شعب التيكي

فن التيكي

في هذا الإطار، وتؤدي المنسوجات دورًا مهمًا في جنازات التيكي؛ فهم يصنعونها من الرافية ويصبغونها أحيانًا لإضفاء الألوان. وعندما يوضع الموتى في قبورهم، تُرافقهم ثلاثة منسوجاتٍ تُلفّ قبل أن توضع بجانب الميت، وهي بمثابة خرائط ترشد المدفون حديثًا إلى قرية الموتى لينضم إلى الأسلاف؛ إذ يمثل كل منسوجٍ من الثلاثة خريطةً: واحدٌ للسماء وواحدٌ للأرض وواحدٌ للماء.

من جانب آخر، وتخدم «البيلونغو» في كل نكيسي أغراضًا متنوعة؛ فتماثيل «بوتّي» تمثل الأسلاف، وتُضمَّن فيها موادّ من السلف نفسه، كالشعر أو الأظافر. ولهذه التماثيل كوخٌ خاص عند طرف كل قرية تُحفظ فيه جميع تماثيل أسلاف القرية، ويزيّنها التيكي بقلائد معدنية بحسب مكانة كل سلف. وتساعد تماثيل «موتينو بمامبا» النساء في الحمل، وتُلفّ بيلونغوها بإحكامٍ حول جسد التمثال وذراعيه فتشكّل قشرةً سميكة. أما تماثيل «ماتومبا» فتُكدَّس بيلونغوها بسماكةٍ حول الجسد والذراعين فتُدوّر هذا الجزء من التمثال، وتعمل تعويذةً تقي من سوء الحظ والأرواح الشريرة. وتُغلَّف تماثيل «إيتيو» بالبيلونغو تغليفًا بالغ السماكة يكسو الجسد كله عدا الرأس والساقين، على هيئة مخروطٍ تظهر عند طرفه الساقان، وتُغطى البيلونغو فيها بطبقةٍ من الصلصال الأبيض فتسمى عندئذٍ «بونغا». وترمز هذه التماثيل إلى السعادة وروح السعادة.

أعلامٌ من الباتيكي ومن المرتبطين بهم

كذلك، وللتيكي طائفةٌ من التماثيل الخشبية التصويرية أو النكيسي، يحوي كلٌّ منها «بيلونغو» (موادّ شعائرية وعلاجية) تخدم أغراضًا شتى، ومن هذه التماثيل ما يسمى «موتينو بمامبا» و«ماتومبا» و«بوتّي» و«إيتيو». ولجميع التماثيل هيئةٌ بشرية أساسية بمرفقين وركبتين منثنيين قليلًا ورأسٍ كبير، ووجوهٌ مجرّدة بعيونٍ مستديرة رفيعة (أشبه بنسخةٍ أكثر واقعيةً قليلًا من عيون أقنعتهم) وأفواهٍ صغيرة وأنوفٍ مستطيلة أو مثلثة طويلة، ولمعظمها أعناقٌ ممدودة تنسجم مع الشكل الأسطواني للجسد.

كذلك، يشتهر شعب التيكي بأقنعته، وهي أقنعةٌ خشبية مستديرة مسطّحة على هيئة قرص، ذات أنماطٍ تجريدية وزخارف هندسية يقسمها خطٌّ أفقي نصفين، وتُطلى بألوانٍ ترابية أغلبها الأزرق الداكن والأسود والبني ودرجات الطين. ولجميع أقنعة التيكي التقليدية أنوفٌ مثلثة الشكل، ولا يستقيم أسفل العينين مع نصفهما الأعلى، ما يوحي ببروز العينين إلى الأمام. وللأقنعة شقوقٌ ضيقة للعينين تمكّن مرتديها من الرؤية من دون أن يُرى، وثقوبٌ مثقوبة على طول الحافة لتثبيت رداءٍ منسوج من الرافية مع الريش والألياف. ويُثبَّت القناع بقضيب عضٍّ في مؤخرته يمسكه مرتديه بأسنانه، ويكمل رداء الرافية والقماش والريش زيّ القناع ويخفي مرتديه. وتنحدر الأقنعة من منطقة أوغووي العليا.

الديانة

علاوةً على ذلك، شعب التيكي موحّدون يؤمنون بإلههم الأسمى «نزامبي»، الذي يُقال إنه خلق كل شيء، بما في ذلك الأرض والماء والسماء، وإنه يتحكم في الحياة والموت، وهو لا يُحمَد مباشرةً؛ إذ يُنظر إليه على أنه أرفع من البشر بكثير من أن يتدخل في شؤونهم. ويسمى الشيخ الذي يتولى القيادة الدينية للقرية «مبوغو»، وتتجسد سلطته في تمثالٍ خشبي كبير يُعرف باسم «تارا-مانتسي» (أبي الأرض) يتيح لقواه أن تشمل جميع أهل القرية. وخلافًا لتارا-مانتسي، لا تؤثر التماثيل التصويرية العادية إلا في شخصٍ واحد. ويؤمن التيكي كذلك بأرواح الأسلاف والطبيعة التي تتوسط بين نزامبي والأحياء. وتسكن هذه الأرواح الأشياء الحية وغير الحية، ويمكن استرضاؤها والإساءة إليها، وتُضفى عليها صفاتٌ بشرية قد تجعل الروح لطيفةً أو عدوانية. ومن بين هذه الأرواح «نكويمبالي» أهمها وأوثقها صلة، وهي تقيم في الشلالات وكثيرًا ما تُقدَّم لها القرابين. ويؤمنون كذلك بأن لكل كائنٍ حي روحًا ونفَسَ حياة؛ فعندما يموت الكائن الحي تتحرر الروح فتصير طيفًا، وينتقل نفَس الحياة ليبعث الحياة في كائنٍ جديد.

من جهة ثانية، وللديانة التيكية عبادتان: عبادة الأسلاف وعبادة الأرواح. فلعبادة الأسلاف طقوسها الجنائزية الخاصة، وهي تقوم على صون الأسلاف الراحلين ورعايتهم، وذلك بالعناية بالمكان القريب من القرية الذي يسكنه الأسلاف بعد الموت — وقد يكون كهوفًا أو فسحًا أو شلالاتٍ عند أطراف القرى — وبتقديم القرابين كالطعام أو الذبائح. وعندما يسخط الأسلاف، يعاقبون أفراد الأسرة الأحياء بإمراض ماشيتهم أو إصابتهم بالجنون. أما عبادة الأرواح فتجتمع في معابد، بخلاف عبادة الأسلاف، ولها أكواخٌ خاصة مجاورة تُحفظ فيها تماثيل الأرواح وتُقدَّم فيها الذبائح. وكانت ذبائح عبادة الأرواح بشريةً فيما مضى، لكنها تحولت سريعًا إلى ذبائح حيوانية بحلول القرن التاسع عشر. وعلى هذه العبادة كذلك أن تُبقي الأرواح راضيةً بالقرابين والذبائح، وإلا خاطرت بتوقف الأدوية و«البيلونغو» عن العمل.

كلاب الباتيكي وقططهم

• انظر كذلك
• مملكة أنزيكو
• المراجع

علاوةً على ذلك، يربّي التيكي تاريخيًا الكلاب والقطط لأغراضٍ منزلية؛ فـ«كلب الباتيكي» كلب صيدٍ صغيرٌ نحيل ذو معطفٍ رمادي قصير متوسط الدرجة، و«قط الباتيكي» قطٌّ كبير يكاد يطابق الكلب في لونه. وتشكّل هذه الحيوانات سلالاتٍ محلية لا سلالاتٍ رسمية (فهي غير معترفٍ بها لدى أيٍّ من المنظمات الكبرى لهواة التربية والمربّين). وغالبية الكلاب والقطط الأليفة في المناطق المتاخمة لنهر الكونغو من هاتين السلالتين، وإن كانت ملكية الحيوانات الأليفة نادرةً عمومًا في المنطقة.

التاريخ

ومن جهة أخرى، ازدهرت مملكة تيكي نحو القرنين الثاني عشر والثالث عشر، لكنها أصبحت بحلول القرن الخامس عشر تابعةً لمملكة الكونغو، وواجهت زحفًا على تخومها من شعوبٍ أخرى عديدة. وكان التيكي يشغلون في البداية المنطقة الواقعة بين مانيانغا وبول ماليبو، ثم دفعتهم غارات الكونغو وهجرتهم — وهي نفسها نتاج عنف تجارة العبيد عبر الأطلسي — شمالًا تدريجيًا نحو هضبة باتيكي.

كذلك، وصل الفرنسيون لأول مرة إلى ما يُعرف اليوم بجمهورية الكونغو في ثمانينيات القرن التاسع عشر، واحتلوا الكونغو حتى عام 1960. وخلال هذه الحقبة الاستعمارية، كانت الاحتفالات التقليدية للتيكي قليلةً جدًا. وعانى شعب التيكي في ظل الفرنسيين معاناةً شديدة من الاستغلال الاستعماري؛ إذ كانت الحكومة الفرنسية تستولي على الأراضي لاستخدامها الخاص وتضرّ بالاقتصادات التقليدية، بما في ذلك تهجير أعدادٍ هائلة من السكان. ووقّعت مملكة تيكي معاهدةً مع الفرنسيين عام 1883 منحتهم بموجبها أرضًا مقابل الحماية. وأشرف بيير سافورنيا دو برازا على المصالح الفرنسية، وأُعيدت تسمية مستوطنةٍ صغيرة على نهر الكونغو باسم برازافيل أصبحت في نهاية المطاف العاصمة الاتحادية لإفريقيا الاستوائية الفرنسية. وفي ستينيات القرن العشرين، بدأ التيكي يستعيدون استقلالهم، وعادت الحياة التقليدية إلى الازدهار من جديد.

في هذا الإطار، في إطار توسع البانتو، أسّس التيكي مملكةً قويةً فيما يُعرف اليوم بجمهورية الكونغو في الألفية الأولى للميلاد، وكان الدين أساس شرعيتها. وكان لهم ملكٌ يُدعى «الماكوكو»، حكم التيكي من المنطقة المحيطة بما يُعرف اليوم ببرازافيل، ويُنظر إليه بوصفه إلهيًا وبشريًا في آن، وهو يحكم جميع الزعماء المحليين.

الإثنوغرافيا والتقاليد

كذلك، يدل اسم القبيلة على حرفتها، وهي التجارة؛ فكلمة «تيكي» تعني «أن يبيع». ويقوم اقتصاد التيكي أساسًا على زراعة الذرة الشامية والدخن والتبغ والموز، غير أن التيكي كذلك صيادون وصيادو أسماكٍ مهرة وتجار. وعاش التيكي في منطقةٍ تمتد عبر جمهورية الكونغو وجمهورية الكونغو الديمقراطية والغابون. وكان «المفومو» رب الأسرة، وكانت مكانته تعلو كلما ازداد أفرادها. واختار التيكي أحيانًا الحدادين زعماء؛ فقد كان الحدادون مهمّين في المجتمع، وكانت هذه الحرفة تنتقل من الأب إلى الابن. وكان زعيم القرية يُختار قائدًا دينيًا، وكان أهم أفراد القبيلة، ويحتفظ بجميع الجرعات والعظام الروحية التي تُستعمل في الاحتفالات التقليدية لمخاطبة الأرواح وبسط الأمان على قومه. ويمارس شعب التيكي كذلك الوشم الندبي، وتقع هذه الندوب أساسًا على الوجه وتمتد من الصدغ نزولًا على الخد، وتُوشَم لهم وهم أطفالٌ صغار.

من جهة ثانية، تُستعمل أقنعة التيكي أساسًا في احتفالات الرقص التقليدية كالأعراس والجنازات واحتفالات تلقين الشبان الداخلين في سن الرشد، ويُستعمل القناع كذلك مُعرِّفًا اجتماعيًا وسياسيًا للبنية الاجتماعية داخل القبيلة أو العائلة.

عمر بونغو (1935–2009)، رئيس الغابون

• باسيانس داباني، سيدة الغابون الأولى (1967–1987)
• علي بونغو أونديمبا، رئيس الغابون (2009–2023)
• بريس كلوتير أوليغي نغيما، الرئيس الانتقالي للغابون (2023–)
• شارل دافيد غاناو (1928–2012)، رئيس وزراء جمهورية الكونغو (1996–1997)
• نغاليفورو (1864–1956)، ملكةٌ من ملكات التيكي