ساحرة بيركلي
بدايةً، ساحرة بيركلي هي أسطورة إنجليزية من العصور الوسطى كتبها الراهب وليام مالميسبري، وتعمل كرمزية لمصير الخطاة. تبدأ القصة بامرأة كانت مدمنة على الشعوذة وماهرة في العِيافة القديمة (التنبؤ عبر سلوك الطيور). استعملت المرأة خبرتها في السحر الأسود لتصبح ثرية جداً وذات مظهر فاحش، لكن صحتها كانت تتدهور واقتربت من الموت. تنتبه المرأة عندما يبدأ غراب الزاغ بالصياح بصوت أعلى من المعتاد، فيُعد ذلك نذير شؤم ينذر بوصول أخبار سيئة. بعد فترة وجيزة، وصل رسول وأبلغ المرأة أن ابنها وعائلته بأكملها قد لقوا حتفهم في حادث. ولمّا علمت أن وقتها قد حان، أسرعت المرأة إلى المنزل وأمرت طفليها المتبقيين بالحضور على الفور. واعترفت بأنها استعملت الفنون الشيطانية وكانت عرضة لجميع الرذائل والمغريات. أبلغت المرأة طفليها أن الأرواح الشريرة قادمة لأخذ جسدها بسبب طرقها الآثمة، وأنه لكي لا يُؤخذ جسدها، يجب على الأطفال حمايته فوق الأرض لثلاث ليالٍ، ثم يمكن دفنه بأمان في اليوم الرابع. أرادت المرأة من أطفالها القيام بأعمال متعددة لحماية جسدها، مثل خياطة جثتها في جلد غزال وربط التابوت بثلاث سلاسل ضخمة. نفذ الأطفال طلب المرأة ووضعوها في الكنيسة، لكن ذلك كان دون جدوى. ففي ليلتين متتاليتين، اقتحمت الشياطين أبواب الكنيسة وحطمت سلسلتين من السلاسل الموجودة على تابوت المرأة. وفي الليلة الثالثة، قام شيطان كان "مرعب المظهر"، بتحطيم السلسلة الأخيرة وجر المرأة من التابوت إلى خارج الكنيسة. أخذها الشيطان على حصانه، واختفى عن الأنظار، ولم يتبقَ وراءه سوى صرخات المرأة المثيرة للشفقة. وتعرض الأقسام التالية جوانب أخرى من الموضوع.
مؤثرات الكتابة في ساحرة بيركلي
إضافةً إلى ذلك، بغض النظر عن معناها، رُويت قصة ساحرة بيركلي إلى ويليام بواسطة رجلٍ يُقال إنه شهد وقوع الأحداث، لكن يمكن رؤية تأثيرات خارجية داخل القصة، والتي أثّرت في الطريقة التي كتب بها ويليام. فمثلًا، يمكن رؤية التأثيرات الكلاسيكية في نوع السحر الذي مارسته المرأة، وهو العِرافة بالطَّير. استلهم ويليام من الثقافة الدينية الرومانية التي ربطت العِرافة بالطَّير بإرادة الآلهة من خلال تحليق الطيور، وكانت هذه الفكرة بارزة. تُعدّ العِرافة بالطَّير بداية القصة، حيث تتلقى المرأة نذيرًا من الطائر. علاوة على ذلك، كتب ويليام مصير المرأة مستلهمًا من حوارات للبابا غريغوري الأول. ففي حوارات توجد قصة عن رجل دين ميلاني كان كذلك خاطئًا، وقد عانى مصيرًا مشابهًا يتمثل في إخراجه وسحبه من الكنيسة. كما أن المرأة ورجل الدين كليهما يعويان أثناء حملهما بعيدًا بواسطة الشياطين. أخيرًا، هناك فكرة أخرى يُحتمل أن ويليام قد استعارها من De miraculis sancti Edmundi، وهو نص لهيرمان رئيس الشمامسة. يحتوي النص على قصة عن مأمورٍ تتضمن خياطة جسد المأمور داخل جلد حيوان وإلقاءه في بحيرة بسبب استحواذ شيطان على الجثة. في ساحرة بيركلي، تُخاط المرأة داخل جلد غزال لتجنب أخذها بعيدًا. فإما أن ويليام استُلهم من هيرمان، أو أن كلا المؤرخين استعملا مصادر متشابهة. فضلًا عن ذلك، استُخدمت هذه الطريقة المتمثلة في خياطة الجثث داخل جلود الحيوانات، وتحديدًا جلد الغزال والعجل، من أجل "منع" التعدّي الشيطاني، إلى جانب استخدامات أخرى.
إنجازات ملوك إنجلترا
وفي هذا الصدد، تندرج حكاية ساحرة بيركلي، التي كتبها وليام مالميسبري، ضمن العمل التاريخي إنجازات ملوك إنجلترا. كلفته بكتابته الإمبراطورة ماتيلدا نحو عام 1118، وقد كُتب إنجازات ملوك إنجلترا باللغة اللاتينية، حيث اكتملت الطبعة الأولى بحلول عام 1125 أو عام 1126، وكان النص سيقدّم رؤية تاريخية نقدية لتاريخ إنجلترا بعد وفاة المؤرخ الإنجليزي بيدا، حيث تُقدَّر سنوات المعلومات الواردة في إنجازات ملوك إنجلترا بأنها تمتد من نحو ثلاثينيات القرن الثامن إلى أوائل القرن الثاني عشر. فضلًا عن ذلك، أعلن ويليام أن هدفه من إنجازات ملوك إنجلترا كان تقديم تاريخ موجز لإنجلترا يعود إلى أصولها، مع التركيز بصورة خاصة على السنوات التي أعقبت بيدا. وعلى الرغم من أن ويليام كُلِّف من قبل ماتيلدا، فإنه لم يكتب لها وحدها، بل كتب كذلك من أجل المجال العلمي الأوسع. أي إن ويليام كتب نصوصًا مثل إنجازات ملوك إنجلترا بهدف جمع أعمال الآخرين ونسخها عند الكتابة للحفاظ على معرفة التاريخ ككل. فمثلًا، عند كتابة إنجازات ملوك إنجلترا، استعمل ويليام كل مصدر كان متاحًا له في ذلك الوقت، مما أدى إلى بناء التاريخ والحفاظ عليه من خلال إنجازات ملوك إنجلترا والمصادر التي جمعها.
الغرض من ساحرة بيركلي
وفي هذا الصدد، الغرض من ساحرة بيركلي في إنجازات ملوك إنجلترا هو أن تكون حكاية تتناول مصير أولئك الذين لا يتبعون الله ويرتكبون الخطيئة. تُشكّل القصة عمدًا نقيضًا مباشرًا لإعادة سرد ويليام مالميسبري لحياة ووفاة البابا غريغوري السادس. يستعمل ويليام قصة غريغوري لإظهار موت رجل صالح، حيث يُلقى جسده في كنيسة وقد ثُبّتت أبوابها بالمسامير بواسطة الرياح بإرادة الله. ثم يتبع ويليام عمدًا قصة غريغوري بقصة ساحرة بيركلي، حيث تحمل كلتاهما موضوعات تتنافس مع بعضها البعض. في الوقت نفسه، يعرض ويليام في ساحرة بيركلي هلاكَ خاطئةٍ انجذبت إلى الإغراء. ينتقي ويليام الكلمات والعبارات بعناية عند كتابة قصة المرأة ليجعل من الواضح أن القصة تدور حول فكرة الخطيئة وعدم عبادة الله. في البداية، كانت المرأة مدمنة على السحر، ويستعمل ويليام ذلك لشرح كيفية استخدامها السحر للشر. ويستعمل وصف "مفرطة الشراهة، شهوانية تمامًا، لا تضع أي حدود لفجورها". يستعمل ويليام هذه الأوصاف لرسم صورة امرأةٍ ارتكبت الخطيئة طوال حياتها وإلى أبعد حد ممكن. علاوةً على ذلك، يجعل ويليام المرأة تشرح كيف انجذبت إلى المغريات وإلى كل رذيلة، ويكتب ويليام كذلك أن المرأة تعترف بأنها انجذبت إلى الخطيئة التي ستُعاقب عليها. يؤكد ويليام على فكرة أن المرأة أخطأت، ويشير عدة مرات بصورة مباشرة لإعلام القرّاء بأن المرأة ارتكبت الخطيئة. لقد انجذبت المرأة إلى الخطيئة بطرق عديدة، لكن ويليام لا يحدد بالضبط كيف أخطأت. أخيرًا، يكتب ويليام عن طرد جسدها من الكنيسة بواسطة الشياطين. في قصة غريغوري، أُدخل جسده إلى الكنيسة المثبتة الأبواب بإرادة الله. أما في ساحرة بيركلي، فقد أُزيلت المرأة منها بالقوة. ومن خلال وضع ساحرة بيركلي بعد قصة غريغوري، يُظهر ويليام الفرق بين ما يحدث إذا سلّم الشخص حياته لله أو إذا انجذب إلى الخطيئة بواسطة الشياطين. فإذا اتبع الإنسان الله، فسيُرحّب بجثته في بيته، أي الكنيسة. أما إذا امتنع عن اتباع الأب، فسيفنى مع الشياطين أنفسهم الذين أغووه بارتكاب الخطيئة. وهذا هو الغرض من ساحرة بيركلي، وهو أن تشرح لأولئك الذين يرتكبون الخطيئة ولا يتبعون الله ما سيكون مصيرهم.
في الثقافة العامة
علاوةً على ذلك، في قصص المصورة هيل بوي، تولد الشخصية الرئيسية من ساحرة ميتة يجرها شيطان من تابوتها إلى الجحيم. تتبع هذه الحلقة أسطورة ساحرة بيركلي حرفياً على وجه التقريب، وصولاً إلى الحصان المغطى بالخطاطيف، ولكنها تنقل الإعداد إلى قرية إيست بروميتش الخيالية.
📝 هل في هذه المقالة خطأ؟
إذا وجدت معلومة تحتاج تصحيحاً أو إضافة، أو أردت حذف المقالة، أرسل لنا طلباً وسنراجعه.
ما رأيك في هذه المقالة؟