سافيتريباي فول

تعليم

ومن جهة أخرى، كانت سافيتريباي أمية وقت زواجها. تلقت تعليمها على يد زوجها، جوتيراو فول، وعلى يد ساغوناباي كشيرساغار، التي كانت بمثابة أم لها، والتي علمتها القراءة والكتابة في المنزل وأثناء عملها في مزرعتهم. بعد أن أنهت تعليمها الابتدائي مع جوتيراو، واصلت دراستها تحت إشراف صديقيها، ساخارام ياشوانت بارانجبي وكاشاف شيفرام بهافالكار. في عامي 1846-1847، اجتازت امتحانات السنة الثالثة والرابعة في مدرسة إنجليزية، وفي نفس العام، ساعدت ساغوناباي في إنشاء مدرسة للمجتمعات المهمشة في ماهاروادا. التحقت ببرنامجين لتدريب المعلمين؛ الأول في مؤسسة تديرها المبشرة الأمريكية سينثيا فارار في أحمد نجار، والثاني في مدرسة للمعلمين في بونه. كان من المقرر أن تصبح سافيتريباي أول معلمة ومديرة مدرسة مدربة في الهند.

موت

علاوةً على ذلك، افتتحت سافيتريباي وابنها بالتبني ياشوانت عيادة لعلاج المصابين بالوباء العالمي الثالث للطاعون الدبلي عندما ظهر في المنطقة المحيطة بنالاسوبارا في عام 1897. جرى إنشاء العيادة في الضواحي الجنوبية لمدينة بونه، في منطقة خالية من العدوى. ماتت سافيتريباي ميتة بطولية وهي تحاول إنقاذ ابن باندورانج باباجي جايكواد. عندما علمت سافيتريباي فولي أن ابن باباجي جايكواد قد أصيب بالطاعون في مستوطنة ماهار خارج موندوا، سارعت إلى جانبه وحملته على ظهرها إلى المستشفى. وفي هذه العملية، أصيبت سافيتريباي فول بالطاعون وتوفيت في الساعة 9:00 مساءً يوم 10 مارس 1897.

حياة مهنية

علاوةً على ذلك، بحلول نهاية عام 1851، كانت سافيتريباي وجيوتيراو فول يديران ثلاث مدارس مختلفة للبنات في بونه. بلغ عدد الطلاب المسجلين في المدارس الثلاث مجتمعة نحو مائة وخمسين طالباً. وكما هو الحال مع المناهج الدراسية، اختلفت أساليب التدريس التي استعملتها المدارس الثلاث عن تلك المستعملة في المدارس الحكومية. تعتقد الكاتبة ديفيا كاندوكوري أن أساليب فولي كانت تعتبر متفوقة على تلك التي تستعملها المدارس الحكومية. ونتيجة لهذه السمعة، فاق عدد الفتيات اللاتي يتلقين تعليمهن في مدارس عائلة فول عدد الأولاد المسجلين في المدارس الحكومية.

وفي هذا السياق، يلخص جيوتيراو سافيتريباي وعمله في مقابلة أجريت مع الدورية التبشيرية المسيحية، دنيانودايا، في 15 سبتمبر 1853، قائلاً:

وعلى صعيد آخر، في خمسينيات القرن التاسع عشر، كان لسافيتريباي وجيوتيراو فول دور فعال في إنشاء صندوقين تعليميين. كان يحق لهم الالتحاق بمدرسة الذكور الأصلية في بونا، وجمعية تعزيز تعليم المهار والمانغ وغيرهم. وانتهى الأمر بهاتين المؤسستين إلى ضم الكثير من المدارس التي قادتها سافيتريباي فولي، ولاحقًا فاطمة شيخ.

كذلك، لسوء الحظ، جاء نجاح سافيتريباي وجيوتيراو فولي مصحوباً بمقاومة شديدة من المجتمع المحلي ذي الآراء المحافظة. يذكر كاندوكوري أن سافيتريباي كانت غالباً ما تسافر إلى مدرستها حاملة ساريًا إضافيًا لأنها كانت تتعرض لهجوم من قبل خصومها المحافظين بالحجارة والروث والإساءة اللفظية. كان سافيتريباي وجيوتيراو فول يعيشان في منزل والد جيوتراو. إلا أنه في سنة 1849، طلب والد جوتيراو من الزوجين مغادرة منزله لأن عملهما كان يعتبر خطيئة بحسب مانوسمريتي والنصوص البراهمية المشتقة منها.

إضافةً إلى ذلك، بعد إتمام تدريبها كمعلمة، بدأت سافيتريباي فول بتدريس الفتيات في بونه. وقد فعلت ذلك إلى جانب ساغوناباي كشيرساغار، عمة جيوتيبا فول، التي كانت نسوية ثورية ومرشدة لجيوتيراو. في يناير 1848، أسست سافيتريباي وجيوتيراو فول، برفقة ساجوناباي، مدرستهن الخاصة في بهيديوادا، وأصبحت أول مدرسة للبنات في الهند. كانت بهيديوادا موطن تاتيا صاحب بهيدي، الذي استلهم من العمل الذي كان يقوم به الثلاثي. وبحسب بعض المصادر، كان عدد الفتيات في المدرسة في البداية 9 فتيات، ثم ارتفع العدد لاحقاً إلى 25 طالبة. تضمن المنهج الدراسي في بهيديوادا منهجًا غربيًا تقليديًا في الرياضيات والعلوم والدراسات الاجتماعية. بسبب المعارضة الاجتماعية والنبذ من المجتمع الأرثوذكسي، انتقل آل فول إلى منزل شريكهم عثمان شيخ. وهناك، واصلت سافيتريباي فول وفاطمة شيخ - شقيقة عثمان - جهودهما لتعليم الفتيات في الحي المحلي.

علاوةً على ذلك، بعد انتقالهم من منزل والد جوتيراو، انتقل آل فوليس للعيش مع عائلة أحد أصدقاء جوتيراو، عثمان شيخ. وهناك التقت سافيتريباي بصديقة وزميلة ستصبح قريباً صديقة مقربة لها تدعى فاطمة بيجوم شيخ . بحسب نسرين سيد، وهي باحثة بارزة في شؤون الشيخ، "كانت فاطمة الشيخ تجيد القراءة والكتابة، لذا شجعها شقيقها عثمان، الذي كان صديقًا لجوتيبا، على الالتحاق بدورة تدريب المعلمين. وذهبت مع سافيتريباي إلى المدرسة العادية وتخرجتا معًا. وكانت أول معلمة مسلمة في الهند". افتتحت فاطمة وسافيتريباي مدرسة في منزل الشيخ عام 1849.

Savitribai Phule at Google Arts & Culture

وفي هذا السياق، Savitribai Phule Biography And Real Photo Date:12 February 2023

الحياة الشخصية

وفي هذا الصدد، لم يكن لدى سافيتريباي وجيوتيراو أطفال. يقال إنهم تبنوا ياشاوانتراو، الذي كان ابن أرملة براهمية. ومع ذلك، لا توجد أدلة أولية متاحة في الوقت الحالي لدعم هذا الأمر. يُعتقد أن سافيتريباي قد رتبت زواجه من ابنة دينوبا ساسان، وهو عامل في منظمتها، في فبراير 1889.

إرث

ومن جهة أخرى، تُعرف سافيتريباي فول على نطاق واسع بأنها "أم التعليم الحديث في الهند". على الرغم من أنها غالباً ما تُنظر إليها من خلال عدسة ارتباطها بجوتيراو فول، فقد لاحظ الباحثون أنها طورت منظوراً مستقلاً تشكل من خلال تجاربها المعيشية كامرأة من الطبقة الدنيا. بحسب عالم السياسة بيديوت تشاكرابارتي ، فقد تصورت الهند خالية من اضطهاد الجنس والطبقة، واعتبرت "التعليم" أداة قوية للغاية لإيقاظ احترام الذات بين المضطهدين وتحدي الهيمنة البرهمية. تعكس مجموعتها الشعرية التي صدرت عام 1854 بعنوان "Kavya Phule" أفكارها حول التحرر الاجتماعي، وخاصة فيما يتعلق برفع مستوى الشودرا والنساء. جادل تشاكرابارتي بأن سافيتريباي فول كانت المصلحة الأنثوية الوحيدة في الهند في القرن التاسع عشر التي استكشفت التفاعل بين النظام الأبوي ونظام الطبقات. أعرب كاتب السيرة الذاتية دانانجاي كير ، في عمله عن جوتيراو فول، عن أسفه لعدم تقدير مساهمات سافيتريباي بشكل كافٍ. وسلط الضوء على قرارها بمغادرة أمان منزل أهل زوجها، وتحمل المشاق إلى جانب جوتيراو، لتصبح أول معلمة هندية أصلية في الهند. وعلق كير قائلاً: "لا يوجد مثال مماثل في القرن التاسع عشر يمكن مقارنته بحياة سافيتريباي النبيلة المكرسة لقضية النهوض بالمرأة الهندية".

وعلى صعيد آخر، أقامت بلدية مدينة بونه نصباً تذكارياً لها في عام 1983.[ أين؟ ]

من جانب آخر، في 10 مارس 1998، أصدرت هيئة البريد الهندية طابعًا بريديًا تكريمًا لفول.

وفي السياق ذاته، سُمي نوع جديد من النباتات المزهرة اكتُشف في غابة خيري عمريد في عام 2026 باسم Crotalaria phulei تكريماً لها في عام 2026.

إضافةً إلى ذلك، في سنة 2015، أعيد تسمية جامعة بونا لتصبح جامعة سافيتريباي فولي بونا تكريماً لها.

إضافةً إلى ذلك، وصفت الصحف الإنجليزية المعاصرة مثل "بونا أوبزرفر" و "ديكان ويكلي ريبورتر" جهود عائلة فول بأنها "بشارة بعصر جديد في تاريخ الثقافة الهندوسية".

علاوةً على ذلك، إلى جانب بي آر أمبيدكار وأنابهاو ساتي، أصبح فول رمزاً على وجه الخصوص للطبقات المتخلفة. كثيراً ما تنظم النساء في الفروع المحلية لمنظمة "مانافي هاك أبهيان" (حملة حقوق الإنسان، وهي هيئة تابعة لحركة مانغ أمبيدكار ) مسيرات في يوم ميلادهن (جايانتي) باللغة الماراثية وغيرها من اللغات الهندية.

وفي السياق ذاته، لا يزال إرث سافيتريباي فول في العمل من أجل تعليم الفتيات والنساء قائماً حتى اليوم. تُعتبر سافيتريباي كذلك شخصية مهمة في الحركة النسوية الداليتية. تشير الكاتبة والناقدة أنيتا بهارتي إليها باعتبارها العمود الفقري للحركة النسوية الداليتية ومثالاً يحتذى به للحركة النسوية الهندية ككل.

إضافةً إلى ذلك، يُحتفل بيوم ميلاد سافيتريباي، 3 يناير، باسم باليكا دين ( عيد ميلاد سافيتريباي). في ولاية ماهاراشترا، وخاصة في مدارس الفتيات.

من جهة ثانية، في 3 يناير 2017، احتفل محرك البحث جوجل بالذكرى السنوية الـ 186 لميلاد سافيتريباي فولي برسوم جوجل المبتكرة.

للمزيد من القراءة

إضافةً إلى ذلك، Dr. J. P. Dodamani (2020) (tra. Kannada). Bharata Deshada Prathama Shikshaki: Savitribai Phule

في الثقافة الشعبية

وفي هذا السياق، أصدر فيلم "فول" (Phule)، وهو فيلم سيرة ذاتية باللغة الهندية عن جوتيراو وسافيتريباي فول، في سنة 2025. يقوم ببطولته براتيك غاندي في دور جيوتراو فولي وباتراليكا في دور سافيتريباي فولي.

ومن ناحية أخرى، بث مسلسل الدراما التلفزيونية الهندية Krantijyoti Savitribai Phule، الذي يستند إلى حياتها، على قناة DD National في سنة 2016.

• انظر كذلك
• المرأة في الهند
• مراجع

إضافةً إلى ذلك، في عام 2021، أنشأت جامعة بونا تمثالًا برونزيًا معدنيًا بالحجم الطبيعي يبلغ طوله 12.5 قدمًا لفول، وافتتح في سنة 2022.

إضافةً إلى ذلك، بث مسلسل الدراما التلفزيونية الماراثية iSavitri Jyoti، الذي يستند إلى حياة وأعمال سافيتريباي فول وجيوتيبا فول، على قناة سوني ماراثي في الفترة 2019-2020.

ومن جهة أخرى، أنتج فيلم "سافيتريباي فولي" باللغة الكانادية الهندية عن فولي في سنة 2018.

النشأة

ومن جهة أخرى، وُلدت سافيتريباي فول في 3 يناير 1831، في قرية نايغاون في مقاطعة ساتارا ، ماهاراشترا. كانت الابنة الصغرى من بين أربعة أبناء أنجبتهم لاكشمي وخاندوجي نيفس باتيل، وكلاهما ينتميان إلى مجتمع مالي. تزوجت سافيتريباي من جيوتيراو فولي في سن التاسعة عام 1840، عندما كان عمره 13 عامًا.

الشعر وأعمال أخرى

وعلى صعيد آخر، كانت سافيتريباي فولي كذلك كاتبة وشاعرة. نشرت كافيا فولي عام 1854، وبافان كاشي سوبود راتناكار عام 1892، فضلًا عن قصيدة بعنوان "اذهب، احصل على التعليم" شجعت فيها المضطهدين على تحرير أنفسهم من خلال الحصول على التعليم. ونتيجة لتجربتها وعملها، أصبحت مناصرة متحمسة لحقوق المرأة. أسست منظمة ماهيلا سيفا ماندال لزيادة الوعي بالقضايا المتعلقة بحقوق المرأة. كما دعت سافيتريباي إلى إنشاء مكان تجمع للنساء خالٍ من التمييز الطبقي أو أي نوع من أنواع التفرقة.[ مطلوب مصدر ] وكان من مظاهر ذلك أن جميع النساء الحاضرات كن يجلسن على نفس الحصيرة. كما كانت ناشطة مناهضة لقتل الأطفال الرضع. افتتحت ملجأً للنساء يُسمى دار منع قتل الأطفال، حيث يمكن للأرامل البراهميات أن يلدن أطفالهن بأمان ويتركنهم هناك ليتم تبنيهم إذا رغبن في ذلك. كما قامت بحملة ضد زواج الأطفال وكانت من دعاة زواج الأرامل.

وفي هذا الصدد، في رسالة إلى زوجها جيوتيراو، روت سافيتريباي قصة صبي كان على وشك أن يُقتل على يد أهل قريته بسبب علاقته بامرأة من طبقة دنيا عندما تدخلت سافيتريباي. كتبت: "علمتُ بخطتهم الإجرامية. هرعتُ إلى المكان وأخفتهم، مُشيرةً إلى العواقب الوخيمة لقتل العاشقين بموجب القانون البريطاني. غيّروا رأيهم بعد أن استمعوا إليّ".

من جانب آخر، إلى جانب دورها الرائد كمعلمة ومناصرة لتعليم الفتيات، أسست سافيتريباي فولي كذلك "ماهيلا سيفا ماندال" و"بالهاتيا براتيبانداك غريها" لدعم حقوق المرأة والأرامل وضحايا العنف الجنسي.