شعب إيفيك

كريك تاون

علاوةً على ذلك، وكشف ستيفن د. بيريند وإريك ج. غراهام في منشور عام 2003 أنه بحلول الوقت الذي وصلت فيه أول سفينة إبحار أوروبية موثقة عام 1625، كان الافيك قد استقروا بالفعل في كريك تاون والبلدة القديمة.

من جهة ثانية، وفي مؤلفه الصادر عام 2000، لا يذكر آي الإيفوت كالسكان الأصليين. ولكن يبدو أن هناك إجماعاً على أن الافيك وصلوا إلى كريك تاون بقيادة إيديديم إيو إيما أتاي، رفقة أوكو أتاي أتاي إيما أتاي، وأوكونغ أتاي أتاي إيما أتاي، وأديم أتاي أتاي إيما أتاي، وإيفيوم إيكبو إيفيوم إيكبو وعدة أشخاص آخرين. واحتل شعب إيو إيما منطقة أوتونغ (Otung) في جنوب كريك تاون، واحتل أديم أتاي وأوكونغ أتاي الشرق، بينما احتلت عائلة إيفيوم إيكبو منطقة أداكوكو (Adakuko) في الغرب. وأدت الخلافات الداخلية والتوسع السكاني إلى انتقال عدة عائلات من كريك تاون إلى أوبوتونغ، وأتاكبا، ونزيدونغ، وإيكوريتونكو.

كذلك، وهناك روايات مختلفة حول وصول الافيك إلى كريك تاون. فبحسب سيمنز: "يؤكد أغلب الرواة أن أول من سكن كريك تاون كانوا صيادين من الإيفوت جاءوا من جنوب الكاميرون". وتكررت أطروحة سيمنز التي قدمها في أطروحته لعام 1958 بصيغة مماثلة في تحقيق هارت عام 1964 على لسان زعماء مثل الزعيم إيفيوم أوبو إيفانغا من أوبوتونغ، في حين لم تذكر روايات أخرى في تحقيق هارت الإيفوت.

كذلك، من غير المؤكد في أي عام وصل الافيك إلى كريك تاون؛ فقد وضع العلماء الأجانب والمؤرخون المحليون تقديرات لفترات مختلفة. إذ يؤرخ آي وصول الافيك إلى كريك تاون في القرن الرابع عشر، بينما يفترض لاثام أنهم ربما وصلوا قبل منتصف القرن السابع عشر. ويؤرخ ك. ك. ناير وصول الافيك نحو نهاية القرن السابع عشر أو بداية القرن الثامن عشر.

السياسة والجيش والمقاومة

• دونالد ديوك ، الحاكم السابق لولاية كروس ريفر
• دان أرتشيبونغ ، الحاكم العسكري السابق لولاية كروس ريفر
• جيرشوم باسي ، عضو مجلس الشيوخ في الجمعية الوطنية الثامنة والتاسعة في نيجيريا.
• باسي إيو إفرايم آدم الثالث ، أوبونج كالابار السابق (1982-1986)
• إكبو أوكون عباسي أوتو الخامس ، الحالي أوبونج كالابار (2008 إلى الوقت الحاضر)
• باسي أوتو ، الحاكم الحالي لولاية كروس ريفر .
• نكويو تويو ، محامية وناشطة في مجال التنمية وسياسية.
• أسوكو إيكبينيونغ ، سياسي ومحلل مالي نيجيري.

الفنون والإعلام

دانيال إتيم إيفيونغ ، ممثل ومخرج أفلام نيجيري من نوليوود.

كيت هينشو ، ممثلة نيجيرية.

نظرية الأصل الإيغبوي

ومن جهة أخرى، كان ويليام بلفور بايكي أول من اقترح الأصل الإيغبوي، حيث ذكر في منشوره الصادر عام 1856: "كل لهجات الساحل من أوني إلى كالابار القديمة مرتبطة، إما بشكل مباشر أو غير مباشر، بلهجة الإيغبو، والتي أبلغني الدكتور لاثام لاحقاً أنها ترتبط بالتأكيد بفئة الكافير". وقال بايكي إن الإيبيببو يعودون في أصلهم إلى الإيغبو. وقدم جيمس بيل هورتون ادعاءً مشابهاً عام 1868 حيث أكد أن جميع مجتمعات دلتا النيجر تتبع الإيغبو في أصلها. كما تدعم بعض الروايات الشفهية لرجال الافيك الأوائل الأصل الإيغبوي للافيك؛ ومن هذه الروايات ما قدمه الأمير باسي دوك في قضية محكمة عام 1917 حيث قال: "كان الافيك في الأصل من نسل إيبو. لقد جاءوا من مبيان كريك في بلاد إيبيببو". كما وردت إشارات إلى الأصل الإيغبوي للافيك في تحقيق هارت حول نزاع الأوبونغية (Obongship)، حيث أكد إيتوبوم إيفيوم أوبو إيفانغا أن مصطلح "ايبوكو" (Iboku) يعني أفراد الإيغبو المشاكسين.

نظرية الأصل الشرقي

وعلى صعيد آخر، تعد نظرية الأصل الشرقي الأكثر شعبية بين مؤرخي الافيك المحليين مثل إي. يو. آي وإيو أوكون أكاك. وتزعم هذه النظرية أن الافيك هاجروا من فلسطين أو مكان قريب منها. والمؤيد الرئيسي لما يوصف بـ "الأصل الفلسطيني" هو إيو أوكون أكاك الذي ألف كتاب "الأصل الفلسطيني للافيك". وقبل أكاك، طُرحت هذه النظرية في تحقيق هارت من قِبل الزعيم أوفيونغ أباسي نتيرو إيفيوات وإيتوبوم إيديديم إيكبينيونغ أوكو.

الأصل القديم

من جهة ثانية، النمط الفرداني الأبوي السائد بين الافيك هو E1b1a1-M2. وقد جاء أسلاف الافيك في الأصل من شمال شرق أفريقيا وتحركوا حول الصحراء الكبرى الخضراء. وقد يرتبط التحرك التدريجي للافيك الأوائل إلى منطقة كروش ريفر بالتوسع في زراعة منطقة الساحل في العصر الحجري الحديث الأفريقي، عقب جفاف الصحراء الكبرى في نحو عام 3500 قبل الميلاد.

فهرس

.

أوروان

في هذا الإطار، وهناك نظريات مختلفة حول سبب مغادرة الافيك لأوروان. تقول إحداها إن الشعبين كان لديهما عادات دينية منفصلة ورفض الافيك عبادة إله أوروان المسمى "أتاكبور أوروان إينيانغ" (Atakpor Uruan Inyang). وقد روى إيتوبوم إيديديم إيكبينيونغ أوكو هذه النظرية في تحقيق هارت (1964) ولكنها واجهت انتقادات من كتاب ينتمون لأوروان مثل دومينيك إيسيان.

كذلك، ويشير إيسيان إلى أن "أتاكبور أوروان إينيانغ" هو أحد آلهة الافيك كذلك. ويقول كذلك إن أوروان كان لديهم مقولة: "Ke Ndem Efik Iboku, Atakpor ke Ekuk"، والتي يمكن تفسيرها بـ "حيثما وجد إله الافيك، يوجد كذلك أتاكبور أوروان ليشاركه". ويضيف أن هذا الإله يُمتدح كثيراً في بعض الأغاني الدينية التقليدية للافيك. ومن جهة أخرى، يزعم إيتوبوم إيديديم إيكبينيونغ أوكو أن أهل أوروان اتهموا الافيك بالسحر والشعوذة وحملوهم مسؤولية الاختطاف المتكرر لأطفالهم بواسطة التماسيح. ويضيف أوكو أن أهل أوروان كانوا يرفضون عادة الافيك في دفن الغرباء مع موتاهم ولم يشاركوهم في هذه الممارسة. وتقول نظرية أخرى إن امرأة من الافيك تُدعى عباسي وامرأة من أوروان اختلفتا، مما أدى إلى تفرق شعبيهما. ويُقال إن عباسي استعارت فأساً من امرأة من أوروان وكسرتها، وعندما أدركت امرأة أوروان الضرر أصرت على إصلاح الفأس. وعندما علم زوج امرأة أوروان بالأمر أراد محاربة الافيك، لكن زوج عباسي أصر على حل المشكلة بواسطة الزعماء. وغضبت عباسي من امرأة أوروان ولعنت شعب أوروان، الذين بدأوا في معاقبتها على تمردها. فهب الافيك للدفاع عنها وتصاعد النزاع. وتقول الأسطورة إن هذه الحادثة كانت القشة التي قصمت ظهر البعير وأدت إلى حرب أوروان والافيك (المعروفة في لغة الافيك باسم Ekọñ Abasi-Anwan)، وغادر الافيك بلاد أوروان لاحقًا.

ومن ناحية أخرى، تفيد التقاليد الشفهية أن الافيك وصلوا إلى أوروان في أربع مجموعات وهي: ايبوكو، وإنوانغ، وأوسوكاكبا، وأبايين. وفي أوروان، حُكموا من قِبل عدد من الملوك الكهنة (Ndidem). ويذكر آي أسماء هؤلاء الملوك الكهنة ومنهم: إيما أتاي ايبوكو، وإيكبي أتاي ايبوكو، وأوكونغ أتاي ايبوكو.

إيكبا إيني وندودوغي

علاوةً على ذلك، واعترف أحد المهاجمين المأسورين بأنهم أُرسلوا لاستعادة الشارات الملكية التي اعتقدوا أن الافيك أخذوها معهم عندما غادروا أوروان. وتشمل المواد التي يُعتقد أنها أُخذت: إيكبايا (رداء من الرافيا المنسوجة)، وأكاتا (العرش)، وأيانغ (المكنسة). ويؤكد أوكو أن الهجوم على الافيك هو ما جعلهم يقررون مغادرة إيكبا إيني، حيث أدركوا أنهم ما زالوا قريبين جداً من أعدائهم. بينما يجادل آي بأنه لم يكن بإمكان الافيك أخذ الشارات الملكية لشعب أوروان لأنهم يملكون شاراتهم الملكية الخاصة بالفعل.

علاوةً على ذلك، وفي ندودوغي، توفي الملك الكاهن إيما أتاي إيما أتاي وخلفه ابنه إيو إيما أتاي إيما أتاي ايبوكو. ويُعتقد أن الكثير من أفراد عشيرة أبايين ماتوا بسبب هجمات التماسيح في ندودوغي. ويؤكد تالبوت أن شجرة قطن كبيرة سقطت على الكثير من أفراد أبايين، وبسبب فخرهم بكثرة عددهم، اعتقدوا أنهم يستطيعون إمساك شجرة القطن؛ وأسفر سقوط الشجرة عن وفيات عديدة في عشيرتهم. ونتيجة لعدد الحوادث المؤسفة في إيكبا إيني وندودوغي، سعى الافيك لمغادرة هذه الجزر.

في هذا الإطار، ويُعتقد أن غزو أوروان لإيكبا إيني هو أصل المثل الإفيكي القائل: "Ama okut Ibibio, ku nọ enye ikañ, Idem amasat Ibibio eyewot owo" (وتعني: إذا رأيت إيبيببو فلا تعطه ناراً ليدفئ نفسه، فعندما يجف سيقتلك). وعندما غادر الكثير من الافيك إلى ندودوغي، وقعت سلسلة من الأحداث المؤسفة. وتروي الشاعرة الشعبية الإفيكية أدياها إيتيم أنوا في قصيدتها لعام 1910: "Mkpana Ndodoghi Edik. Ema Atai Ema Atai, Edidem, Biop sai" (وتعني: وفيات متعددة في نهر ندودوغي، إيما أتاي إيما أتاي، الملك الكاهن، فقد بصره في الموت).

إضافةً إلى ذلك، عند مغادرتهم بلاد أوروان، هاجر الافيك إلى إيكبا إيني (Ikpa Ene)، والتي لُقبت بـ "أكاني أوبيو افيك" (Akani Obio Efik) (وتعني جزيرة الافيك القديمة). وكانت إيكبا إيني جزيرة عذراء على ضفاف نهر كروش، ويُعتقد أن الجزيرة سُميت على اسم صياد من مبيابو يُدعى إيني أنكوت.

علاوةً على ذلك، ويُقال إن هناك ثلاث هجرات جماعية على الأقل حدثت من ندودوغي؛ إذ تروي إحدى الروايات أن مجموعة مبيابو غادرت أولاً واستقرت في موقعها الحالي بينما كانت ايبوكو وإنوانغ وعشائر أخرى لا تزال في ندودوغي. ويُعتقد أن مجموعة أديابو غادرت إلى موقعها الحالي بعد خروج مبيابو. وانتقلت المجموعة الأكبر إلى كريك تاون من ندودوغي بقيادة الملك الكاهن إيو إيما أتاي.

وفي السياق ذاته، بحسب ـ آي: "لم تكن إيكبا إيني قادرة على استيعاب الجزء الأكبر من سكان ايبوكو؛ لذا كان على ندودوغي (Ndodoghi) استيعاب الفائض، وانفصلت المستوطنتان - اللتان ظلتا تحت حكم واحد - بالفرع الأيسر من النهر الذي أصبح بحرهما الداخلي". وبعد أن استقر الافيك في إيكبا إيني، وصلت مجموعة من الرجال من أوروان إلى هناك، وكانوا مبللين واشتكوا من الجوع والتعب. وبسبب شعور الافيك بالشفقة تجاههم، قدموا لهم الطعام وأظهرو حسن الضيافة. وفي الليل عندما نام الجميع، نهض رجال أوروان وبدأوا في ذبح مضيفيهم. وعندما أدرك الافيك ما كان يجري، هبوا وقاتلوا دفاعاً عن أنفسهم.

التجارة

من جانب آخر، > عندما كنت هناك، طلب مني ديك إيبرو الذهاب معه إلى الحرب فوافقت، وبناءً على ذلك جهزنا القوارب وسلحناها وصعدنا في النهر، وكنا نختبئ تحت الشجيرات في النهار عندما نقترب من قرية ما؛ وفي الليل نهاجم القرية ونقبض على كل من نراه. ونقوم بتكبيل أيديهم ونقلهم إلى القوارب، ثم نواصل السير في النهر حتى نجمع ما يصل إلى 45 شخصاً، نعود بهم إلى البلدة الجديدة، وحينها نرسل إلى قادة السفن لتقاسمهم بينها.

كذلك، وغالباً ما كان الافيك يضفون الطابع الإنجليزي على أسمائهم لكسب ثقة التجار الأوروبيين؛ فصارت أسماء مثل أوكون: هوغان (Hogan)، وأوروك: دوك (Duke)، وأكابوم: كوبهام (Cobham)، وإيني: هنري (Henry)، وأسيبونغ: أرتشيبونغ (Archibong). وكان اسم "أغبيشيريا" (المعروف كذلك باسم إيغبوشيري) الملحق باسمي الملكين اللذين أدرجهما باربوت، هو اسم البلاد التي كانوا يتاجرون من ساحلها. وكان "أفروم" تحريفاً لاسم إفرايم، والذي كان صيغة إنجليزية للاسم الإفيكي إيفيوم.

من جهة ثانية، وقد جرى تحديد بعض الملوك في الماضي بواسطة إيتوبوم وكوريبي وكوريبي أسوكو في كتاب "شعب افيك" لمؤلفه آي. وبحسب أسوكو:

في هذا الإطار، وتحدثت شهادة أدلى بها إسحاق باركر، وهو حارس سفينة عاش في دوك تاون عام 1765 لمدة 5 أشهر، عن هذا الأمر. وبحسب باركر:

في هذا الإطار، وبحلول القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، أصبحت استراتيجية الافيك لتلبية الطلب الدولي على الرقيق تعتمد على شرائهم من تجار الرقيق في الداخل، مثل إينيونغ أباتيم (Eniong Abatim)، وندوكي (Ndokki)، وأروتشوكو (Arochukwu).

قائمة بشخصيات بارزة من شعب الإيفيك ومن أصول إيفيك

وفي هذا السياق، > كان أسيبونغ إيسو من أوبوتونغ هو الملك القديم روبن؛ وكان إيكبينيونغ إيفا من أديابو هو الملك جون؛ وكان آني إينيانغ نكوت من مبيابو ايكونيتو هو روبن كينغ أغبيشيريا؛ وكان أوكو أوكونغ إيتون آني من مبيابو ايكوت اوفيونغ هو ويليام كينغ أغبيشيريا؛ بينما كان وكوريبي نينينغ إيسيان نديم نديم من أوبوميتيات ايكونيتو هو الملك إيبريرو.

وعلى صعيد آخر، في الأصل، كان الافيك يحصلون على الرقيق من خلال خوض الحروب مع المجتمعات الأخرى أو إثارة الفوضى فيها وأسرهم في غارات. وفي الحالة الأخيرة، كان القرويون يُختطفون ويُرسلون إلى كالابار لبيعهم هناك.

من جانب آخر، لعب تجار الافيك دوراً رئيساً خلال عصر تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي، حيث عملوا كوسطاء بين الأوروبيين وتجار الرقيق في الداخل. ورغم أن بيريند وغراهام كشفا أن كالابار كانت ميناءً تجارياً رئيساً منذ النصف الأول من القرن السابع عشر، إلا أن مؤرخي الافيك مثل آي يؤكدون أن الافيك كانوا يتاجرون مع الأوروبيين منذ الربع الأخير من القرن الخامس عشر، مستنداً في فرضيته إلى قصيدة أدياها إيتيم أنوا الشعبية. وقدمت أول قائمة لتجار الافيك في مخطوطة جان باربوت التي طُبعت لاحقاً عام 1732؛ حيث وثق باربوت أنه بين عامي 1698 و1699، دُفعت مبالغ مقابل المؤن في كالابار للزعماء التاليين: دوك أفروم (Duke Aphrom)، والملك روبن (King Robin)، وميتينون (Mettinon)، والملك إيبريرو (King Ebrero)، والملك جون (King John)، والملك أويو (King Oyo)، وويليام كينغ أغبيشيريا (William King Agbisherea)، وروبن كينغ أغبيشيريا (Robin King Agbisherea)، والملك القديم روبن (Old King Robin). وكان من الشائع أن يتخذ تجار الافيك أسماءً تجارية خلال فترة تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي.

نظرية الأصل الإيبيببوي

ومن ناحية أخرى، يعد الأصل الإيبيببوي للافيك من أكثر النظريات شيوعاً بين العلماء. ويتنوع مؤيدو هذه النظرية بين المبشرين، والمستكشفين، وعلماء الأنثروبولوجيا الاستعماريين والمؤرخين اللاحقين. وبينما يصف بعض المستكشفين الافيك بأنهم مسافرون مروا عبر بلاد إيبيببو، يؤكد آخرون أن الافيك ينحدرون من سلالة إيبيببو. وكان القنصل هتشينسون من بين أوائل المؤيدين لنظرية الأصل الإيبيببوي حيث ذكر عام 1858: "السكان الحاليون لدوك تاون، والبلدة القديمة، وكريك تاون هم من نسل قبيلة إيغبو شاري أو إيبيببو في أعالي نهر كروش". وقال عالم الأنثروبولوجيا الاستعماري م. د. و. جيفريز: "هناك سبب للاعتقاد بأن جزءاً كبيراً من عشيرة إيبيببو الصغيرة المسماة إيبوروتو أو ايبوروتو كان السلالة الأقدم للافيك؛ لأنه عندما استقر المبشرون عام 1846 في كالابار القديمة بين هؤلاء الناس لأول مرة، وُجد أنهم لم يطلقوا على أنفسهم اسم افيك بل ايبوروتو أو ايبوروتو افيك". ومع ذلك، فإن ادعاء جيفريز بشأن كون ايبوروتو عشيرة واحدة من إيبيببو قد ثبت بطلانه من خلال تعريفات سابقة لايبوروتو قدمها القس هيو غولدي؛ إذ يصف غولدي ايبوروتو بأنها بلاد تتكون من مجموعات عرقية مختلفة. وثبت هذا كذلك بواسطة تالبوت الذي برهن على أن عرقيات أخرى ألحقت اسم "ايبوروتو" أو "أوبوروتو" بأسمائها العرقية.

القرن السادس عشر

تأسيس أوبوتونغ (البلدة القديمة)

وفي هذا السياق، من غير المؤكد متى تأسست أوبوتونغ (Obutong)، لكن أغلب علماء الافيك يفترضون أنها تأسست في القرن السادس عشر خلال صراع نشأ مع إخوانهم من بياكبان وأومون الذين دُفعوا بعيداً عن أوبوتونغ إلى بياسي الحالية. وقدمت عدة روايات عن هجرة الافيك من كريك تاون إلى أوبوتونغ بعد وقت قصير من صراع بياكبان هذا. وتزعم إحدى النظريات أن أوكونغ أتاي أتاي إيما أتاي وأديم أتاي أتاي إيما أتاي ومؤسسين آخرين حكموا أوبوتونغ بعد مقتل أحد أفراد شعب إيو إيما خلال مباراة مصارعة مع أوكونغ أتاي في كريك تاون. ويُعتقد أنهم عند خروجهم من أوبوتونغ طلبوا الإذن من أوكو أتاي لاستخدام النتينيا (Ntinya)؛ وحينها كان العاهل الحاكم لكريك تاون هو أخوهم غير الشقيق أوكو أتاي أتاي إيما أتاي. وحول تأسيس أوبوتونغ، يذكر عالم الأنثروبولوجيا الاستعماري م. د. و. جيفريز أن اضطراباً بين الأوكوبو (Okobo) حول بلدة إيكيا في منطقة إيكيت أدى إلى تأسيس أوبوتونغ، وهي نظرية غير شائعة لدى الغالبية العظمى من الافيك. وتزعم نظرية أخرى رواها الزعيم إيفيوم أوبو إيفانغا من أوبوتونغ أن أنتيا إيكوت أوتونغ هو من أسس أوبوتونغ، ويُعتبر أنتيا إيكوت أوتونغ أحد أحفاد الزعيم القبلي أوتونغ أما إيدي.

الأعمال والاقتصاد

• أفيونغ ويليامز ، رجل أعمال نيجيري.
• عباسي إني أوبونج ، عالم ورجل أعمال نيجيري في الطب الحيوي.
• فيليب أكودا ، كاتب ومعجمي ورائد أعمال نيجيري.

التاريخ

وفي هذا الصدد، قبل بدء تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي، قام الافيك بسلسلة من الهجرات قبل أن يصلوا إلى سواحل كالابار القديمة. وقد رُويت عدة روايات شفهية عن هجرات الافيك المبكرة، وتعود أقدم هذه الروايات إلى النصف الثاني من القرن التاسع عشر على لسان المستكشفين والمبشرين. وتؤكد رواية الهجرة الأكثر شهرة في الفضاء النيجيري أن شعب الافيك عاشوا في إيبوم (Ibom) في أروتشوكو (Arochukwu) الحالية وهاجروا من إيبوم إلى أوروان (Uruan).

عصر ما قبل تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي

أصل التسمية

وفي هذا السياق، ترجم اسم "افيك" (Efik) تعني "المضطهدون" وهو مشتق من جذر الفعل الإفيكي "فيك" (Fik) الذي يعني (اضطهاد). ويُكتب الحرف الأول من الكلمة بشكل صحيح بصيغة "Ẹ" ليدل على الجمع. وقد وُضعت عدة نظريات حول أصل الكلمة؛ إذ تؤكد إحدى النظريات التي طرحها أوكون ونكانام إيكيريكي أن مصطلح "إيفوك" (Efuk) كان كلمة تدل على التحدي وتعبيراً استعمله رجل من الإيبيببو عندما كان في حالة غضب عارم. ويشير إيكيريكي وإيكيريكي كذلك إلى أن الكلمة عُدلت لاحقاً إلى "افيك". وتبدو هذه النظرية معزولة حيث لا يذكر كتاب الإيبيببو الآخرون استخدام مثل هذه المصطلحات. وهناك نظرية أخرى ذكرها فورد وجونز تفيد بأن اسم "افيك" يترجم إلى "الطغاة" أو "من يضطهد"، وهو الاسم الذي أطلقه الافيك على أنفسهم بعد أن استقروا في كريك تاون.

الأصل

الرياضة

• هوجان باسي ، ملاكم نيجيري بريطاني.
• انظر كذلك
• ديانة الإيفيك
• أساطير الإيفيك
• الأدب الإيفيكي
• تقويم إيفيك
• اسم إيفيك
• نسيبيدي
• إيكبي
• كالابار
• ديوك تاون
• بلدة كريك
• مراجع

القرن السابع عشر

تأسيس أتاكبا (دوك تاون)

وعلى صعيد آخر، بحلول القرن السابع عشر، كانت قد تأسست مستوطنات إفيكية أخرى. وعلى الرغم من أنه يُعتقد أن دوك تاون (Duke town) كانت مأهولة منذ القرن الخامس عشر من قِبل الإنوانغ، إلا أنه لم تنتقل عائلات إيفيوم إيكبو في موجات كبيرة إلى الموقع إلا في القرن السابع عشر. وقبل وصول مجموعة إيفيوم إيكبو، تفيد التقاليد الشفهية أنه عندما هاجر بعض الافيك إلى كريك تاون من ندودوغي، لم ينضم إليهم الإنوانغ بل هاجروا إلى الموقع الحالي لدوك تاون. ويُعتقد أن الإنوانغ حكموا أتاكبا لعدة سنوات، وكان ملكهم على ساحل كالابار الشرقي يُعرف باسم أتينغ أنوا إيفيوم. وأدت عدة أحداث في كريك تاون لاحقاً إلى موجة من الهجرة منها إلى دوك تاون.

وانتقل أهل إنوانغ إلى الموقع الحالي لبلدة هينشاو.

في هذا الإطار، وكانت نسوتانا مكاناً يُترك فيه التوائم تقليدياً ليموتوا. وأنجبت أوكوهو إيفيوم التوأمين هناك وقامت بتربيتهما لسنوات. وعندما كبر التوائم، ذهبوا إلى الطرف المقابل من الجزيرة إلى دوك تاون. ورأى أهل إنوانغ الذين كانوا يصيدون في دوك تاون التوأمين يقتربان ففروا رعباً وهم يقولون: "Mbiomo oduk ine" (وتعني: لقد حلت لعنة على مواقع صيدنا).

كذلك، وفي كريك تاون، كان حاكم الافيك هو إيفيوم إيكبو إيفيوم إيكبو، الذي أنجب عدداً من الأطفال بمن فيهم نسا إيفيوم، وإيديم إيفيوم، وأوكوهو إيفيوم، وأودو إيفيوم. وأنجبت أوكوهو إيفيوم توأمين، وكان أصل أبوتهما موضع نقاش غالباً. ونظراً للعادات التقليدية التي تقضي بقتل التوائم باعتبارهم نذير شؤم، يُقال إن إيديم إيفيوم ساعد أوكوهو إيفيوم في الهروب من كريك تاون للذهاب إلى نسوتانا (Nsutana).