سورمنه

منذ القرن الثاني الميلادي

علاوةً على ذلك، بداية من القرن الثاني الميلادي، بدأ السكان الأصليون المقيمون في منطقة طرابزون يعتنقون الديانة المسيحية، ومع إعلان قسطنطين الأول المسيحية ديناً رسمياً للإمبراطورية، أُسس كرسي أسقفي في طرابزون. ونتيجة لذلك، سارع السكان المحليون في سورمنه التابعة لمنطقة طرابزون إلى اعتناق المسيحية، ليشكلوا لاحقاً الجماعة المسيحية التي لُقبت بالروم. ويُلاحظ أن اسم سورمنه الذي أُطلق في البداية على موقع ميناء أراكلي، جرى استخدامه في السنوات اللاحقة للقلعة والمستوطنة التي أُسست لأغراض عسكرية في هضبة كانايير المرتفعة قليلاً. ويُعتقد أن سبب ذلك يرجع إلى موقعها الاستراتيجي المطل على الميناء وطريق القوافل والقلاعات الأخرى خلال حرب لازيكا التي دارت بين الإمبراطورية البيزنطية والساسانيين بين عامي 541 و562 م. في العصر البيزنطي وما أعقبه من عهد إمبراطورية طرابزون، كانت المستوطنة مركزاً لـ "باندون سورمنه" (وهي منطقة عسكرية وإدارية) تحت اسم "Sourmania". ونظراً لموقعها الحيوي على الميناء وطريق القوافل، أُعيد تأسيس سورمنه في عام 1458 كسوق تجاري هام في منطقة هالانييك (محلة زيتونلي في سورمنه في الوقت الحالي).

علاوةً على ذلك، كانت قرية زيتونلي الواقعة في باندون سورمنه، والتي تتبع أملاك الدير، من بين الأراضي التي مُنحت مهراً (دراهوما) لدسپينا خاتون ابنة إمبراطور طرابزون جوان الرابع، بمناسبة زواجها عام 1457/58 من أوزون حسن حاکم دولة آق قويونلو. وعند أخذ إلغاء باندون يومرا (Gemora) وضمها إلى باندون سورمنه في السنوات اللاحقة بعين الاعتبار، يتضح مدى المحورية والأهمية التي تمتع بها هذا السوق التجاري المذكور.

كذلك، على مر التاريخ، استُخدم اسم "سورمنه" للإشارة إلى عدة مستوطنات قريبة من بعضها البعض. ففي العصرين الروماني والبيزنطي، ومنذ القرن الثالث الميلادي، عُرفت المستوطنة باسم (Sourmania / Susurmena / Sousourmena)، وتطور هذا الاسم مع مرور الزمن ليصبح "سورمنه". ولهذا السبب، فإن تاريخ منطقتي أراكلي وكوبريباشي الحاليين ظل مرتبطاً ارتباطاً وثيقاً بتاريخ سورمنه حتى منتصف القرن العشرين. يشير الوالي الروماني آريانوس في مؤلفه المعنون "طواف بحر البنطس"، الذي كتبه في سنة 131 أو 132 ميلادية، إلى ميناء يُدعى "إسيوبورتو" (Hyssiporto)، والذي يصف بدقة ميناء أراكلي الحالي. ومن المرجح جداً أن يكون ميناء "بصارون" (Psaron)، الذي ذكره الجغرافي في العصور القديمة فَسُودُو-سكيلاكس (الذي عاش في القرن السادس قبل الميلاد) بأنه يقع بين ريزا وطرابزون، هو نفس هذا الميناء. أما نهر "إيسو / هيسوس" الذي أُطلق اسمه على الميناء، فيُعرف اليوم باسم كارادره (Karadere). نظراً لأن هذه المنطقة كانت تمثل الحدود الشرقية للإمبراطورية الرومانية في تلك الفترة، فقد تواجدت حامية رومانية (فيلق هيسوس) في القلعة التي كانت تسيطر على الميناء عند مصب نهر كارادره في البحر الأسود. ويُعتقد أن القلعة التي كانت تحمي الميناء إما أنها تلك الواقعة في هضبة كانايير (ضمن حدود محلة بوزججا التابعة لقضاء أراكلي في الوقت الحالي) أو القلعة الواقعة على رأس أراكلي (أراكلي بورنو). وتشير بعض الآراء إلى أن القلعة الموجودة في الميناء كانت تشكل امتداداً ساحلياً لقلعة كانايير. وفي ذلك العصر، كانت هناك صلة برية تربط هذا الميناء بـساتالا (في قرية صادق التابعة لقضاء كلكيت بمحافظة غوموشخانة في الوقت الحالي) عبر مسار نهر كارادره، مما ضمن اتصال طرابزون بالمناطق الداخلية. وبتأديته دوراً عسكرياً بارزاً في ربط الداخل بالبحر الأسود، حظي الميناء كذلك بأهمية تجارية كبرى بفضل طريق القوافل الذي مر به.

قبل الميلاد

وفي السياق ذاته، في القرن الثامن قبل الميلاد، بدأ مستوطنو ميليتوس الاستقرار أولاً في سينوب ثم في طرابزون (عام 756 قبل الميلاد)، وبدأوا التجارة مع السكان المحليين الذين تم تعريفهم على أنهم شعوب كولخيس. على الرغم من اعتقاد أن الاستقرار في طرابزون يعود إلى فترات أقدم، إلا أنه أصبح معروفاً من خلال المصادر المكتوبة مع استقرار مستوطني ميليتوس على الأقل. ومن المرجح أن المكان المعروف باسم سورمنه تأسست بعد هذه التواريخ كسوق تجاري يتواصل فيه المستوطنون مع السكان المحليين. على الرغم من انضمام شرق البحر الأسود إلى أراضي الإمبراطورية الفارسية في أوائل القرن السادس قبل الميلاد، إلا أن المستوطنين تمكنوا من مواصلة تجارتهم بامتلاكهم حقوقاً امتيازية. يذكر هيرودوت أن من بين المشاركين في جيش إمبراطور الفارس سرخس الأول أثناء حملته على أراضي اليونان الحالية كانت شعوب محلية من منطقة طرابزون مثل التایبرنيون، الموكرون، والموسينيكيون. كما ذكر كسينوفون في عمله أناباسيس الذي كتبه في القرن الرابع قبل الميلاد الموكرون كأحد الشعوب المحلية التي تعيش شرقي طرابزون، ومن المقبول عموماً أنهم أجداد اللاز والميغريليين الذين يشكلون الزان. بقيت سورمنه لفترة ضمن أراضي مملكة البنطس (281-66 قبل الميلاد) التي أسسها نبيل فارس يدعى ميثراداتس، ثم انضمت لاحقاً إلى الأراضي الرومانية. بعد تبادل قصير للأطراف، دخلت منطقة طرابزون قطعيًا تحت الإدارة الرومانية في عام 63 قبل الميلاد.

في الحقبة العثمانية

علاوةً على ذلك، وكما يتبين، كان غالبية السكان في المستوطنة خلال الفترة العثمانية المبكرة من الروم. وبحسب ما كتبه الرحالة الطرابزوني ب. ميناس بيجيشكيان في مؤلفه "تاريخ وجغرافيا سواحل البحر الأسود" المنشور عام 1819، فإن الأرمن الذين يُعتقد أنهم هاجروا من منطقة همشين استقروا في الغالب حول وادي كارادره (أراكلي). كما يذكر ل. هاجيكيان في المؤلف الذي أعده ب. تومايانت عام 1870، أن أرمن كارادره (أراكلي) هم أشخاص فروا من تغيير الدين قبل 170-180 عاماً (بشكل رئيسي من همشين، بايبورت، وإسبر)، وهو ما يتطابق مع الفترة بين 1690 و1700. ويذكر ب. تومايانت كذلك أنه ابتداءً من عام 1780، أسلم قسم من هؤلاء الأرمن، بينما هاجر جزء مهم منهم إلى المستوطنات الهامة على امتداد ساحل البحر الأسود بدءاً من مركز طرابزون وحتى أدابازاري. إن عدم ذكر الأرمن بشكل مستقل ضمن المسيحيين في تسجيلات القرن السادس عشر، ووجود عدد ضئيل جداً منهم في القضاء بحسب سجلات العصر العثماني في القرن التاسع عشر، يؤكد صحة المسار التاريخي المذكور أعلاه. فحتى وإن لم يكونوا هم أرمن همشين، فمن المحتمل جداً وقوع هجرات أرمنية مبكرة بعض الشيء من مناطق مثل بايبورت وإسبر وغيرها. مثلًا، تشير وثيقة تعود لعام 1652 إلى وجود أرمني يدعى "تاتور" ضمن الأشخاص الذين هاجموا قاضي سورمنه لامتناعهم عن دفع الضرائب رغم تكليفهم بجمعها (وكان من قرية مونجانا)، وهذه المعلومة توضح أن قدوم الأرمن إلى ناحية سورمنه في ذلك الوقت يعود إلى النصف الأول من القرن السابع عشر.

في هذا الإطار، بناءً على التقديرات التي أُجريت استناداً إلى عدد الأسر والذكور في ذلك التاريخ، كان يعيش في ناحية سورمنه نحو 13,478 شخصاً (منهم 290 مسلماً)، وبلغت نسبة المسلمين نحو 2.15%. وفي سجلات عام 1554، ظل عدد قرى ناحية سورمنه كما هو (23 قرية)، بينما بلغ عدد المزارع 18 مزرعة. أما بحسب تحرير عام 1583، فقد كانت ناحية سورمنه تتكون من 54 قرية و22 مزرعة. وفي هذه الفترة، كان يعيش في عموم ناحية سورمنه نحو 16,817 شخصاً (منهم 2,702 مسلماً)، وبلغت نسبة المسلمين من إجمالي السكان نحو 16%. ومع زيادة عدد القرى والمزارع في تحرير عام 1583، لم يقت الأمر على اتساع الأراضي المفتوحة للزراعة فحسب، بل حدث كذلك تفتت للأراضي. ولهذا السبب، بلغ عدد أسر "البناك" (Bennak) -الذي يطلق على الأسر التي تمتلك القليل جداً من الأرض- رقماً مرتفعاً للغاية في تحرير عام 1583 ليصل إلى 423 أسرة.

وفي هذا الصدد، بحسب التسجيلات الواردة في دفتر المحاسبة لولاية كارامان والروم رقم 387، كان لناحية سورمنه في سنة 1520 عدد 23 قرية ومزرعتان، وهي: آهو، أراكلي، هالانييك، هاماندوس، هارا، إپوفوريا، إفيان، كاهورا، كولويناسا-جيڤارا، ماهنوفي، ماهورا، ماكافلا، ماناهوس، مانحانو، ميسوهور، ساماييري، ياراكار، زانيكي، زاروها، زافينديكا، زافلي، زافزاكا، وزيرانيكي. في هذا التاريخ، "بلغ إجمالي عدد المنازل في ناحية سورمنه 2,514 منزلاً (منها 124 أسرة إسلامية و2,390 أسرة مسيحية)، وكان يعيش فيها 2,737 فردا (من الذكور البالغين).

إضافةً إلى ذلك، في سنة 1461، نزل الجيش العثماني بقيادة هرسكزاده أحمد باشا من اعالي وادي كارادره إلى الساحل وسيطر على القلعة، وبذلك دخلت مستوطنة سورمنه تحت السيادة العثمانية. ومع انضمام طرابزون كذلك إلى الأراضي العثمانية في نفس العام، أصبحت المستوطنة ناحية (لغة عثمانية: سورمنه سورمنه) تابعة لسنجق طرابزون المُشكل حديثاً. بحسب تسجيلات التحرير لعام 1486، لم يكن هناك سكان مسلمون في سورمنه باستثناء موظفي الدولة والجنود. ومع ذلك، يُلاحظ أنه في سنة 1486 تم توطين 26 خانة (منزلاً)، وفي سنة 1515 تم توطين 9 خانات في ناحية سورمنه، إما عن طريق النفي أو بناءً على رغبتهم الخاصة. كما تشير السجلات إلى تهجير 10 خانات مسيحية من سورمنه إلى غيراسون، و4 خانات إلى تيربولو. استمرت حركة الهجرة للمسلمين والمسيحيين في المستوطنة خلال السنوات اللاحقة كذلك. مثلًا، بحسب المعلومات المُدوَّنة في سجلات التحرير لعام 1554، هاجر من مسلمي ناحية سورمنه عازبان و7 خانات، ومن المسيحيين عازب واحد وخانة واحدة إلى جانجا (غوموشخانة).

إضافةً إلى ذلك، أما الزيادة في عدد المسلمين في ناحية سورمنه، فتعود إلى ارتداد السكان المحليين عن دينهم أو هجرات المسلمين القادمين من الخارج. ونتيجة للقضاء على دولة آق قويونلو على يد الصفويين عام 1501، تم توطين الكثير من أمراء آق قويونلو مع شعوبهم في الأراضي الواقعة بين طرابزون وريزه في عهد الأمير سليم، ومن الطبيعي حدوث توطينات مشابهة في السنوات اللاحقة كذلك. مثلًا، تُظهر سجلات تحرير عام 1583 وجود قرية بورناك / بورناك (طاشتبيه) في ناحية سورمنه، وعند أخذ وجود عشيرة من تركمان آق قويونلو بهذا الاسم بعين الاعتبار، يتبين أن هجرات تركمانية قد حدثت إلى نواحي سورمنه كذلك.