شعب الهيهي

أصل التسمية

وعلى صعيد آخر، يمكن إرجاع استخدام مصطلح "واهيهي" (Wahehe) كاسم للمجموعة إلى صيحة الحرب التي كانوا يطلقونها، حيث استعمله أعداؤهم في البداية. ولم يتبنَّ الواهيهي أنفسهم هذا الاسم إلا بعد أن أطلقه عليهم الألمان والبريطانيون باستمرار، ولكن بحلول ذلك الوقت كان المصطلح قد اكتسب دلالات الهيبة والمكانة.

التاريخ

علاوةً على ذلك، وكان "مونيغومبي" (Munyigumbe)، من عائلة مويينغا، هو من بدأ في وضع اللبنات الأولى لـ "الدولة" عن طريق المصاهرة والغزو العسكري. وكان جزء كبير من هذا التوسع على حساب شعب الوسانغو (Wasangu)، حيث استعمل تكتيكات السانغو العسكرية بل واستعان بعبارات من لغة السانغو لاستنهاض محاربي الهيهي للمعركة. حتى إن مونيغومبا أجبر الوسانغو، تحت حكم "ميريري الثاني"، على نقل عاصمتهم إلى "أوسافوا" (Usafwa).

من جهة ثانية، علق جون والتر غريغوري في سنة 1896 قائلاً: "لسوء الحظ، لا يوجد سوى القليل لتوثيقه من الأدبيات العلمية حول شرق إفريقيا البريطانية. ولا يوجد ما يمكن مقارنته بسلسلة المؤلفات الرائعة الصادرة في وصف شرق إفريقيا الألمانية إن تاريخ استكشاف إفريقيا الاستوائية هو تاريخ يمكن للإنجليز أن ينظروا إليه بمشاعر فخر عادلة، تجعلنا نعترف دون حسد بتفوق العمل العلمي الألماني في هذه المنطقة". لذلك، ليس من المستغرب أن تكون أغلب المصادر المهمة لتاريخ الهيهي مصادر ألمانية، وحين قُسِّمت شرق إفريقيا الألمانية بين الإمبراطوريتين البريطانية والبلجيكية بعد الحرب العالمية الأولى، تراجع اهتمام العلماء الألمان، واختار البريطانيون عدم مواصلة تلك الأبحاث.

وفي هذا السياق، عُيِّن زعيم القبيلة الفرعي "موتومكالي موكيني" (المعروف بـ "مكيني") للحكم، وأنشأ خلال عهده قاعدة عسكرية استعملت للتجنيد والتدريب في مكان يسمى "إيهومي تانغو" (Ihumitangu)، ويعني "المكان الذي دُرِّب فيه مقاتلو الاستعمار". وخلفه ابنه غالاكويلا موتومكالي مكيني.

من جهة ثانية، مع وفاة مونيغومبا في سنة 1878 أو 1879، اندلعت حرب أهلية، وتمكن عبد من شعب النيامويزي، كان متزوجاً من شقيقة مونيغومبا، من قتل شقيق مونيغومبا، مما ترك احتمالاً غير مريح لمواجهة ابن مونيغومبا، مكواوا. قام مكواوا بقتل ذلك العبد النيامويزي، "مومبامبي"، في موقع سُمي "المكان الذي تتراكم فيه الرؤوس"، وأصبح مكواوا الزعيم الأعلى للواهيهي حتى نهاية القرن التاسع عشر. يصف المؤرخ جون إيليف مكواوا في كتابه *التاريخ الحديث لتنجانيقا* بأنه كان "نحيلاً، وذكياً للغاية، ووحشياً، وقاسياً".

ومن ناحية أخرى، عاش الأشخاص الذين أطلق عليهم الأوروبيون في النهاية اسم "الهيهي" في عزلة على هضبة في جنوب غرب تنزانيا الحالية، شمال شرق بحيرة نياسا (بحيرة ملاوي). وكان لعدد قليل منهم أجداد عاشوا في منطقتهم التي تسمى "أوهيهي" (Uhehe) لأكثر من أربعة أجيال. وباستثناء بعض الرعاة في السهول وبعض الذين كانوا يربون عدداً محدوداً من الماشية والماعز، كان الواهيهي في الأساس شعباً زراعياً. في البداية، يبدو أنهم عاشوا في سلام نسبي، على الرغم من أن الزعماء المختلفين كانوا يتشاجرون ويداهمون بعضهم البعض للاستيلاء على الماشية ويفسخون التحالفات. كان عدد السكان صغيراً على الأرجح، ولم تكن هناك مشيخة تضم أكثر من 5,000 شخص. ولكن بحلول منتصف القرن التاسع عشر، بدأت "نغوروهي" (Nguruhe)، وهي إحدى المشيخات الأكثر أهمية بقيادة سلالة "مويينغا" (Muyinga)، في فرض نفوذها وتوسيع قوتها.

وفي هذا الصدد، كان مكواوا هو من أصبح، بحلول عام 1880 أو 1881، الحاكم الوحيد لأوهيهي من خلال الحرب والترهيب. واصل مكواوا ومحاربوه توسيع قوة الهيهي شمالاً نحو طرق القوافل المركزية، وحاربوا ضد الواغوغو، والواكاغورو، والألمان، وغيرهم. وشمل ذلك أعداءهم القدامى الوسانغو، الذين بدؤوا حينها في اللجوء إلى الألمان لطلب الدعم. وبحلول عام 1890، كان الهيهي القوة الأقوى والأكثر هيمنة في الجنوب الشرقي وبدأ الصدام مع قوة المداهمة الأخرى: الألمان.

حروب الهيهي

علاوةً على ذلك، في أغسطس 1896، تقدم برينس داخل أوهيهي وواجه بعض المقاومة، لكن مكواوا تراجع متجنباً خوض معركة نظامية مفتوحة مع الألمان. وفي سبتمبر، أنشأ برينس محطة جديدة في إيرينغا، على بعد نحو اثني عشر كيلومتراً شرق حصن مكواوا المدمر في كالينغا. ولإضعاف مملكة الهيهي بشكل دائم، قسمها برينس إلى جزأين؛ ففي النصف الغربي، عُيِّن زعيم السانغو "ميريري" حاكماً في 10 ديسمبر 1896، وفي النصف الشرقي عُيِّن شقيق مكواوا "مبانغيلي" حاكماً في 24 ديسمبر. ورغم أن مكواوا كان لا يزال طليقاً، إلا أن برينس توهم أن الهيهي قد تم إخضاعهم إلى حد كبير.

وفي هذا الصدد، لم يكن الحاكم المدني، يوليوس فون زودن، متحمساً للخطة لكنه وافق في النهاية. غادر زيلفسكي كيلوا في يوليو 1891 مع أربع فصائل، ولكن عندما وصل إلى نهر روفيزي أرسل الفصيل الذي يقوده الملازم توم فون برينس عائداً إلى دار السلام، مخبراً إياه بأن ثلاث فصائل ستكون كافية للتعامل مع الهيهي، لأن "هؤلاء الرفاق لا يملكون حتى بنادق، بل رماحاً ودروعاً فقط". قاد زيلفسكي قواته لمسافة أبعد، واجتاز نهر روفو العظيم ودخل مرتفعات أوهيهي دون مقاومة تُذكر. وفي 17 أغسطس 1891، وقع الألمان في كمين محكم في لوغالو نصبته لهم قوة من عدة آلاف من الهيهي، بقيادة شقيق مكواوا، "مبانغيلي". ولم ينجُ سوى ثلاثة من أصل ثلاثة عشر أوروبياً، وقُتل قرابة ثمانين بالمئة من قواتهم الإفريقية، وكان زيلفسكي من بين القتلى. كما خسر الهيهي كذلك الكثير من الرجال، وتراجع الألمان الباقون نحو طريق القوافل.

إضافةً إلى ذلك، غادر الحاكم زودن المستعمرة في أوائل عام 1893، وكان خلفه فريدريش فون شيلي، وهو ضابط عسكري ذو نزعة هجومية ولكن بقدرات محدودة. بنى الألمان تحالفات مع شعوب بينا وسانغو المجاورة لأوهيهي، وقاد الحاكم شيلي حملة كبيرة اقتربت من أوهيهي من الجنوب، ووصلت إلى موقع مكواوا المحصن بقوة في كالينغا (غرب إيرينغا الحالية) في أواخر أكتوبر 1894. ولحسن حظ شيلي، كان يرافقه توم برينس، الذي قاد الهجوم على كالينغا في 30 أكتوبر. واقتُحم الحصن، لكن مكواوا وأغلب محاربيه تمكنوا من الفرار. ولم يحاول شيلي إقامة وجود دائم في أوهيهي وعاد إلى الساحل.

وفي هذا الصدد، كان الملازم ماكسيميليان فون تيتنبورن، الذي كان يقود المؤخرة، هو الضابط الأقدم الباقي على قيد الحياة. وفي 30 أغسطس، كتب رسالة إلى الحاكم فون زودن من ميومبو، جنوب كيلوسا الحالية، يصف فيها الهجوم بالتالي:شكلت الهزيمة القاسية في لوغالو ضربة قوية للهيبة العسكرية الألمانية، واستنزفت القوات العسكرية للمستعمرة بدرجة كبيرة، لكن الحاكم زودن قاوم الرغبة في الانتقام. وفي رسالة إلى المستشار الألماني بتاريخ 17 نوفمبر 1892 كتب: "ينبغي لنا على الأقل أن نهضم الساحل قبل أن نلتهم الداخل". وحُظرت البعثات العسكرية إلى أوهيهي، ولكن أُرسل الملازم توم برينس لتأسيس محطة لحماية بلدة كوندوا التجارية، فأنشأ حصنه غرب البلدة بقليل في أوائل نوفمبر 1891 وأطلق عليه اسم كيلوسا. وفي مايو 1892 أنشأ محطة أخرى في كيساكي. ومن هذه النقاط الحصينة بدأ بشن غارات على الأراضي التي غزاها مكواوا على جانبي نهر روفو العظيم. لم يرتعب مكواوا، ودمرت قواته مفرزة ألمانية بالقرب من كيلوسا في 6 أكتوبر 1892.

علاوةً على ذلك، ساد لاحقًا سلام قلق بين مكواوا والألمان، وإن كان برينس قد واصل عملياته على الأطراف الشمالية لأوهيهي. قضى برينس إجازة في ألمانيا من نهاية عام 1895 حتى عودته إلى دار السلام في مايو 1896، بعد ترقيته إلى رتبة قائد (Captain)، وانطلق مع زوجته الجديدة لتأسيس محطة جديدة في بيروندو.

ومن ناحية أخرى، كان الواهيهي يتوسعون نحو الشمال والشرق في نفس الوقت الذي كان فيه الألمان يبنون محطات على طول طريق القوافل المركزي بين الساحل وتابورا. وكانت المجموعات التي تعترف بالسيادة الألمانية وتقبلها (وترفع العلم الألماني) تتعرض لهجوم وحشي ونهب وتدمير من قبل الهيهي. وبعد محاولات ألمانية فاشلة للتفاوض معهم، أُرسلت حملة عسكرية بقيادة القائد إميل فون زيلفسكي.

كذلك، أصبح مكواوا معزولاً بشكل متزايد ومطارداً بضرواة، فأقدم على الانتحار وقتل رفيقه الأخير في 19 يوليو 1898، ليس بعيداً عن شمال كالينغا. وقام الرقيب أول هانز ميركل بقطع رأس مكواوا وأخذه إلى المحطة في إيرينغا. وكتبت ماغدالين برينس (زوجة توم برينس) عن ذلك قائلة:

وفي هذا الصدد، سرعان ما تدهور الوضع؛ إذ كان مبانغيلي يتواصل سراً مع مكواوا، وعندما اكتشف برينس ذلك، أمر بإعدام مبانغيلي في 22 فبراير 1897. ووصف أحد المبشرين المحليين الإعدام قائلاً: "لم تكن معنويات الناس مريحة. ومن فوق منصة الإعدام، حث مبانغيلي الهيهي على الانضمام إلى مكواوا في شن الحرب على الأوروبيين. ومنذ ذلك الحين، ينبغي لهم استخدام الخداع لقتل خصومهم". أخذ الهيهي بكلمات مبانغيلي، وسرعان ما اشتعلت أوهيهي بالثورة. وأدار مكواوا عملية حرب عصابات فعالة للغاية، مستفيداً من التضاريس الوعرة لتجنب المعارك النظامية المفتوحة مع القوات الألمانية الكبيرة المنتشرة ضده.

إضافةً إلى ذلك، كان إدوارد فون ليبرت، الذي تولى مؤخراً منصب الحاكم، رجلاً عسكرياً يفتقر إلى الخبرة في الحروب الإفريقية. وفي يوليو وأغسطس 1897، قاد بنفسه حملة إلى أوهيهي، لكنها لم تكن حاسمة. وكما اعترف ليبرت لاحقاً:لتدمير الدعم الشعبي لمكواوا، اتبع الألمان سياسة الأرض المحروقة في أوهيهي، مما دفع جزءاً كبيراً من السكان إلى حافة المجاعة. وفي أوائل يناير 1898، تمكن برينس من الإبلاغ عن الاستيلاء على معسكر مكواوا في جبال أودزونغوا، مشيراً إلى أن "الكثير من هؤلاء الناس كانوا مجرد جلد على عظم. وفي هذا المعسكر الذي يضم 1,000 نفس، لم نجد كيساً واحداً من الذرة. وحتى في كوخ مكواوا لم يكن هناك سوى البطاطا الحلوة".

ما بعد الكارثة

• انظر كذلك
• الزعيم مكواوا
• شرق إفريقيا الألمانية
• المراجع
• الملاحظات
• المراجع البيبليوغرافية
• روابط خارجية

إضافةً إلى ذلك، أرسل الألمان رأس مكواوا إلى ألمانيا. ونظراً للشهرة الواسعة التي نالها مكواوا والهيهي، أُدرج بند في معاهدة فرساي يأمر بإعادة الجمجمة إلى أوهيهي. وعُثر عليها لاحقاً في بريمن وليس في برلين، وأُعيدت في نهاية المطاف في سنة 1956 إلى كالينغا القريبة وليس إلى إيرينغا، على الرغم من أن هوية الجمجمة نفسها لا تزال موضع شك. ولا يزال مكواوا يحظى حتى اليوم بمكانة البطل القومي في تنزانيا بعد مرور أكثر من مئة عام. ولم يثُر الواهيهي مرة أخرى أبداً، ولا حتى أثناء أو بعد ثورة ماجي ماجي.

المجتمع

علاوةً على ذلك، بينما يرى إيليف أن دولة الواهيهي لم تكن معقدة، اعتبر الملازم نيغمان (Nigmann) أن النظام القانوني والتقاليد والعادات كانت متطورة للغاية. ومع ذلك، صحيح أن كل السلطات كانت تنبع من إرادة الزعيم، وأن المشيخات التي غُزيت لم تُدمج بل أُخضعت بالقوة والبطش والخوف. وسواء اعتبر المرء الدولة متطورة أم لا، فقد كانت في الوقت نفسه ناجحة ومستقرة، وبقيت هوية الهيهي حية رغم كل الضغوط الاستعمارية.

وعلى صعيد آخر، ظل التنظيم العسكري الجزء الأكثر أهمية في حياة الواهيهي، وكان كل رجل بالغ محارباً. عاش أصغرهم سناً في العاصمة، إيرينغا، حيث قام محاربون شبه محترفين بتدريبهم. وبحلول تسعينيات القرن التاسع عشر، كان للهيهي أتباع مباشرون يتراوح عددهم بين 2,000 و 3,000 رجل، مع وجود 20,000 رجل آخرين في سن القتال يمكن تعبئتهم من منازلهم المتناثرة التي كانت تحيط بها عادةً حقول الذرة الكبيرة بحلول عام 1800. ولم يبدؤوا في تجميع قراهم وبناء منازلهم متقاربة إلا في وقت لاحق عندما لم تعد سمعتهم العسكرية وحدها كافية وأصبح خوض الحروب يشكل تهديداً حقيقياً لهم. وفقط بعد انتهاء الحروب، عادوا لبناء منازلهم متباعدة مرة أخرى بحيث تحيط بكل مسكن حقوله الخاصة.

كذلك، وإذا حدث الطلاق، كان يحق للزوج أخذ جميع الأطفال المفطومين من أمهم، وكان يُتوقع من عائلة الأم إعادة المهر. ورغم ذلك، كانت الزوجات يحصلن على الطلاق كثيراً، وعادةً بعد أن يكنّ قد رتبن أمورهن مع رجل آخر.

ومن ناحية أخرى، يقيم الواهيهي بشكل أساسي في منطقة أوهيهي، وهي منطقة:مع الأخذ في الاعتبار معارضتهم المسلحة لـ شرق إفريقيا الألمانية، فإن الأوصاف الاستعمارية كانت تضفي طابعاً رومانسياً على الهيهي باعتبارهم "هؤلاء الجبليين الجفاة والمنعزلين [...] قبيلة محاربة حقيقية تعيش فقط من أجل الحرب". اعتمدت قوتهم على الرمح وعلى القوة المنضبطة لمواطنيهم المسلحين. وحتى بعد أن أصبحت الأسلحة النارية أكثر أهمية، ظل الرمح سلاحهم الرئيسي، ففي السهول المفتوحة كان استخدام الرماح لا يزال يحمل الأفضلية. لم تكن تكتيكاتهم الدفاعية تعتمد على الاحتماء بالحصون والأسوار بالبنادق، بل على المباغتة والهجوم الجماعي المفاجئ بالرماح.

من جانب آخر، كانت النساء اللواتي يُؤسرن في الحرب يُعطين لرجال بارزين، (حيث يمتلك بعض الرجال ما بين عشر إلى عشرين امرأة) وهن من قمن بأغلب أعمال اقتصاد الكفاف الزراعي، ونقل المياه، ومواد البناء، حيث كانت مساكنهم معزولة جيداً ضد التقلبات الشديدة للحرارة والبرودة. يحصل الطفل على اسم عائلته (اسم الثناء) وأنواع الأطعمة المحرمة من الأب. ولم يكن يُسمح للواهيهي بالزواج من أي شخص يحمل نفس اسم الثناء ونفس الطعام المحرم، حتى لو تعذر تتبع صلة القرابة، ولم يكن بإمكانهم الزواج من أي شخص قريب من جهة الأم. ومع ذلك، كان هناك تفضيل للزواج من أبناء العمومة والخالة. وكانت أغلب المجتمعات تحتوي على الكثير من الأسر المرتبطة ببعضها البعض. وكان يُنظر إلى بقرتين وثور كجزء مهم من مهر العروس الذي يُقدم للزوجة.

من جهة ثانية، وكان يمكن إصدار أحكام بتهم خيانة الدولة أو إهانة قائدها، وشهادة الزور، والزنا، وسفاح القربى، واغتصاب، والقتل، والقتل الخطأ، والسرقة الزراعية، وحيازة أموال مسروقة، والاحتيال.

وعلى صعيد آخر، بالرغم من أن القضاة (رؤساء القرى) كانوا عرضة لـ الرشوة، إلا أنه كان هناك نظام معترف به للمحاكم وإنفاذ القانون. وظلت العقوبات بسيطة إلى حد ما ولكنها متنوعة؛ فكانت هناك غرامات، أو كفارة، وعقوبة الإعدام، والضرب، والنفي النادر من المشيخة. وكان رئيس القرية مخولاً بالنظر في القضايا الخفيفة، مثل السرقة أو الجرائم الأخرى ضد الممتلكات، والزنا، والإصابات الشخصية، إلخ، بينما تُرسل القضايا الأكثر تعقيداً إلى السلطات الأعلى وصولاً إلى "السلطان"، خاصة تلك التي تتطلب اختباراً يُدار بالسم. وكانت جميع القضايا تُعرض شفهياً وتكون علنية للجميع (فقط محاكمات الخيانة العظمى ضد السلطان كانت تُعقد سراً). وكان يُكتفى بشاهدين من الرجال في أغلب القضايا "العادية"، بينما كان يُعتقد أن هناك حاجة إلى ثلاثة إلى خمسة شهود إذا كنّ من النساء.