سرابيون أسقف تيمي

الحياة

ومن ناحية أخرى، يُقتبس سرابيون في أربعة أقسام من كتاب «بساتين القديسين»، حيث يُسمى أبا سرابيون. وقد مُنح لقب «ملاك كنيسة التماي» من قِبل إفاغريوس البنطي في كتابه «غنستيكوس».

الرهبنة

في هذا الإطار، بصفته راهباً، كان رفيقاً وتلميذاً لأنطونيوس الكبير، الذي ترك له عند فراش موته أحد رداءيه المصنوعين من جلد الغنم (وذهب الآخر إلى أثناسيوس الأول).

من جهة ثانية، قبل أن يصبح راهباً، تلقى سرابيون تعليمه في الإسكندرية. ثم أصبح رئيس دير أرسينا ، الذي ضم في فترة ما ما يصل إلى أحد عشر ألف راهب. ومنحه المؤرخان المسيحيان المبكران سوزومن وبالاديوس الغلاطي لقب «العظيم».

قائمة الأعمال الباقية

وفي هذا الصدد، «رسالة إلى تلاميذ أنطونيوس» (كُتبت بعد وفاة أنطونيوس في عام 356. نُشرت لأول مرة في خمسينيات القرن العشرين، ولا توجد إلا باللغتين السريانية والأرمنية).

«رسالة في الرد على المانويين».

«رسالة إلى الأسقف أودوكسيوس».

«رسالة إلى الرهبان».

من جهة ثانية، «سر سيرابيون ثمويس» (كتاب صلاة يتضمن أقدم ترنيمة تقديس مكتوبة).

الأسقفية

وفي السياق ذاته، في حياته المتأخرة ، عُيِّن أسقفاً للتماي (بالقرب من ديسبروليس) حيث خدم حتى وفاته . أشار جيروم في عمله «عن الرجال المشهورين» إلى أن سرابيون مُنح لقب «سكولاستيكوس» (السكولاستيكي) بسبب تبحره الدقيق. وخلال أسقفيته، ساعد أثناسيوس في محاربة الأريوسية في الإسكندرية، وبناءً على طلبه، كتب إليه أثناسيوس سلسلة من ثلاث رسائل عقائدية حول لاهوت الروح القدس. وتُعتبر هذه الرسائل، التي كُتبت بين ، من بين أقدم النصوص المسيحية المخصصة حصرياً للروح القدس. كان سرابيون أحد أكثر رفاق أثناسيوس ثقةً حتى أنه اعتنى بكرسيه الأسقفي خلال أحد منفيه. وفي عام 353 م، وضع أثناسيوس سرابيون على رأس وفد إلى الإمبراطور قنسطانطيوس الثاني لتقديم البراءة ضد تهم الأريوسيين. وفي سنة 343، حضر سرابيون مجمع سارديقة. نُفي سرابيون من قبل الأريوسيين في سنة 350 م، وتوفي قرابة .

قصة من «بساتين القديسين»

ومن ناحية أخرى، يُقال إن سرابيون دفع المال لعاهرة، ولكن بدلاً من الدخول في علاقات معها، صلى طوال الليل أمامها وهداها في النهاية إلى المسيحية. وأصبحت لاحقاً راهبة في دير، ممارسةً لأعمال نسكية متطرفة. توجد القصة ذاتها كذلك في ترنيمة مديح شعورية في كتاب «مقدمة أوهريد.»

مختارات من أقواله

في هذا الإطار، «حين يقف جنود الإمبراطور في وضع الاستعداد، لا يمكنهم النظر يميناً أو يساراً؛ هكذا هو الحال بالنسبة للإنسان الذي يقف أمام الله وينظر نحوه خوفاً في كل حين؛ فهو لا يستطيع حينئذٍ أن يخاف من أي شيء يأتيه من العدو». (من «بساتين القديسين»).

من جهة ثانية، «حالما رحل شيخ الأرض الكبير هذا، أنطونيوس المبارك، الذي صلى من أجل العالم أجمع، تمزق كل شيء وأصبح في كرب، ويسلب الغضب مصر. بينما كان حقاً على الأرض، كان يبسط يديه ويصلي ويتحدث إلى الله طوال اليوم. لم يدع الغضب ينزل علينا. وبرفع أفكاره، منع نزوله. ولكن الآن بعد أن أغلقت تلك الأيدي، لا يمكن العثور على أي شخص آخر يمكنه وقف العنف». (من «رسالة إلى تلاميذ أنطونيوس»).

ومن جهة أخرى، «لا تظن أن المرض صعب؛ الخطيئة وحدها هي الصعبة. يتبع المرض الخطاة في الحياة فقط، أما الخطيئة فتتبع الخاطئ إلى القبر». (من «بساتين القديسين»). وتوجد هذه العبارة كذلك في «رسالته إلى الأسقف أودوكسيوس».

الأعمال الباقية

من جانب آخر، لم يتبقَّ لنا سوى عدد قليل من أعمال سرابيون. فالكتاب الليتورجي (الساكرامنتاري) المنسوب إليه لم يؤلفه هو أصلاً، بل يبدو أنه يمثل حفاظ سرابيون على التقاليد الطقسية للتماي. يناقش فيتشين شظايا كتابات متنوعة فضلًا عن الأعمال الباقية الكاملة المدرجة أدناه. وخلص فيتشين إلى أن سرابيون لم يؤلف «رسالة إلى الرهبان» لكن هيربل يقدم تصحيحاً في هذا الجانب، جازماً بنسبة العمل لسرابيون. ويتفق كل من هيربل وفيتشين على أن سرابيون لم يؤلف «رسالة في شأن الآب والابن»، الملحقة بالكتاب الليتورجي، والتي قد تعود إلى بداية النزاع الأريوسي. كما سُصبت «حياة أنطونيوس» مكتوبة بالعربية لسرابيون لكنها تعد صيغة محررة متأخرة جداً. ومن الممكن أن يكون سرابيون هو مؤلف جزء أو كل «حياة أنطونيوس»، المنسوبة لأثناسيوس، لكن دور سرابيون كمحرر و/أو مؤلف يستدعي مزيداً من الاستكشاف.

قراءة إضافية

من جانب آخر، Herbel, Dellas Oliver (2011). "A 'Doctrine of Scripture' frome the Eastern Orthodox Tradition: A Reflection on the Desert Father St. Sarapion of Thmuis." In What is the Bible? The Patristic Doctrine of Scripture. Baker Academic.

إضافةً إلى ذلك، Herbel, Dellas Oliver (2024, 2nd ed.). Sarapion of Thmuis: Against the Manichaeans and Pastoral Letters. Sydney College of Divinity.

• انظر كذلك
• آباء الصحراء
• أثناسيوس الأول
• أنطونيوس الكبير
• تل التيماي

ومن جهة أخرى، Casey, R. P (1931). Serapion of Thmuis against the Manichees. Cambridge: Harvard University Press. .

وفي هذا السياق، DelCogliano, Mark; Radde-Gallwitz, Andrew; Ayres, Lewis (2011). Works on the Spirit: Athanasius's letters to Serapion on the Holy Spirit, and, Didymus's On the Holy Spirit. Yonkers, NY: St Vladimir's Seminary Press. Popular Patristics series. .

Athanasius' letters to Serapion on the Holy Spirit.

وفي هذا السياق، Dragüet, René (1951). Une lettre de Sérapion de Thmuis aux disciples d’Antoine (A.D. 356) en version syriaque et arménienne. Le Muséon. There is an English translation by Rowan A. Greer in Tim Vivian and Apostolos N. Athnassalis, Athanasius of Alexandria: The Life of Antony (Kalamazoo: Cistercian Publications, 2003), pp. 39–47. .

من جانب آخر، Agaiby, Elizabeth (2018). Arabic Life Of Antony Attributed To Serapion Of Thmuis. Brill. .

في هذا الإطار، Fitschen, Klaus (1992). Serapion Von Thmuis: Echte Und Unechte Schriften Sowie Die Zeugnisse Des Athanasius Und Anderer. Walter De Gruyter Inc. .

وفي هذا الصدد، Troiano, Marina Silvia (2001). Il Contra Eunomium III di Basilio di Cesarea e le Epistolae ad Serapionem I-IV di Atanasio di Alessandria: nota comparativa. Augustinianum. .