شعب إيسان

كريس أوياكيلومي ، مبشر ورئيس سفارة المسيح

من جانب آخر، فيديليس أوياكيلومي ، المفوض السابق لشرطة ولاية لاغوس والحاكم السابق لولاية ريفرز

علاوةً على ذلك، السفير (الدكتور) مارتن إيهويغيان أوهومويبهي ، الرئيس السابق لمجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة

حروب إيسان والاستعمار

في هذا الإطار، وتكررت هذه العملية في أغلب الممالك التي قاتلت بريطانيا؛ حيث استعمل الإيسان حرب العصابات بشكل مفرط، مما أدى إلى إطالة زمن المعركة على الرغم من الأسلحة البدائية، والتعزيزات التي وصلت للبريطانيين من مدينة بنين. وحتى عندما تم الاستيلاء على القرى، كانت المقاومة الداخلية شرسة؛ وأجبرت حرب العصابات المستمرة في أورومي البريطانيين على إطلاق سراح الأمير أوكوجي. ورد البريطانيون بتدمير وإحراق عدة قرى كانوا قد استولوا عليها. وأخيراً، في سنة 1906، خضعت أرض إيسان للحكم البريطاني، وأصبحت الممالك الأربع والثلاثون تُعرف باسم "قسم إيشان" (Ishan Division) في مستعمرة نيجيريا البريطانية.

وعلى صعيد آخر، في سنة 1897، شن البريطانيون حملة بنين لعام 1897، والتي تركت الإيسان مستقلين عن مملكة بنين. في عام 1899، قاد البريطانيون غزواً لممالك إيسان استمر لمدة سبع سنوات. وثبت أن غزو أرض إيسان كان أصعب من غزو مملكة بنين بسبب استقلاليتها القوية: حيث اختارت الممالك مواصلة قتال البريطانيين حتى لو استسلم جيرانها. وقام زعماء بنين المهزومون مثل أولوجبوسيري (Ologbosere) وإيبوهون (Ebohon) الذين كانوا لا يزالون يقاومون الحكم البريطاني بحماية أرض إيسان بشكل غير مباشر من الغرب، عن طريق إنشاء مواقع عسكرية وإغلاق الطرق. واستمر هذا من عام 1897 حتى 22 أبريل 1899، حيث استسلم أولوجبوسيري في قرية أوكيموي (Okemue) الحدودية.

علاوةً على ذلك، في 16 مارس 1901، تعرضت مملكة أورومي، برئاسة الأونوجي أوكولو (Onojie Okolo) المسن والذكي، لهجوم من قبل البريطانيين. وكان رد فعل أورومي، بقيادة الأمير أوكوجي، سريعاً واستعمل حرب العصابات. وبعد وقت قصير، أسرت القوات البريطانية قرية أميدوخيان (Amedokhian)، حيث كان يتمركز أوكولو، وقتلوه. وأثار هذا غضب الأمير أوكوجي لدرجة أنه قتل قائد القوات البريطانية قبل جلب التعزيزات. ثم أدرك البريطانيون أن أورومي منيعة على وجه التقريب بدون مساعدة من السكان المحليين، وتواصلوا مع المتعاطفين المحليين مثل أونوكبوغوا (Onokpogua)، وإيزومو أورومي. ونجح ذلك في اختطاف الأمير أوكوجي من الغابة وإرساله إلى المكاتب البريطانية في كالابار.

علاوةً على ذلك، وكانت أول مملكة هاجمها البريطانيون هي مملكة إيكبون. و شنت إيكبون مقاومة شرسة ضد الغزو البريطاني في 22 أبريل، مما أدى إلى أشهر من المناوشات. بعد الغزو البريطاني الأولي لمملكة إيكبون، تعثرت المملكة، وقادت مملكة إيكبون كميناً للمعسكر البريطاني في أوكويمي في 29 أبريل. وأدى ذلك إلى تراجع القوات البريطانية، وتعزيز قوتها، وهزيمة أولوجبوسيري وقتله في مايو. وفشلت المحاولات اللاحقة للبريطانيين كذلك: فالفتوحات في إيروا، مثلًا، أدت إلى اعتماد استراتيجية حرب عصابات تلاها انسحاب؛ وكان هذا الأسلوب ناجحاً لدرجة أن ممالك إيسان الأخرى اعتمدته ولم يغزُ البريطانيون أرض إيسان حتى عام 1901.

الأصول

هجرة إيسان الأصلية (عصر ما قبل التاريخ – نحو 500 م)

وفي هذا السياق، تعتبر أصول شعب إيسان معقدة، حيث تنطوي على موجات متعددة من الهجرة التي امتدت لقرون. تاريخياً، ساهمت ثلاث موجات رئيسية من الهجرة في تشكيل أرض إيسان (Esanland) كما هي معروفة اليوم:

الهجرة خلال عهد أوبا (القرن الرابع عشر الميلادي)

وفي السياق ذاته، تشير بعض الروايات الشفوية والأبحاث التاريخية إلى أن أوائل المستوطنين في أرض إيسان هاجروا من منطقة ثقافة نوك (Nok)، الواقعة في وسط شمال نيجيريا، حول ملتقى نهري النيجر وبنويه. تمتد هذه المنطقة إلى الحافة الجنوبية الغربية من هضبة جوس وكان مأهولة بالسكان منذ عام 1000 قبل الميلاد.

ومن جهة أخرى، تحرك مستوطنو إيسان الأوائل جنوباً وبدأوا في استعمار المنطقة الانتقالية بين السافانا والغابات في أرض إيسان الحالية بحوالي عام 500 م، مؤسسين مستوطنات مبكرة كانت تسمى "إيالا" (Iyala) (ممالك صغيرة).

إضافةً إلى ذلك، يتحدث شعب إيسان بشكل أساسي لغة إيسان، وهي لغة مصنفة ضمن اللغات النيجيرية الكونغولية وترتبط بلغات إدو، وأورهوبو، وأووان (Owan)، وإيسوكو، وإيتساكو. وتعتبر لغة ذات أهمية إقليمية في نيجيريا، ويتم تدريسها في المدارس الابتدائية إلى جانب بثها على الراديو والتلفزيون. لغة إيسان معترف بها كذلك في تعداد السكان في المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا.

كذلك، توجد إجمالاً 35 مملكة قائمة في أرض إيسان، بما في ذلك أماهو (Amahor)، وإيبيل (Ebelle)، وإيغورو (Egoro)، وإيوهيمي (Ewohimi)، وإيكبوما (Ekpoma)، وإيكبون (Ekpon)، وإيمو (Emu)، وإيو (Ewu)، وإيواتو (Ewato)، وإيوسا (Ewosa)، وإيدوا (Idoa)، وإيفيكو (Ifeku)، وإيغويبن (Igueben)، وإيلوشي (Ilushi)، وإينييلين (Inyelen)، وإيروا (Irrua)، وأوغوا (Ogwa)، وأوهوردوا (Ohordua)، وأوكالو (Okalo)، وأوخويسان (Okhuesan)، وأونوغولو (Onogholo)، وأوبوجي (Opoji)، وأوريا (Oria)، وأوروا (Orowa)، وأورومي (Uromi)، وأودو (Udo)، وأوغبيغون (Ugbegun)، وأوغبوها (Ugboha)، وأوبياجا (Ubiaja)، وأوروهي (Urhohi)، وأوغون (Ugun)، وأوجيوغبا (Ujiogba)، وأوخون (Ukhun)، وأورهو (Urho)، وأوزيا (Uzea).

من جهة ثانية، حافظ شعب إيسان على ثقافة متجانسة. ومع ذلك، فقد تم استعمار هذه الممالك من قبل الإمبراطورية البريطانية خلال شهر سبتمبر من عام 1897، ولم تنل استقلالها إلا بعد 63 عاماً في سنة 1960 عندما نالت نيجيريا استقلالها عن الحكم الاستعماري البريطاني. بعد الاستقلال، عانى شعب إيسان من الحرب الأهلية، والفقر، ونقص البنية التحتية.

من جهة ثانية، أدت هذه الهجرة إلى التأسيس الرسمي للعديد من ممالك إيسان، مما عزز استقلالها السياسي والثقافي، وطوروا تقاليدهم الخاصة، وأنظمة الحوكمة، وهويتهم الفريدة.

إضافةً إلى ذلك، ويُقدر عدد شعب إيسان الذين يقيمون في أرض إيسان بنحو مليون إلى 1.5 مليون مواطن في نيجيريا، وتوجد جالية قوية للإيسان في المهجر.*

علاوةً على ذلك، حدثت الموجة الثالثة الكبرى من الهجرة خلال عهد أوبا إيواير الأول ملك بنين (قرابة 1440–1473). وخلال هذه الفترة، هاجرت بعض مجموعات إيسان التي كانت تعيش سابقاً في بنين (إيغودوميغودو) عائدة إلى أرض إيسان، هرباً من سياسات المركزية والتوسع التي انتهجتها سلالة الأوبا.

كذلك، حدثت موجة ثانية من الهجرة عندما عادت مجموعات من الإيسان، الذين هاجروا سابقاً جنوباً إلى إيغودوميغودو (مملكة بنين المبكرة)، إلى أرض إيسان. وكان من بين هؤلاء العائدين أبناء "أويزو وودو" (Ojiso Owodo) الثلاثة، وهو آخر حكام سلالة أوجيسو في إيغودوميغودو. ويُقال إن والدتهم، الملكة أوخا (Oakha)، قادتهم للعودة إلى أرض إيسان، حيث استقروا في أورومي (Uromi)، وأوزيا (Uzea)، وإيكبيري (Ekperi) قبل القرن العاشر.

هجرة العودة من إيغودوميغودو (قرابة القرن العاشر الميلادي)

كذلك، وقد اندمج هؤلاء العائدون مع سكان إيسان الأصليين، مما أدى إلى تشكيل بعض ممالك إيسان الكبرى التي لا تزال قائمة حتى اليوم.

العصر الكلاسيكي/ما قبل التاريخ

في هذا الإطار، وجاء التأثير الأكبر على أرض إيسان من إدو، مؤسسي إمبراطورية بنين. في سنة 1460، أصدر أوبا إيواير قوانين للحداد تحظر ممارسة الجنس، والاستحمام، والقرع على الطبول، والرقص، والطهي. وتبين أن هذه القوانين كانت مقيدة للغاية للعديد من المواطنين، ففر هؤلاء المواطنون من المملكة إلى أرض إيسان. شكل هذا النزوح الهوية الثقافية الحديثة لأرض إيسان وأدى إلى ظهور مصطلح "إيسان"، أو "اللاجئ". وقد دعم التاريخ الشفوي هذه النظرية بقوة، حيث جمع مؤرخو إيسان وإدو البارزون قصصاً عن هذه الهجرة.

في هذا الإطار، ومن عام 500 م إلى 750 م، بدأ هؤلاء الصيادون وجامعو الثمار في استعمار النظام البيئي للانتقال بين السافانا والغابات في أرض إيسان والنظام البيئي للغابات في إمبراطورية بنين. وأنشأوا مجتمعاً سابقاً للإيسان وللإدو بنى هياكل متطورة مثل الخنادق والأسوار حول ممتلكات العائلات. وكانت هذه المحوطات تبلغ في أقصى حد لها من ثلاثة إلى خمسة كيلومترات في القطر، وتحدد الملكية السكنية والزراعية. وتوسعت تلك الممتلكات لتصبح قرى، وبحلول عام 800، تكتلت هذه القرى لتشكل ممالك ذات تسلسل هرمي. ووجدت التنقيبات الحديثة في المنطقة أن هذه الأسوار كانت تقع في شرق إمبراطورية بنين وشمال أرض إيسان. وكانت المستوطنات قريبة من الينابيع الدائمة على الهضبة الشمالية، ولكنها لم تكن أبداً بجوار الينابيع المتقطعة. تأثرت ثقافة أرض إيسان ولغتها ونموها بدرجة كبيرة بالنزوح الجماعي إلى أراضي إيسان من جميع الكيانات السياسية المجاورة. فالجماعات الواقعة على الحواف الجنوبية والشرقية لأرض إيسان (إيوهيمي، إيواتو، إيكبون، أماهو) كانت مأهولة بكثافة من قبل شعوب الإيغبو والإيغالا (وصولاً إلى أورهو)؛ ومن الشمال جاء شعب إيماي إلى أوخون، وإيدوا، وأماهو، وشعب إيتساكو إلى إيروا؛ ومن الجنوب جاء شعب إيتسيكيري (إلى إيكبون) وشعب أورهوبو (إلى أوجيوغبا).

وفي هذا السياق، بحسب الأدلة الأثرية واللغوية، سكن البشر في المنطقة الانتقالية بين السافانا والغابات في أرض إيسان منذ 3000 عام على الأقل.

فيستوس إيايي ، كاتب

• ستيلا أوباسانجو ، السيدة الأولى لنيجيريا من عام 1999 حتى وفاتها
• أنتوني أولوبونمي أوكوجي ، الكاردينال ورئيس أساقفة لاغوس السابق
• جوليوس أوكوجي ، السكرتير التنفيذي السابق للجنة الجامعات الوطنية
• سوني أوكوسون ، موسيقي
• فيكتور أوسيمين ، لاعب كرة قدم

الفنون الأدائية/الموسيقى

من جانب آخر، يهيمن على رقص إيسان رقصة إيغبابونوليمهين (Igbabonelimhin)، وهي رقصة بهلوانية يؤديها في الغالب الشبان الذكور. تتضمن رقصة "إيغبابونوليمهين" الدوران والشقلبة على إيقاع محدد وتوقيت دقيق. وتختلف طريقة الأداء قليلاً بين قرى إيسان. ويمكن رؤية هذا التعارض الطفيف في أيام محددة للعروض. وفي الظروف العادية، تُؤدى الرقصة كل أسبوعين من تقويم إيسان وفي أيام السوق في مختلف القرى والبلدات التي تشكل إيسان. ويمكن رقص "إيغبابونوليمهين" سنوياً للاحتفال بنهاية العام، ومهرجانات اليام الجديدة، والفعاليات الاجتماعية المنظمة مثل مراسم الدفن. واليوم، تُعتبر الرقصة رمزاً فريداً لشعب إيسان في كل مكان.

ما قبل الاستعمار

من جانب آخر، وخلال القرن التاسع عشر، تعرضت شمال أرض إيسان للهجوم والتدمير المستمر من قبل شعب النوبي المسلم في رحلات البحث عن العبيد والمتحولين إلى الإسلام، بعد أن كانوا قد استولوا سابقاً على أراضي شعوب أفينماي. وساعدت الكثير من ممالك إيسان من الجنوب في معركة صد النوبيين. وجاءت المعارك في صالح الإيسان؛ حيث جُلب الكثير من محاربي النوبي والإيتساكو إلى مدن إيسان حيث يعيش أحفادهم اليوم. وجلب القرن التاسع عشر نفوذاً متزايداً لـأوروبا على أرض إيسان، حيث طالب الإنجليز بمنتجات النخيل.

ومن ناحية أخرى، تمتعت ممالك إيسان بدرجات متفاوتة من الحكم الذاتي، لكنها كانت تخضع في النهاية لسيطرة إمبراطورية بنين. وكان الأوبا يوافق على تعيين حكام (enijie) أرض إيسان، وكانت ممالك إيسان تدفع الجزية لبنين. ومع ذلك، سُجلت عدة حروب بين ممالك إيسان وبنين. وكان هذا بسبب قيام الأوبا، عند اعتلائه العرش، بإرسال طباشير أبيض إلى الإيسان كعلامة على الصداقة؛ وإذا رُفض الطباشير، فإن الأوبا يحاول غزو أرض إيسان. كما أدت التقلبات السياسية المتباينة في بنين وممالك إيسان إلى نشوب الحروب. وكانت هذه الحروب شائعة لدرجة أنه لا يوجد تاريخ مسجل للسلام بين جميع ممالك إيسان وبنين معاً.

وفي هذا السياق، شاركت أرض إيسان بشكل واسع في التجارة العالمية. ومكنت سيادة بنين على أرض إيسان من إرسال تجار لمسافات طويلة (ekhen). وقام هؤلاء التجار (Ekhen) بشراء القماش، والعاج، والفلفل، والعبيد لصالح التجار الأوروبيين في يوروبالاند، وأرض إيسان، وأفينماي (Afenmai).

من جهة ثانية، وخلال القرن السادس عشر، وقعت حرب أوزيا (Uzea War). وكانت هذه الحرب بين مملكة أورومي ومملكة بنين. واستمرت الحرب من عام 1502 إلى عام 1503، ونتجت عن رفض الصداقة من جانب أوبا أوزولوا ملك بنين من قبل أونوجي أغبا (Onojie Agba) حاكم أورومي. وانتهت الحرب في بلدة أوزيا، عندما قُتل كلا القائدين. ومع ذلك، في أوقات السلم، كانت ممالك إيسان تعير جنوداً لمملكة بنين، كما حدث خلال حرب إيداه (Idah War) في 1515-1516، وتدمير أكوري في عام 1823.

مناطق الحكم المحلي في إيسان بولاية إيدو

منطقة إيسان الشمالية الشرقية ، أورومي: أورومي وأوزيا

من جهة ثانية، إجيبن إل جي إيه، إجيبين: إجيبين، إيبيل ، أماهو، أووسا، أودو، إيكبون، أوجون، أوكالو،

في هذا الإطار، Esan South East LGA، Ubiaja :، Ubiaja، Ewohimi، Emu، Ohordua، Ẹwatto، Okhuesan، Orowa، Ugboha، Oria، Illushi، Onogholo، Inyenlen

• انظر كذلك
• لغة إيسان
• إيبوري ، مدينة قديمة
• مراجع
• مصادر
• روابط خارجية
• حكم كبار السن من شعب إيسان

ومن جهة أخرى، إيسان سنترال LGA، إيروا : إيروا، أوجبيجون، أوبوجي، إيوو ، إيبودين

علاوةً على ذلك، إيسان ويست إل جي إيه، إيكبوما : إكبوما ، إيروكبين، إهومودومو، إيدوميبو، إيله، إيدوا، أوغوا ، أوروهي، أوخون، إيغورو، أوجيوغبا

الحرب الأهلية

في هذا الإطار، أدى الغزو في النهاية إلى نفور الكثير من شعب إيسان من قضية بيافرا، مما عزز دعمهم للحكومة الفيدرالية. وترك الصراع ذكريات دائمة للاحتلال في مجتمع إيسان، حيث توجد المقابر الجماعية وروايات إعدام المدنيين كتذكير مستمر بالحرب.

من جهة ثانية، خلال الحرب الأهلية النيجيرية، أصبحت أرض إيسان ساحة معركة في أعقاب غزو البيافرانيين للغرب الأوسط في 9 أغسطس 1967. في البداية، اتخذ الكثير من شعب إيسان موقفاً محايداً أو حتى تعاطفوا مع بيافرا؛ وكان هذا الشعور يرجع إلى حد كبير إلى الغضب الواسع النطاق من مذابح عام 1966 المناهضة للإيغبو في الشمال، والتي أثرت كذلك على مجتمعات الإيسان وغيرها من المجتمعات العرقية الجنوبية. ومع ذلك، فإن الغزو والاحتلال غيرا بسرعة المفاهيم العامة تجاه قضية بيافرا عبر الغرب الأوسط. وفي سعيها لترسيخ السيطرة على المنطقة، فرضت قوات بيافرا حظر التجول، وأقامت حواجز على الطرق، ونفذت عمليات قتل خارج نطاق القضاء. وأُعدم الكثير من المدنيين من الإيسان — وخاصة القادة الاجتماعيين والسياسيين — للاشتباه في ارتباطهم بالحكومة الفيدرالية، كما استُهدف المرضى النفسيون بالقتل، حيث اعتقد جنود بيافرا أنهم قد يكونون جواسيس للأعداء. وفي مناطق مثل إيوهيمي، وأورومي، وأوبياجا، نفذت قوات بيافرا عمليات إعدام جماعية شملت قتل المدنيين المحتجزين. وبحلول نهاية سبتمبر 1967، استعاد الهجوم المضاد الفيدرالي السيطرة على أرض إيسان، على الرغم من أن الجنود الفيدراليين استهدفوا كذلك مدنيين من الإيسان يشتبه في دعمهم لبيافرا.

أصل التسمية والهوية

التاريخ

من جانب آخر، لغة هؤلاء الناس والتي تنتمي لغوياً إلى فرع "كوا" (Kwa) من عائلة اللغات النيجيرية الكونغولية؛

ومن ناحية أخرى، لا يوجد دليل تاريخي قاطع على أصل مصطلح إيسان. فقد تم تطبيق مصطلح إيسان على شعب إيسان لآلاف السنين، واستُخدم قبل الاتصال مع الأوروبيين. إن الاعتقاد الشائع لدى بعض المؤرخين بأن اسم "إيسان" (في الأصل "إي سان فيا" - E san fia) يدين بأصله إلى بنين (بمعنى "لقد فروا" أو "قفزوا بعيداً") ليس صحيحاً من الناحية التاريخية، إذ أن هناك أدلة تاريخية على أن مصطلح إيسان ارتبط بهذه المجموعة العرقية قبل سلالة الأوبا في إدو. وكلمة "إيشان" (Ishan) هي صيغة مأنجلزة (مُحولة إلى الإنجليزية) من "إيسان"، وهي ناتجة عن عدم قدرة بريطانيا الاستعمارية على نطق اسم هذه المجموعة العرقية بشكل صحيح. ويُعتقد أن تحريفاً مماثلاً قد أثر على أسماء إيسان الأخرى مثل ubhẹkhẹ (التي أصبحت شجرة "أوبيشي" - obeche)، وuloko (التي أصبحت شجرة "إيروكو" - iroko)، وAbhulimẹn (التي أصبحت "أبوريمي" - Aburime)، إلخ. ومع ذلك، بُذلت جهود للعودة إلى الوضع الذي كان قائماً من قبل.

• لأغراض أكاديمية، يشير مصطلح إيسان إلى:
• المجموعة العرقية التي تقطن وسط ولاية إدو؛
• (بصيغة الجمع دون تغيير) فرد أو شعب مجتمعين من هذه المجموعة العرقية؛

من جهة ثانية، شيء يعود إلى أصل إيسان أو متعلق به، مثلًا: uro Esan (= لغة إيسان)، otọ Esan (= أرض إيسان)، ọghẹdẹ Esan (= موز إيسان).

في هذا الإطار، وفي عصر ما قبل الاستعمار، كان شعب إيسان يضعون وشم قبلي على شكل "رجل الغراب" أسفل أعينهم.

شخصيات بارزة من شعب الإيسا في نيجيريا

وفي هذا السياق، أوغسطس أيكومو ، أميرال البحرية ونائب الرئيس العسكري السابق لنيجيريا

وفي هذا السياق، بيتر إيناهورو ، صحفي وكاتب وكاتب عمود ومؤلف كتاب "كيف تكون نيجيريًا".

• كريستي أوغبا ، موسيقي وضابط شرطة سابق في قوة الشرطة النيجيرية.
• إهيزيبو كينغسلي ، لاعب كرة قدم.
• أوديون إيغالو، لاعب كرة قدم.
• فيكتور إيهيكامينور ، فنان وكاتب ومصور.

تشارلز إينوجي ، ممثل وكاتب

وفي السياق ذاته، أنتوني إيناهورو ، الصحفي والسياسي والمفوض الاتحادي السابق والرئيس السابق لـ NADECO ، طرح اقتراح استقلال نيجيريا في سنة 1953 في سن الثلاثين

وفي هذا السياق، توم إيكيمي ، مهندس معماري، سياسي، رئيس سابق للمؤتمر الجمهوري الوطني ووزير خارجية سابق

في هذا الإطار، أمبروز فولورونشو ألي ، أستاذ الطب، حاكم ولاية بيندل ومؤسس جامعة ولاية بيندل، والتي أعيد تسميتها بعد وفاته بجامعة أمبروز ألي

ومن ناحية أخرى، أنتوني أنينيه ، ضابط شرطة، سياسي، رئيس سابق للحزب الديمقراطي الاجتماعي ، رئيس سابق لمجلس أمناء حزب الشعب الديمقراطي ، ووزير سابق للأشغال والإسكان