شجرة العالم

الأساطير الرومانية

ومن جهة أخرى، في الأساطير الرومانية، كانت شجرة العالم هي شجرة الزيتون، المرتبطة بإله السلام (باكس). والمكافئ اليوناني لباكس هو أيرينه، إحدى إلهات الحورية (هورا). وكانت شجرة البلوط هي الشجرة المقدسة لإله السماء الروماني جوبيتر، بينما كانت شجرة الغار هي الشجرة المقدسة لإله أبولو. واعتُبرت شجرة التين القديمة في الكوميتيوم بروما من سلالة الشجرة التي وُجد رومولوس وريموس تحتها.

الأدب الأكادي

وفي هذا السياق، في أجزاء من قصة إيتانا، توجد حكاية عن ثعبان ونسر يعيشان على جانبي شجرة حور ( شرباتو )، الثعبان على جذورها، والنسر على أوراقها. في مرحلة ما، يقسم الحيوانان أمام الإله شمش ويتقاسمان لحمهما، إلى أن تفقس فراخ النسر، فيقرر النسر التهام صغار الثعبان. انتقامًا، يُبلغ الثعبان الإله شمش، الذي يوافق على أن يُعاقب الثعبان النسر على ما اعتبره إهانة. لاحقًا، يشفق شمش على حال الطائر، فيُكلف البطل إيتانا بتحريره من عقابه. تربط نسخ لاحقة من القصة النسر بالطائر الأسطوري أنزو، والثعبان بكائن يشبه الأفعى يُدعى باسمو.

الثقافة السومرية

علاوةً على ذلك، يذكر البروفيسور عمار أنوس أنه على الرغم من أن هذا النمط يبدو أنه يعود إلى زمن أقدم بكثير، إلا أن أول ظهور له في الثقافة العالمية كان في الأدب السومري، مع قصة "جلجامش وأنكيدو والعالم الآخر". بحسب هذه القصة، قامت الإلهة إنانا بنقل شجرة هولوبو إلى حديقتها في مدينة أوروك، لأنها كانت تنوي استخدام خشبها لنحت عرش. ومع ذلك، اتخذت أفعى "بلا سحر"، وشخصية شبحية (ليليث أو شخصية أخرى مرتبطة بالظلام)، وطائر أنزو الأسطوري من الشجرة مسكنًا لهم، إلى أن قتل جلجامش الأفعى وهرب باقي السكان.

الزخارف

من جهة ثانية، تُربط صورة شجرة العالم أحيانًا بمنح الخلود، إما من خلال ثمرة تنمو عليها أو من خلال نبع ماء قريب. وكما أشار جورج ليشلر كذلك، في بعض الأوصاف، قد يتدفق "ماء الحياة" هذا من جذور الشجرة.

في ثقافات محددة

الغنوصية

من جهة ثانية، بحسب المخطوطة الغنوصية " أصل العالم"، تقع شجرة الخلود في شمال الفردوس، خارج مدار الشمس والقمر، في الأرض الخصبة. يبلغ ارتفاعها عن سطح السماء، وأوراقها تشبه أوراق السرو، ولونها كلون الشمس، وثمارها كعناقيد العنب الأبيض، وأغصانها بديعة. ستمنح هذه الشجرة الحياة للأبرياء في نهاية الزمان.

وفي هذا السياق، غالبًا ما تتضمن المخطوطات المندائية رسومات تجريدية لأشجار العالم التي تُمثل الطبيعة الحية والمترابطة للكون. في المندائية، ترمز شجرة النخيل (بالمندلئة:) إلى الشجرة الكونية، وغالبًا ما تُربط بالينبوع الكوني (بالمندئية:). وكثيرًا ما يُذكر النخيل والينبوع معًا كرموز سماوية في النصوص المندائية. ويحمل النخيل دلالة ذكورية، بينما يحمل الينبوع دلالة أنثوية.

شجرة البلوط

وفي هذا الصدد، شجرة زيوس المقدسة هي شجرة البلوط، وقيل في التقاليد اللاحقة أن جذور الشجرة الموجودة في دودونا (المشهورة بالعبادة الطقسية لزيوس وشجرة البلوط) تمتد عميقًا لدرجة أنها تصل إلى حدود تارتاروس.

وعلى صعيد آخر، في رواية كونية أخرى قدمها فيريسيدس من سيروس، يتزوج الإله زاس (المعروف باسم زيوس) من الإلهة خثوني (المرتبطة بالأرض والتي سُميت لاحقًا غايا)، وينبت من زواجهما شجرة بلوط. تربط هذه الشجرة السماوات، وتمتد جذورها في الأرض لتصل إلى أعماق تارتاروس. ويعتبر الباحثون هذه الشجرة رمزًا لشجرة كونية، توحد ثلاثة عوالم: العالم السفلي، والأرضي، والسماوي.

تنزانيا

من جهة ثانية، تُروى أسطورة أصلية لدى قبيلة وابانغوا في تنزانيا، مفادها أن العالم خُلق من خلال "شجرة بدائية وتل نمل أبيض". واستكمالاً للقصة نفسها، أرادت الحيوانات أكل ثمار شجرة الحياة هذه، لكن البشر عزموا على حمايتها. وأدى ذلك إلى حرب بين الحيوانات والبشر.

كينيا

• انظر كذلك
• سدرة المنتهى
• شجرة الخلد
• طوبى
• النافورة

كذلك، في مجتمع أغيكويو، تُعتبر شجرة "موغومو" مقدسة، ويُحظر حتى جلب الحطب منها. في الماضي، كانت الشجرة تُستعمل كمذبح لتقديم القرابين ومكان للصلاة. يُعتقد أن سقوط شجرة موغومو يُنذر بنهاية حقبة إله أو سلالة حاكمة، ويجب على كبار السن القيام بطقوس لتطهير المنطقة والمجتمع، لاعتقادهم أن ذلك نذير شؤم.

التقسيم الثلاثي للعالم

إضافةً إلى ذلك، غالبًا ما تُعرَّف شجرة العالم بشجرة الحياة، كما أنها تؤدي دور محور العالم، أي مركزه أو محوره. وهي تقع كذلك في مركز العالم، وتمثل النظام والانسجام الكوني. وبحسب الوريتا سينكوت، يتوافق كل جزء من الشجرة مع إحدى عوالم العالم الثلاثة (قمم الأشجار - السماء؛ الجذع - العالم الأوسط أو الأرض؛ الجذور - العالم السفلي)، ويرتبط كذلك بعنصر كلاسيكي (الجزء العلوي - النار ؛ الجزء الأوسط - الأرض، التربة، التراب؛ الجزء السفلي - الماء ).

إضافةً إلى ذلك، يُقال إن أغصانها تصل إلى السماء، وجذورها تربط العالم البشري أو الأرضي بعالم سفلي أو عالم جوفي. ولهذا السبب، عُبدت الشجرة كوسيط بين السماء والأرض. وعلى قممها توجد النجوم والأجرام السماوية، إلى جانب عش نسر؛ وتحط أنواع عديدة من الطيور بين أغصانها؛ ويعيش البشر والحيوانات من كل الأنواع تحت أغصانها، وبالقرب من جذورها مسكن للثعابين وجميع أنواع الزواحف.

الأساطير اليهودية والمسيحية

وفي السياق ذاته، شجرة معرفة الخير والشر وشجرة الحياة عنصران أساسيان في قصة جنة عدن في سفر التكوين من الكتاب المقدس. وبحسب الأساطير اليهودية، توجد في جنة عدن شجرة الحياة، أو "شجرة الأرواح"، التي تُزهر وتُنتج أرواحًا جديدة تسقط في "الجوف"، أي خزانة الأرواح. يمد الملاك جبرائيل يده إلى الخزانة ويأخذ أول روح تقع بين يديه. ثم تحرس ليلى، ملاك الحمل، الجنين حتى يولد.

انتشار

من جهة ثانية، تشير الدراسات إلى أن الكثير من الأساطير الأوراسية تشترك في فكرة "شجرة العالم" أو "الشجرة الكونية" أو "شجرة النسر والثعبان". وبشكل أكثر تحديدًا، تظهر هذه الفكرة في "الفلكلور الشاماني في هايتي وفنلندا وليتوانيا والمجر والهند والصين واليابان والنورد وسيبيريا وشمال آسيا".

الأساطير الجورجية

إضافةً إلى ذلك، بحسب الدراسات، تشير الأساطير الجورجية كذلك إلى وجود تنافس بين طائر باسكونجي الأسطوري، الذي يعيش في العالم السفلي على قمة شجرة، وثعبان يهدد فراخه.

التقاليد الميزوبوتانية

الأساطير اليونانية

وعلى صعيد آخر، كما هو الحال في الكثير من الثقافات الهندية الأوروبية الأخرى، كان يُعتبر نوع واحد من الأشجار شجرة العالم في بعض الروايات الكونية.

الأساطير الإيرانية

من جهة ثانية، شجرة العالم رمز شائع في الأساطير الفارسية، حيث يقف طائر السيمرغ الأسطوري (أو طائر سينا ؛ سينمورو وسينمورف ) على قمة شجرة في وسط بحر فوروكاسا. تُوصف هذه الشجرة بأنها ذات خصائص شفائية شاملة وبذور كثيرة. وفي رواية أخرى، تُعدّ هذه الشجرة هي نفسها شجرة الهوم الأبيض (هاوما). شجرة غاوكيرينا أو الهوم الأبيض هي شجرة تضمن حيويتها استمرار الحياة في الكون، وتمنح الخلود لكل من يأكل منها. في كتاب بهلوي بونداهشن، يُقال إن الإله الشرير أهريمان خلق سحلية لمهاجمة الشجرة.

من جهة ثانية، شجرة باس توخماك هي شجرة علاجية أخرى؛ فهي تحتفظ بجميع البذور العشبية وتزيل الحزن.

الإسلام

من جانب آخر، ورد ذكر شجرة تنمو في أعماق الجحيم في القرآن الكريم، في سورة الصافات (64)، وتسمى الزقوم، والتي تعني حرفياً "الطعام السام" أو "التغذية السامة".

وفي السياق ذاته، "أَذَٰلِكَ خَيْرٌ نُّزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ (62) إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِّلظَّالِمِينَ (63) إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ (64) طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ (65)"

أشجار أخرى

علاوةً على ذلك، إلى جانب شجرة البلوط، وُجدت عدة أشجار مقدسة أخرى في الأساطير اليونانية. مثلًا، كانت شجرة الزيتون، التي تُسمى مورياي، شجرة العالم وارتبطت بالإلهة الأولمبية أثينا.

وفي هذا الصدد، في رحلة البحث الملحمية عن الصوف الذهبي في ملحمة الآرغونوتيكا، يُعثر على الصوف الذهبي في مملكة قلخيس، معلقًا على شجرة يحرسها تنين لا ينام (تنين كولخيس). في رواية أخرى للقصة، وردت في كتاب "بيبليوتيكا" للمؤلف الزائف أبولودوروس، أن الملك إيتيس علّق الصوف الذهبي على شجرة بلوط في بستان مُكرّس لإله الحرب آريز. وتُذكر هذه المعلومة كذلك في كتاب "الآرغونوتيكا" لفاليريوس فلاكوس. في المقطع نفسه من كتاب فاليريوس فلاكوس، يدعو الملك إيتيس آريس طالبًا منه علامة، وفجأة يظهر "ثعبان ينزلق من جبال القوقاز" ويلتف حول البستان وكأنه يحميه.

ومن جهة أخرى، في أسطورة يونانية أخرى، تعيش الهسبريدس تحت شجرة تفاح تحمل تفاحًا ذهبيًا، أهدتها الإلهة الأم غايا إلى هيرا، إلهة الأولمب، في زواجها من زيوس. تقع الشجرة في حديقة الهسبريدس ويحرسها التنين لادون. يهزم هرقل لادون وينتزع التفاح الذهبي.