شعب التوا

ملاوي

علاوةً على ذلك، في ملاوي، يُشار إلى التوا عادةً باسم أكافولا، أو أباثوا، أو أكاومبي، أو موانديونيراكوتي، ويُعترف بهم كصيادين وجامعي ثمار احتلوا الأرض قبل أن تؤدي توسعات البانتو تدريجياً إلى نزوحهم بدءاً من القرن الحادي عشر. وتذكر التقاليد الشفهية المسجلة أن هذه المجموعات السكانية استوطنت المنطقة الممتدة من الطرف الشمالي للمنطقة إلى الطرف الجنوبي من بحيرة نياسا قبل القرن السادس عشر. وتتميز حديقة منطقة تشونغوني للفنون الصخرية المدرجة ضمن مواقع التراث العالمي لليونسكو في مقاطعة ديدزا، بلوحات تخطيطية حمراء تُعزى إلى الأكافولا.

أنغولا وناميبيا

وعلى صعيد آخر، ضمت مناطق جنوب أنغولا وصولاً إلى وسط ناميبيا مجموعات سكانية من التوا عند وصول الأوروبيين لأول مرة في القرن السادس عشر. ويذكر إسترمان:

ومن جهة أخرى، تعيش هذه الشعوب في بيئات صحراوية. وتُعد الروايات والتقارير المتاحة محدودة وتميل إلى الخلط بين التوا وشعب السان.

الكونغو

في هذا الإطار، وتتحدث الحسابات العربية والاستعمارية عن وجود التوا على كلا جانبي نهر لومامي جنوب غرب كيسانغاني، وعلى نهر تشوابا ورافده "بوسيرا".

وفي هذا السياق، تضم جزيرة إيدجوي سكاناً أصليين من الباتوا يبلغ عددهم نحو 7,000 نسمة. وبحسب ـ مفوضية الأمم المتحدة السامية لشؤون اللاجئين، فإن أكثر من 10,000 من الباتوا قد نزحوا من متنزه فيرونغا في مقاطعة كيفو الشمالية إلى مخيمات اللاجئين مثل موجونجا وموبامبيرو بسبب عقود من الحرب.

علاوةً على ذلك، وفي أوساط شعوب المونغو، وفي الحالات النادرة التي يحدث فيها اختلاط بين الطوائف، يُربى الطفل على أنه من التوا. وإذا كان هذا النمط شائعاً لدى مجموعات التوا، فقد يفسر ذلك سبب كون التوا أقل تميزاً من الناحية البدنية عن رعاتهم مقارنة بمجموعات المبينغا والمبوتي، حيث يأخذ رجال القرى نساءً من الأقزام من الغابة كزوجات. وإن البديل الكونغولي للاسم، على الأقل في مونغو وكاساي وكاتانغا، هو تشوا (Cwa).

علاوةً على ذلك، يعيش التوا مشتتين في جميع أنحاء الكونغو. ففضلًا عن توا البحيرات الكبرى الذين يقطنون الغابات الكثيفة الواقعة تحت جبال روينزوري، هناك مجموعات سكانية بارزة تعيش في غابات المستنقعات المحيطة بـ بحيرة تومبا في الغرب (نحو 14,000 نسمة من التوا، وهو عدد يفوق توا البحيرات الكبرى في جميع البلدان مجتمعة)، وفي مستنقعات الغابات والسافانا في كاساي في الوسط الجنوبي، وفي مستنقعات السافانا المنتشرة في جميع أنحاء كاتانغا في الجنوب الشرقي، كما هو الحال في منخفض وبيمبا بجزره العائمة، وحول كيامبي على نهر لوفوا.

في هذا الإطار، يُستعمل مصطلح باتوا لتغطية عدد من المجموعات الثقافية المختلفة، في حين أن الكثير من الباتوا في أجزاء مختلفة من جمهورية الكونغو الديمقراطية يطلقون على أنفسهم اسم بامبوتي.

زامبيا وبوتسوانا

من جانب آخر، يعيش التوا في هذه البلدان في مناطق مستنقعية، مثل صيادي التوا في مستنقعات بانغويلو، ومستنقع لوكانغا، وسهول كافوي الفيضية في زامبيا؛ ويمارس التوا وحدهم مهنة الصيد في المحافظة الجنوبية، حيث تعني طبيعة التضاريس المستنقعية عدم إمكانية زراعة المحاصيل على نطاق واسع بالقرب من أفضل مناطق الصيد.

وفي هذا الصدد، كما يوضح عالم الوراثة كافالي-سفورزا وجود التوا بالقرب من بحيرة مويرو على الحدود بين زامبيا والكونغو. وهناك احتمالان واضحان: مستنقعات لوانغوا، ومستنقعات بحيرة مويرو وانتيبا. وتُعد المنطقة الأخيرة منطقة تابعة لشعب التابوا، وهناك تقارير تفيد بأن التوا يعيشون بين التابوا. بينما تشير التقارير إلى أن المنطقة الأولى هي إقليم التوا المتحدثين بلغة البيمبا.

• انظر كذلك
• أقزام
• تصنيف لغات الأقزام
• ملاحظات
• مراجع

أوغندا

وفي السياق ذاته، كان باتوا أوغندا من سكان الغابات الذين عاشوا على جمع الثمار والصيد كمصدر رئيسي لغذائهم.

وفي السياق ذاته، في عام 1992، تحولت غابة بويندي المنيعة إلى حديقة وطنية وموقع للتراث العالمي لحماية 350 من الغوريلا الجبلية المهددة بالانقراض داخل حدودها. ونتيجة لذلك، تم طرد الباتوا من الحديقة. وبما أنهم لم يكونوا يملكون صكوك ملكية للأرض، فلم يتلقوا أي تعويضات. وأصبح الباتوا لاجئي حفظ بيئي في بيئة غير حرجية وغير مألوفة لديهم. وقد تفشى الفقر وإدمان المخدرات والكحول، فضلاً عن الافتقار إلى المرافق التعليمية، وانتشار فيروس نقص المناعة البشرية (HIV)، وكانت معدلات العنف والتمييز ضد النساء والفتيات أعلى بين مجتمعات الباتوا مقارنة بمجتمعات البانتو المجاورة.

إضافةً إلى ذلك، ويُعتقد أنهم عاشوا في حديقة بويندي المنيعة وحدائق مغاهينغا الوطنية التي تقع على الحدود مع جمهورية الكونغو الديمقراطية ورواندا، حيث كانوا يعيشون بشكل رئيسي في المناطق المتاخمة لقبائل البانتو الأخرى.

رواندا

إضافةً إلى ذلك، وباعتبارهم مجتمعات تعتمد بدرجة كبيرة على الصيد وجمع الثمار، كان التوا خبراء في تضاريس الغابات، وعلى دراية تامة بكيفية الحصول على المصادر الغذائية النباتية والحيوانية لمئات السنين قبل أن يبدأ الرعاة والمزارعون في إزالة أجزاء واسعة من الغابات—مما أدى إلى تدمير الأراضي الصالحة للزراعة والماشية. وأدى هذا التدمير إلى انخفاض كبير في سبل عيش التوا، الذين كانوا يعيلون أنفسهم من خلال توفير موارد الغابات والسلع للمجتمعات الأخرى–ومع توقف هذه المجتمعات عن الاعتماد على التوا للوصول إلى تلك الموارد وتقلص مساحات الغابات، زاد الاعتماد على الموارد الزراعية والرعوية، وواجه عدد من التوا صعوبة كبيرة في الحفاظ على أسلوب حياتهم التقليدي.

في هذا الإطار، وخلال الإبادة الجماعية الرواندية، تشير التقديرات إلى مقتل قرابة 10,000 من التوا، أي ما يقرب من ثلث سكان التوا. وبينما كانت الإبادة الجماعية منظمة بشكل أساسي ضد شعب التوتسي، واستهدفت كذلك المعارضين المعتدلين من الهوتو، فقد جُرف التوا إلى دوامة العنف، حيث نظر إليهم متطرفو الهوتو على أنهم متعاطفون مع التوتسي.

من جهة ثانية، وهم يشكلون قرابة 0.2-0.7% من السكان، وتتراوح التقديرات بين 20,000 إلى 36,000 فرد بحسب مصادر متنوعة. وقد تم تصنيف التوا في رواندا على أنهم "الشعوب المهمشة تاريخياً" (HMP).

وعلى صعيد آخر، يشكل التوا اليوم أقل من واحد في المائة من سكان رواندا. ومع ذلك، فقد حظوا تاريخياً بحضور أكبر في المنطقة. وتؤكد الروايات الشفهية والأدلة الأنثروبولوجية وضعهم كشعب أصلي، دون وجود أي مؤشرات على هجرة سابقة لهم. وقد شكل وصول الهوتو والتوتسي (كما هو معترف بهم عرقياً اليوم) نحو عام 1100 ميلادي بداية لإخضاع التوا، وهو أسلوب استمر خلال الفترات التي سبقت الاستعمار وخلاله، وامتد إلى حقبة الصراعات التي تلت الاستعمار.

علاوةً على ذلك، يرتبط شعب التوا في رواندا بمجموعة سكانية أوسع من شعوب التوا، وهم يمثلون واحداً من المكونات العرقية الثلاثة الرئيسية، إلى جانب الهوتو والتوتسي.

العلاقة مع مجتمعات البانتو

كذلك، وقد اقترح روجر بلينش أن التوا نشأوا في الأصل كـ "طائفة مهنية" تشبه وضعهم الحالي، على غرار طوائف حدادي النومو في غرب إفريقيا، وهي مجموعات متخصصة اقتصادياً أصبحت داخية الزواج وتطورت بالتالي إلى مجموعات عرقية منفصلة، وفي بعض الأحيان، كما هو الحال مع الليغبي، طورت لغاتها الخاصة كذلك. قد يحدث لاحقاً عدم تطابق في اللغة بين الراعى والعميل نتيجة للهجرات السكانية والنزوح. ويمكن أن يكون قصر القامة الذي يتسم به "أهل الغابة" قد تطور عبر الآلاف السنين التي تلت توسع البانتو، كما حدث كذلك مع حيوانات البانتو الأليفة في الغابات المطيرة. وربما كان هناك ضغط انتقائي إضافي ناتج عن قيام المزارعين بأخذ النساء الأكثر طولاً إلى قراهم كزوجات. ومع ذلك، فإن هذا الأمر يُعد ثانوياً وعرضياً بالنسبة للهوية الاجتماعية لشعب التوا.

في هذا الإطار، تعيش جميع مجموعات التوا السكانية بالقرب من القرى الزراعية أو فيها. وقد استوطنت شعوب البانتو الزراعية عدداً من المواطن البيئية الانتقالية المتاخمة للمناطق الغنية بالطرائد والتي لا تدعم الزراعة، مثل أطراف الغابات المطيرة، والمستنقعات المفتوحة، والصحاري. يقضي التوا جزءاً من العام في هذه المناطق غير المأهولة لخوض رحلات صيد الطرائد، ويقومون بمقايضة منتجاتهم بالسلع والمحاصيل الزراعية مع المزارعين أثناء القيام بذلك.