايات الموسي والداغومبا تنحدر من جد واحد مشترك (وهو ناا غيبوا)، إلا أن الداغومبا يُعتبرون تقليديًا هم "الأخ الأكبر" لولايات الموسي في واغادوغو، ياتينغا، وفادا نغورما.

من جهة ثانية، وقد أطلقت الكثير من المجموعات التبشيرية المسيحية الإنجيلية حملات في المنطقة باءت بالفشل في تغيير دين الداغومبا. وبناءً عليه، استمر الداغومبا في ممارسة دينهم التقليدي إلى جانب الدين الإسلامي. وكان لوصول الإسلام إلى بلاد الداغومبا دور في جلب الازدهار والرخاء للمنطقة، في حين ارتبطت المسيحية في ذاكرتهم بالأنشطة الأوروبية التي تسببت بإحراق مدنهم وتهجير سكانها تاريخيًا. واليوم، يقدم الداغومبا أراضٍ مجانية للعديد من البعثات التبشيرية المسيحية لممارسة أنشطتها؛ وبينما لا تُلزم المدارس الإسلامية الطلاب بالتعبد أو زيارة المساجد، فإن المدارس المسيحية تجعل العبادة إجبارية لجميع طلابها، حتى أولئك الذين ينتمون إلى دين داغبون التقليدي أو الإسلام.