شعب إيكوي

مجتمع الإيكوي

وفي السياق ذاته، يعتقد الإيكوي أن ورثة المستوطنين الأوائل في مستوطنتهم الحالية هم من يملكون الأرض. ورغم أنه لا يُسمح للوافدين الجدد بشراء الأراضي، إلا أنه يمكنهم شراء حقوق الاستقرار. ويمارس رجال الإيكوي الصيد تقليدياً، بينما تنخرط النساء في صيد الأسماك والزراعة وتربية اليام وموز الجنة والذرة. ويشارك الرجال والنساء معاً في أعمال الحياكة.

وفي هذا السياق، يتعامل شعب الإيجام مع الأرض بأقصى درجات الاحترام؛ فالأرض توفر المحاصيل التي تنمو في الحقول، والمياه للشرب والاستحمام من النهر، والحيوانات للصيد في الغابة. ويصبح الرجل الذي يختار موقع المستوطنة رئيساً للقرية. ويُكرم رئيس القرية الحالي إلى جانب جميع الرؤساء السابقين من قبله إلى ما لا نهاية. وفي كل مرة تحل بالقرية بركة، يقدم السكان القرابين للأسلاف.

ومن ناحية أخرى، كان شعب الإيجام، وهم مجموعة عرقية في شرق نيجيريا، أول من صنع الأقنعة المغطاة بالجلد ورقص بها. وتتشارك منطقتا نيجيريا والكاميرون تنظيمات قبلية وأقنعة تقليدية متشابهة. وكانت جمعية "نكوا-مبوك" (Nkwa-mbuk) التابعة للإيكوي، وهي جمعية يرتدي أفرادها الأقنعة، تؤدي طقوساً تشمل التضحيات البشرية وصيد الرؤوس. وبمجرد الانتصار في المعركة، كان يُؤخذ جلد الأعداء ويُصنع منه قناع لإعلان النصر. ويعد الرأس والقلب أهم أجزاء الجسد؛ فالرأس هو موطن الروح، وبالتالي فإن العودة برأس شخص غريب تظهر أنك رجل قوي. وكان يُتوقع من الرجال الانخراط في القتال ليُقبلوا في مجتمعات القوة الذكورية وتُتاح لهم فرصة الزواج.

مغبي ونيم

ومن جهة أخرى، كانت جمعيتا "مغبي" (Mgbe) و"نيم" (Nnimm) مخصصة للذكور والإناث على التوالي في مجتمع الإيكوي. تؤمن جمعية إكبي (النمر) بقصة ملك قديم يُدعى تانزي، والذي عندما مات تحول إلى سمكة اصطادتها امرأة، فقتل رجل تلك المرأة وأنشأ جمعية النمر، وأصبح تانزي جسداً لطبلة أنثوية. ورفعت هذه الحكاية رمزي السمكة الزائرة والنمر كعلامات من الله، ولذا يُرجع إليهما في كل محكمة من محاكم الإيكوي.

إضافةً إلى ذلك، وكان المنتسبون إلى جمعية نيم من الفتيات غير المتزوجات. وكن يضعن رسومات جسدية متصلة ويرتدين ملابس مصنوعة من القرع والصدف، فضلًا عن قلائد جلدية. وتُنسق عظام القردة مع أغطية رأس من الريش (وكانت الريشة الواحدة في الجزء الخلفي من الرأس هي الأهم، لأنها ريشة نيم) ويُستكمل الزي بمئزر مزين بالودع. وأصبحت ريش نيم مهمة جداً للأفارقة في كوبا.

تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي

في هذا الإطار، وكان لشعب الإيكوي الذين سِيقوا إلى العبودية عبر المحيط الأطلسي حضور بارز في كوبا، حيث لا يزال فنهم يظهر في أشكال الطبول وأغطية الرأس باقياً حتى يومنا هذا.

إضافةً إلى ذلك، بلغت تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي ذروتها في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر بعد مواجهات سابقة مع البرتغاليين. وكانت كالأبار القديمة، وهي دولة مدينة في جنوب شرق نيجيريا، مركزاً رئيسياً لتجارة الرقيق فضلًا عن تجارة زيت النخيل. وخلال هذا الوقت، دُمرت الثقافة المحلية تماماً ووصلت عمليات مطاردة البشر والتضحيات البشرية إلى أعلى مستوياتها على الإطلاق.

النمور

• المراجع
• انظر كذلك
• اللغات الإيكوية
• ميثولوجيا الإيكوي
• ملاحظات

كذلك، تُعتبر النمور ذات أهمية خاصة في مجتمع الإيكوي. وفي عهود الرؤساء (ntuis)، كان الرئيس المعين يغادر منزله ويقدم سلسلة من القرابين، وشمل ذلك قبعات من جماجم بأسنان النمر، وعصا مربوطة بجلد النمر، وقلادة من أسنان النمر. وأيضاً، عندما يموت الرئيس، يدخل شعبه إلى الغابة لإحضار النمر (ngbe) مع عودة روح الرئيس إلى الله. ويُعتقد أنه إذا لم يكونوا حذرين، فإن نمراً حقيقياً سيهاجمهم.

التاريخ

ومن جهة أخرى، بحلول عام 200 ميلادي، تطورت حضارة الإيجام إلى مستوى متقدم ألهم ابتكار أشكال عبقرية تجسدت في أعمدة إيكوم الحجرية وخط النسيبيدي. وكانت هناك مملكة إيجام كبيرة ومركزية تمتلك القدرة على تعبئة مواطنيها لتلبية احتياجاتها المختلفة. وتأسس اقتصاد قوي مدعوم بقاعدة تكنولوجية زراعية آمنة؛ حيث مارس سكان المناطق الساحلية مهنة الصيد، بينما مارس سكان الداخل مهنة الصيد البري. وكان تدجين الحيوانات مثل الأغنام والماعز والدواجن أمراً شائعاً، في حين وفرت معرفة تشغيل الحديد الأدوات التي نُفذت بها أغلب هذه الأنشطة.

من جانب آخر، يوضح نتوفام نديفون أتا أن كلمة "إيجام" (Ejagham) مشتقة من دمج ثلاث كلمات: "ekub" (كل أو طرد)، و"ejag" (منقسم أو مكسور)، و"haam" (مستمر إلى ما لا نهاية أو بلا نهاية). وبجمعها معاً، تعني الإيجام ذلك الكل الموحد الذي كان واحداً في الأصل ولكنه الآن مكسور إلى أجزاء ويسعى لإعادة التوحيد. يشير هذا إلى الانفصال الأول للقبائل الأخرى (في نيجيريا، والكاميرون، وأوغندا، وجنوب أفريقيا، إلخ) التي هاجرت من البانتو التاريخيين. كما يشير كذلك إلى إعادة توحيد المجتمعات الناطقة بالإيجام في مناطق إيكوم، وإتونغ، وكواس في كالأبار الحالية وضواحيها، وإيشيبور في أوغوجا، وجنوب الكاميرون وغيرها. ويعد الإيجام من أقدم مجموعات البانتو وكانوا جزءاً لا يتجزأ من توسع البانتو.

كذلك، وقبل وصول الإيغبو إلى منطقة أروتشوكو، هاجرت مجموعة من الإيبيبيو الأوائل إلى المنطقة وأسست مملكة إيبوم. جاءت مجموعة الإيبيبيو الأوائل هذه في الأصل من أوساك إيديت (إيسانغويلي)، وهي جزء من الإيجام في جنوب الكاميرون الحالية. وفي النهاية، انتقلت مجموعات من مستوطني الإيغبو إلى المنطقة. وأدت التوترات بين مستوطني الإيغبو وأغلبية السكان الأصليين من الإيبيبيو إلى حروب أرو إيبيبيو. وكان الإيفيك في الأصل من مملكة إيبوم وربما غادروها قبل أو خلال حروب أرو إيبيبيو. واستعان مستوطنو الإيغبو بمرتزقة من الإيجام (أكبا) بقيادة أوسيم وأكوما ننوبي. وانتصر مستوطنو الإيغبو وحلفاؤهم من متمردي الإيبيبيو ومرتزقة الأكبا في الحرب، وتأسست مملكة أروتشوكو على يد أكوما ننوبي.

في هذا الإطار، المجموعة الصبغية الأبوية (الهابلوغروب) السائدة بين الإيجام هي E1b1a1-M2. وقد جاء أسلاف الإيجام في الأصل من شمال شرق أفريقيا وتحركوا حول الصحراء الكبرى الخضراء. ويرتبط التحرك التدريجي للإيجام الأوائل نحو منطقة بحيرة إيجام بتوسع زراعة الساحل في العصر الحجري الحديث الأفريقي، عقب جفاف الصحراء الكبرى في قرابة 3500 قبل الميلاد.

الميثولوجيا

إضافةً إلى ذلك، وتشرح حكاية أخرى العالم الطبيعي، وتحكي عن النسر والثور وهما يلعبان الغميضة؛ حيث يجد النسر الثور على الفور ثم يختبئ على قرني الثور حيث لا يستطيع الثور رؤيته. يذهب الثور إلى كل حيوان ويسأله عما إذا كان قد رأى النسر، لكن النسر يطلب منهم جميعاً ألا يقولوا شيئاً. وأخيراً، يخبر الدجاج الثور أن النسر على قرنيه. يمسك النسر الغاضب بالدجاج ويقسم أنه سيأخذ أولاده بسبب هذه الإساءة. ويُقال إنه بسبب هذا، تأكل النسور صغار الدجاج.

في هذا الإطار، يمتلك الإيكوي عدداً كبيراً من القصص المروية. تحكي إحدى حكايات الخلق عن خلق الله للرجل والمرأة الأولين والسماح لهما بالعيش في كوخ. ويأمر الله الرجل بجعل المرأة تحمل ويغادر قبل أن يولد الطفل. وعندما يولد الطفل، يوجه الله الرجل والمرأة لرعاية طفلهما الجديد. وفي نهاية الحكاية يُكشف أن جميع البشر هم من نسل هذا الرجل وهذه المرأة.

الاستعمار

وعلى صعيد آخر، لم يمل شعب الإيكوي إلى العيش في اتحاد تام، على الرغم من أنهم يتحدثون اللغة نفسها. وبسبب عيشهم في ما يُعرف الآن بجنوب شرق نيجيريا وجنوب غرب الكاميرون، انقسم السكان مادياً بفعل الممتلكات الاستعمارية البريطانية والألمانية في أفريقيا. وعندما قُتل نقيب ألماني يُدعى فون فايس، اتخذت القوة الأوروبية إجراءات لمحاربة شعب الإيكوي الأصلي (الحرب الألمانية الإيكوية 1899-1904). ومع ذلك، لم يكن الرد موحداً؛ فلم يقتصر الأمر على غياب المعارك المنظمة، بل إن بعض القرى فرت بدلاً من المقاومة. علاوة على ذلك، لم يتحرك شعب الإيكوي في نيجيريا الخاضعة للسيطرة البريطانية لمساعدة أبناء عرقيتهم.

الفنون

في هذا الإطار، ويعد طلاء الجسم والشعر أمراً حيوياً للرجال كذلك، حيث يُنظر إليهم كمحاربين وفنانين في آن واحد. ورغم أن الحرب كانت غير شائعة إلى حد كبير في تاريخ الإيكوي، باستثناء الحرب الألمانية الإيكوية بين عامي 1899 و1904.

من جانب آخر، تشتهر ثقافة الإيكوي بإتقان فن النحت. ويعد تعقيد فنهم مؤشراً على تعقيد تنظيم شعب الإيكوي. وتتميز أقنعتهم بأنها واقعية إلى حد ما، على عكس أغلب الأقنعة الأفريقية التقليدية. وفي أسلوب الإيكوي لصنع أقنعة ذات وجهين، كان الجانب الداكن يمثل القوة الذكورية، بينما يمثل الجانب الأكثر بياضاً القوة الأنثوية. وغالباً ما كانت الأقنعة الخشبية تُغطى بشرائح من جلد الحيوانات أو جلد البشر. ويُعزز الجانب الواقعي بعيون لامعة وأحياناً بإضافة شعر بشري. ويمكن نحت الأسنان من الخشب مثل بقية المنحوتة أو تُستعمل مواد مختلفة كالقصب.

الجغرافيا

في هذا الإطار، يتواجد الإيكوي في نيجيريا ضمن ولاية كروش ريفر. وتُتحدث اللغات الإيكوية في هذه المنطقة المحيطة، على الرغم من التحدث باللغة الإنجليزية (اللغة الوطنية) كذلك. وينتشر الإيجام في قرى متعددة تُسمى "إيتيك" (etek). ويعد وجود عدد من أشجار جوز الهند أو شجرة "مبوما" عند مدخل القرية أو في وسطها مؤشراً على دخول أراضي الإيجام. ولضمان الوصول السهل إلى مصدر موثوق للمياه، تُبنى جميع القرى بجوار نهر أو جدول مائي. وكان العيش في منطقة كروس ريفر ملائماً للسكان، حيث استُخدمت المجاري المائية كطرق رئيسية ورحلات لطرق التجارة.

اللغة

علاوةً على ذلك، تعبر رموز التصويرية عن مفاهيم لا حصر لها؛ حيث يوجد أكثر من 12 رمزاً مختلفاً للحب، و7 رموز مختلفة للكراهية، و7 رموز مختلفة للكلام، و8 رموز مختلفة للمرآة، و14 رمزاً مختلفاً للمائدة المجهزة، و6 رموز مختلفة للرحلات. وعادةً ما تعني الرموز المظللة وجود خطر أو سوء طالع، وتتضمن أفكاراً مثل الجسد الميت أو وفاة صديق. يُستعمل خط النسيبيدي في اللغات الإيكوية وهو مفهوم في القراءة والكتابة. وتبرز أهمية هذا الخط من خلال جماله وجمالياته الفنية بدلاً من قدرته على تشكيل جمل متماسكة.

ومن ناحية أخرى، تعد لغة إيكوي واحدة من اللغات الإيكوية، وهي لغة بانتوية تقع ضمن المجموعة اللهجية للغات النيجر والكونغو. ويُرجح أن الإيكوي هم مبتكرو خط نسيبيدي، وهو خط يمكن رؤيته في الكثير من الآثار المتبقية المكتشفة في المناطق التي يقطنها شعب الإيكوي/الإيجام، وترجمته التقريبية تعني "الحروف القاسية". وهو خط أفريقي خالص، دون أي تأثير غربي على وجه التقريب. وبحسب الفلكلور الشعبي للإيكوي، فإن حوريات البحر هي من علمتهم هذا الخط.

الفلكلور

إضافةً إلى ذلك، يؤمن الإيكوي بإلهين يدعيان أوباسي نسي (Obassi Nsi) وأوباسي أوساو (Obassi Osaw). ورغم قوة كليهما، يُنظر إلى أوباسي نسي كإله محب ومهتم ينضج الطعام الذي يزرعه شعب الإيكوي في الأرض. وبمجرد الوفاة، يُدفن الجسد في الأرض مع المقتنيات المهمة من الحياة، ثم تغادر الروح الجسد وتتخذ هذا الشكل الجديد حيث تعيش تحت الأرض مع أوباسي نسي. أما أوباسي أوساو، فيُنظر إليه على أنه قاسٍ وخطير لأنه يرعب شعب الإيكوي وهو المسؤول عن قيادتهم إلى الموت، ولا يقبل القرابين، ورغم ذلك يحاول السكان تقديمها برمي الأشياء في الهواء لتسقط مجدداً. ولحماية الناس من الأشياء الساقطة، يجذبها أوباسي نسي إلى الأرض مما يظهر أنه أكثر قوة من أوباسي أوساو. ويعد هذان الإلهان صديقين، يتقاسمان القرابين ويأكلان معاً. ويشير مجتمع الإيكوي إلى أوباسي نسي كأم لهم بسبب روحها الطيبة، بينما أوباسي أوساو هو والدهم.