سابا المتقدس

حياة التوحد، وتأسيس الأديرة، وقيادة الكنيسة

وفي السياق ذاته، عندما توفي يوثيميوس (عام 473 م على وجه التقريب)، انسحب سابا من اللافرا (وهي عبارة عن تجمع من الصوامع أو الكهوف للنسّاك المتوحدين، يتوسطها كنيسة، وأحياناً قاعة طعام)، وانتقل إلى كهف بالقرب من دير القديس جراسيموس الأردني. وبعد عدة سنوات، بدأ التلاميذ يتجمعون حول سابا التماساً للحياة الرهبانية. ومع تزايد عدد الرهبان، نشأ دير مار سابا. ويعود التاريخ التقليدي لتأسيس هذه اللافرا في وادي النار، جنوبي القدس، إلى عام 484 م. وبسبب معارضة بعض الرهبان لنظامه ومطالبتهم بكاهن ليكون رئيساً للدير، استمرت المعارضة مما دفعه إلى الانسحاب إلى "اللافرا الجديدة" التي بناها في تقوع. وفي نظام اللافرا، كان الرهبان الشباب يعيشون حياة ديرية مشتركة (كينوبية)، بينما كان الشيوخ والرهبان المتقدمون يعيشون حياة شبه نسكية، حيث يقيم كل منهم في صومعته الخاصة داخل حدود اللافرا، ولا يحضرون إلا الصلوات والخدمات الكنسية الكبرى والمهيبة.

من جانب آخر، وضع سابا أول قانون ونظام رهباني للصلوات والخدمات الكنسية، وهو ما يُعرف باسم التيبيكون الأورشليمي (كتاب ترتيب الصلوات الطقسية)، ليكون دليلاً ومرشداً لجميع الأديرة البيزنطية. وتوفي القديس سابا في سنة 532 م، ويقع يوم عيده وتذكاره في الخامس من ديسمبر، وهو يوم وفاته.

من جهة ثانية، أسس سابا الكثير من الأديرة الأخرى. ويُروى في التقليد الكنسي أن الكثير من المعجزات قد جرت على يديه وبفضل صلواته؛ ففي اللافرا تفجّع نبع ماء من الأرض، وخلال فترة جفاف شديدة هطلت أمطار غزيرة استجابة لصلاته، فضلاً عن شفاء المرضى والممسوسين.

كذلك، وبعد وفاة الأرشمندريت ماركيان في سنة 491 أو 492 م على وجه التقريب، توجه الرهبان المقيمون في البراري المحيطة بالقدس إلى البطريرك سالوستيوس (بطريرك القدس) ملتمسين تعيين سابا أرشمندريتاً (رئيساً) لجميع الرهبان النسّاك وسكان الكهوف والمغارات، وتعيين القديس ثيودوسيوس أرشمندريتاً لجميع الرهبان الذين يتبعون نظام الرهبنة الكينوبية (حياة الشركة).

وفي هذا الصدد، بصفته مؤيداً غيوراً للعقيدة الخلقيدونية ومعارضاً شرساً لحركتي المونوفيزية (مذهب الطبيعة الواحدة) والأوريجانية، حاول التأثير على الأباطرة البيزنطيين وضدهم، حيث التقى شخصياً بالإمبراطور أناستاسيوس الأول في القسطنطينية عام 511 م، وبالإمبراطور جستينيان الأول في سنة 531 م.

نشأته وحياته المبكرة

من جهة ثانية، عندما سافر والداه إلى مدينة الإسكندرية في مهمة وشؤون عسكرية، تركا ابنهما البالغ من العمر خمس سنوات في رعاية خاله. ولما بلغ الصبي الثامنة من عمره، التحق بالدير القريب التابع للأسقف فلابيان الأنطاكي. وتعلّم هذا الطفل الموهوب القراءة بسرعة فائقة وأصبح متبحراً ومستوعباً للأسفار والكتب المقدسة. وقاوم سابا ضغوط والديه المتكررة لحثّه على العودة إلى الحياة الدنيا والزواج؛ وعندما بلغ من العمر 17 عاماً، نال السيامة الرهبانية (الحلاقة التنسورية)، وقضى لاحقًا عشر سنوات كاملة في دير الأسقف فلابيان.

علاوةً على ذلك، ولد القديس سابا في بلدة "موتالاسكي" بالقرب من قيصرية قبادوقية، وكان والده "يوحنا" قائداً عسكرياً ووالدته تُدعى "صوفيا". ولا يوجد لاسم هذه القرية معنى معروف باللغة اليونانية، ولكنها في اللغة الآرامية تنحدر من عبارة "ماتا لا زكا" التي تترجم إلى "قرية النصر".

الرفات والمقدسات

علاوةً على ذلك، استولى الصليبيون على رفات وجسد القديس سابا في القرن الثاني عشر الميلادي نتيجة لتداعيات حرب القديس سابا، وظل الرفات في إيطاليا داخل في مدينة البندقية، حتى أعادها البابا بولس السادس إلى الدير في عام 1965 م كبادرة حسن نية تجاه الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية.

أرشيف القديس سابا المتقدس، شفیع الوعاظ والأديرة

وفي هذا الصدد، القديس سافا (1169/1174 – 1236 م)، الأمير الصربي والراهب الأرثوذكسي الشهير الذي زار وحج إلى دير مار سابا.

علاوةً على ذلك، سابا (توضيح)، تشمل صفحات التوضيح للقديس سابا، والقديس سافا الصربي.

مراجع

قائمة المصادر

في الأرض المقدسة: فترة التلمذة

وفي هذا الصدد، لاحقًا، توجه سابا إلى مدينة القدس، ومنها إلى دير القديس يوثيميوس الكبير. غير أن يوثيميوس أرسل سابا إلى الأنبا ثيؤدوسيوس، رئيس دير قريب يتبع نظاماً ديرياً كينوبياً (حياة الشركة) صارماً. وعاش سابا في طاعة تامة داخل هذا الدير حتى بلغ سن الثلاثين.

من جهة ثانية، وبعد وفاة الشيخ ثيؤدوسيوس، بارك خلفه لسابا أن ينعزل في كهف. ومع ذلك، كان يغادر صومعته أيام السبت ويأتي إلى الدير، حيث يشارك في الصلوات والخدمات الإلهية ويتناول الطعام مع الإخوة الرهبان. وبعد فترة من الزمن، حصل سابا على إذن بعدم مغادرة صومعته على الإطلاق، وعاش في عزلة تامة داخل الكهف لمدة خمس سنوات.

وفي هذا الصدد، كان يوثيميوس يوجه حياة الراهب الشاب بعناية فائقة، ولما رأى نضجه الروحي، بدأ يأخذه معه إلى البرية؛ فكانا ينطلقان في كل عام في 14 يناير ويبقيان هناك حتى أحد الشعانين. وكان يوثيميوس يصف سابا ب"الشيخ الشاب"، ويشجعه على النمو في الفضائل الرهبانية.

انظر أيضاً

ومن جهة أخرى، خاريتون المعترف (أواخر القرن الثالث – 350 م على وجه التقريب)، مؤسس نظام الرهبنة على طراز ال"لافرا" في صحراء يهودا.

من جهة ثانية، أنطونيوس الكبير (251 – 356 م على وجه التقريب)، الراهب الذي أسس ورسّخ الرهبنة المسيحية في الصحراء المصرية.

وفي السياق ذاته، يوثيميوس الكبير (377 – 473 م)، قديس ومؤسس الكثير من الأديرة الرهبانية في فلسطين.

سيرته والبحوث الأكاديمية

علاوةً على ذلك، كُتِبت سيرة حياة القديس سابا بواسطة تلميذه المؤرخ كيرلس السكيثوبوليسي. وتُعد المرجعية الحديثة الرئيسية لهذه السيرة هي أبحاث المطران A. Ehrhard المنشورة في موسوعة كيرشن ليكسيكون للكاتبين فيتزر وويلتي (الطبعة الثانية)، ودورية Römische Quartalschaft (المجلد السابع)؛ انظر كذلك كتاب بيير هيليوت بعنوان Histoire des ordres religieux الصادر عام (1714 م)، الجزء الأول، الفصل 16، وكتاب بعنوان Orden u. Kongregationen الصادر عام (1907 م)، الجزء الأول، الفقرة 10.

إرثه وميراثه التاريخي

علاوةً على ذلك، وقد سُمِّي نهر سان سابا في ولاية تكساس الأمريكية، فضلًا عن معالم جغرافية أخرى في تلك المنطقة، نسبةً إلى القديس سابا؛ وحمل هذا الاسم لأن المستكشف الحاكم خوان أنطونيو بوستيلو إي سيبايوس قد اكتشف النهر في يوم عيد وتذكار القديس سابا، وتحديداً في 5 ديسمبر من عام 1732 م، وأطلق عليه اسم Río de San Sabá de las Nueces (أي "نهر القديس سابا لأشجار الجوز").

وفي هذا الصدد، استمر ديره الكبير (اللافرا الكبرى) لفترة طويلة ليكون الدير الأكثر نفوذاً وتأثيراً في تلك النواحي والبلاد، وتخرَّج منه الكثير من الرهبان البارزين والمتميزين، ومن أبرزهم القديس يوحنا الدمشقي. ويُعرف الدير اليوم باسم دير مار سابا. كما خُصِّصت كنيسة سان سابا الأثرية في العاصمة الإيطالية روما على اسمه تكريماً له.