دينيس ليفرتوف

حياتها المتأخرة وأعمالها

في هذا الإطار، شهدت فترة الستينيات والسبعينيات زيادة ملحوظة في النشاط السياسي لليفرتوف على المستويين الشخصي والإبداعي. وبصفتها محررة للشعر في مجلة ذا نيشن، تمكنت من دعم ونشر أعمال الشاعرات النسويات والناشطين اليساريين. وكانت حرب فيتنام محوراً رئيساً في شعرها؛ حيث سعت غالباً إلى الدمج بين ما هو شخصي وسياسي، كما في قصيدتها "رقصة الحزن" التي تتناول فيها وفاة شقيقتها. ورداً على حرب فيتنام كذلك، انضمت ليفرتوف إلى رابطة مقومي الحرب، ووقعت عام 1968 عهد "احتجاج الكُتاب والمحررين على ضريبة الحرب"، متعهدة برفض دفع الضرائب احتجاجاً على الحرب. كما كانت عضواً مؤسساً في التكتل المناهض للحرب "رزيست" إلى جانب نعوم تشومسكي، وميتشيل غودمان، ووليام سلون كوفين، ودوايت ماكدونالد.

في هذا الإطار، قضت ليفرتوف جزءاً كبيراً من المرحلة الأخيرة من حياتها في مجال التعليم. فبعد انتقالها إلى ولاية ماساتشوستس، درّست في جامعة برانديز، ومعهد ماساتشوستس للتقانة، وجامعة تافتس، وجامعة ماساتشوستس في بوسطن. كما عاشت جزءاً من وقتها في مدينة بالو ألتو ودرّست في جامعة ستانفورد كأستاذة للغة الإنجليزية (أستاذة متفرغة). وهناك توطدت أواصر الصداقة بينها وبين روبرت مكافي براون، أستاذ الدين في ستانفورد والقس المعروف، كما أصبح الراهب الفرانشيسكاني موراي بودو مستشاراً روحياً لها. وفي سنة 1984، اكتشفت كراسات مذكرات لوالديها، مما ساعدها على حسم بعض صراعاتها الشخصية والدينية.

ومن جهة أخرى، في سنة 1994، شُخصت إصابة ليفرتوف بمرض اللمفومة، كما عانت من التهاب رئوي والتهاب حاد في الحنجرة. ورغم ذلك، واصلت إلقاء المحاضرات والمشاركة في المؤتمرات الوطنية التي ركز أغلبها على الروحانيات والشعر. وفي فبراير 1997، فُجعت بوفاة ميتش غودمان. وفي ديسمبر 1997، توفيت ليفرتوف عن عمر يناهز 74 عاماً جراء مضاعفات اللمفومة، ودفنت في مقبرة ليك فيو بمدينة سياتل في واشنطن. وتحتفظ جامعة ستانفورد بأوراقها وأرشيفها الخاص. وصدرت أول سيرة ذاتية كاملة لها في أكتوبر 2012 بقلم دانا غرين بعنوان دينيس ليفرتوف: حياة شاعرة، بينما نشرت دار جامعة كاليفورنيا سيرة أكثر تفصيلاً بقلم دونا كروليك هولينبرغ بعنوان ثورة شاعرة: حياة دينيس ليفرتوف في أبريل 2013.

من جانب آخر، وفي عام 1989، انتقلت من سومرفيل بمقاطعة ماساتشوستس إلى سياتل بولاية واشنطن، وسكنت بالقرب من متنزه سيوارد على بحيرة واشنطن مطلةً على جبل رينيه المحبب إليها. وفي الساحل الغربي، درّست لبعض الوقت في جامعة واشنطن، وعملت لمدة 11 عاماً (1982–1993) أستاذة بمرتبة كاملة في جامعة ستانفورد، حيث علّمت في برنامج زمالة أستيجينر. وفي عام 1984، حصلت على الدكتوراه الفخرية في الآداب من كلية بيتس. وبعد تقاعدها من التدريس، سافرت لمدة عام لإقامة أمسيات شعرية في الولايات المتحدة وبريطانيا. وفي عام 1990، انضمت إلى الكنيسة الكاثوليكية في رعية القديس إدوارد بسياتل، وشاركت في الاحتجاجات المناهضة للهجوم الأمريكي على العراق.

المجموعات الشعرية

وفي السياق ذاته، Making Peace (NY: New Directions Publishing Corporation, New Directions Bibelot NDP1023, 2005). Edited, with an Introduction, by Peggy Rosenthal

في هذا الإطار، Light Up the Cave (NY: New Directions Publishing Corporation, 1981).

وعلى صعيد آخر، The Collected Poems of Denise Levertov (NY: New Directions Publishing Corporation, 2013). Edited and Annotated by Paul A. Lacey and Anne Dewey, with an Introduction by Eavan Boland, Afterword by Paul A. Lacey & Anne Dewey.

The Life Around Us: Selected Poems on Nature (1997).

من جانب آخر، The Stream & the Sapphire: Selected Poems on Religious Themes (1997).

في هذا الإطار، Selected Poems (NY: New Directions Publishing Corporation, 2002). Preface by Robert Creeley, edited with an afterword by Paul A. Lacey

Selected Poems (UK: Bloodaxe Books, 1986).

وفي السياق ذاته، New Selected Poems (UK: Bloodaxe Books, 2003). Preface by Robert Creeley, edited with an afterword by Paul A. Lacey

الأعمال الرئيسية

• Candles in Babylon (New York: New Directions Publishing, 1982).
• Poems 1960–1967 (New York: New Directions Publishing, 1983).
• Oblique Prayers: New Poems (New York: New Directions Publishing, 1984).
• Poems 1968–1972 (New York: New Directions Publishing, 1987).
• Breathing the Water (New York: New Directions Publishing, 1987).
• A Door in the Hive (New York: New Directions Publishing, 1989).
• Evening Train (New York: New Directions Publishing, 1992).
• A Door in the Hive / Evening Train (1993).
• Sands of the Well (New York: New Directions Publishing, 1996).

من جهة ثانية، Pig Dreams: Scenes from the Life of Sylvia (Woodstock, Vt.: The Countryman Press, 1981), Pastels by Liebe Coolidge.

The Double Image (London: The Cresset Press, 1946)

ومن جهة أخرى، Here and Now (San Francisco, Calif.: City Lights Pocket Book Shop, The Pocket Poets Series: Number Six, 1956)

وفي السياق ذاته، This Great Unknowing: Last Poems (New York: New Directions Publishing, 2000), With a Note on the Text by Paul A. Lacey.

• Overland to the Islands (Highlands, N.C.: Jonathan Williams, Publisher, 1958)
• With Eyes at the Back of Our Heads (New York: New Directions Publishing, 1959)
• The Jacob's Ladder (New York: New Directions Publishing, 1961)
• O Taste and See: New Poems (New York: New Directions Publishing, 1964)
• The Sorrow Dance (New York: New Directions Publishing, 1967)
• Relearning the Alphabet (New York: New Directions Publishing, 1970)
• To Stay Alive (New York: New Directions Publishing, 1971).
• Footprints (New York: New Directions Publishing, 1972).
• The Freeing of the Dust (New York: New Directions Publishing, 1975).
• Life in the Forest (New York: New Directions Publishing, 1978).
• Collected Earlier Poems 1940–1960 (New York: New Directions Publishing, 1979).

وفي السياق ذاته، Poems 1972–1982 (New York: New Directions Publishing, New Directions Paperbook NDP913, 2001).

الإرث

من جهة ثانية، كتبت ليفرتوف ونشرت 24 كتاباً شعرياً، إلى جانب النقد والترجمات، كما حررت الكثير من المختارات الشعرية. ومن بين جوائزها وتكريماتها العديدة، حصلت على جائزة شيللي التذكارية، وميدالية روبرت فروست، وجائزة لينور مارشال، وجائزة لانان الأدبية، ومكافأة كاثرين لَك التذكارية، ومكافأة من المعهد الوطني للفنون والآداب، وزمالة غوغنهايم.

في هذا الإطار، تُدرج قصيدة ليفرتوف "كيف كانوا؟" في الوقت الحالي في مختارات الشعر الخاصة بشهادة الثانوية العامة لـ إدكسل بيرسون (9–1)، ومجموعة الصراع في مختارات الشعر لـ OCR تحت عنوان نحو عالم مجهول (2020).

الأعمال

النثر

• The Poet in the World (NY: New Directions Publishing Corporation, 1973).
• Light Up the Cave (NY: New Directions Publishing Corporation, 1981).
• New & Selected Essays (NY: New Directions Publishing Corporation, 1992).

كذلك، Tesserae: Memories & Suppositions (NY: New Directions Publishing Corporation, 1995).

السيرة الذاتية

وفي هذا الصدد، Green, Dana. Denise Levertov: A Poet's Life (Chicago: University of Illinois, 2012). First full biography of the author.

ومن جهة أخرى، Hollenberg, Donna Krolik, A Poet's Revolution: The Life of Denise Levertov (Berkeley: University of California Press, 2013). More authoritative biography of the author.

الشعر السياسي

في هذا الإطار، تُعد السياسة والحرب من الموضوعات الرئيسة في شعر ليفرتوف. ونُشرت أعمالها في مجلة بلاك ماونتن ريفيو خلال الخمسينيات، لكنها أنكرت أي روابط رسمية بالتكتل. وبدأت بتطوير أسلوبها الغنائي الخاص مستفيدة من تلك المؤثرات. ورأت أن جزءاً من رسالة الشاعر يتمثل في الإشارة إلى الظلم الناجم عن حرب فيتنام، وشاركت بنشاط في المسيرات وألقت الشعر في بعضها. ونُشرت بعض قصائدها الحربية في كتابها الصادر عام 1971 بعنوان للبقاء على قيد الحياة، وهو مجموعة من الرسائل والنشرات الإخبارية ويوميات الأحداث والمحادثات المناهضة لحرب فيتنام. وتتضمن الموضوعات المكملة في الكتاب التوتر بين الفرد والمجموعة (أو الحكومة)، وتطور الصوت الشخصي في الثقافة الجماهيرية. وفي شعرها، تدعو إلى التغيير المجتمعي والجماعي من خلال مخيلة الفرد وتؤكد على قوة الأفراد بوصفهم دعاة للتغيير، كما تربط التجارب الشخصية بالعدالة والإصلاح الاجتماعي.

من جهة ثانية، ويُشكل المعاناة موضوعاً رئيساً آخر في شعر ليفرتوف الحربي. فتدور قصائد "الشعر والنبؤة والبقاء"، و"المفارقة والتوازن"، و"الشعر والسلام: أبعاد أوسع" حول الحرب والظلم والتحيز. وفي ديوانها الحياة في زمن الحرب، تستعمل الصور للتعبير عن العنف المزعج لحرب فيتنام. وتتناول خلال هذه القصائد العنف والوحشية، مع محاولة إضفاء لمسة جمالية تخلط بين جمال اللغة وبشاعة أهوال الحرب. وتركز موضوعات قصائدها، ولا سيما "البقاء على قيد الحياة"، على تكلفة الحرب ومعاناة الشعب الفيتنامي. وفي عملها النثري الشاعر في العالم، تكتب أن العنف متنفَس. وكان أول نجاح لشعرها المتعلق بفيتنام في كتابها تحرير الغبار. ومن بين موضوعات هذا الديوان تجارب أهل شمال فيتنام وانعدام الثقة بين الناس. وتستهدف في قصائدها الطيارين الأمريكيين لإسقاطهم القنابل. وعموماً، تُدمج قصائدها الحربية المعاناة لتبيان أن العنف أصبح حدثاً يومياً. وبعد سنوات من كتابة هذا النوع من الشعر، خلصت ليفرتوف في النهاية إلى أن الجمال والشعر والسياسة لا يمكن أن تجتمع، مما فتح الباب واسعاً أمام شعرها ذي الطابع الديني في المرحلة الأخيرة من حياتها.

حياتها المبكرة وتأثرها

وفي هذا السياق، تلقّت ليفرتوف تعليمها في المنزل، وأظهرت شغفاً بالكتابة منذ صغرها، كما درست الباليه والفنون والعزف على البيانو واللغة الفرنسية إلى جانب المواد الدراسية الأساسية. وعبرت في كتاباتها عن الشعور بالغرابة الذي صاحب نشأتها بين أصول تتوزع بين اليهودية والألمانية والويلزية والإنجليزية دون الانتماء الكامل لأي منها، وأوضحت أن ذلك منحها شعوراً بالتميز لا بالإقصاء: "كنتُ أعلم قبل بلوغي العاشرة أنني إنسانة فنانة وأن لي رسالة مقدرة". وأضافت: "دخلت السياسة الإنسانية حياتي في مرحلة مبكرة؛ فقد شاهدتُ والدي يخطب على منصة ارتجالية احتجاجاً على غزو بينيتو موسوليني لـ إثيوبيا، ورأيتُ والدي وشقيقتي يخطبان احتجاجاً على التدخل الأجنبي في الحرب الأهلية الإسبانية، بينما كانت أمي تجمع التأييد لـ جمعية اتحاد عصبة الأمم قبل تلك الأحداث بوقت طويل، فضلاً عن عمل الثلاثة لصالح اللاجئين الألمان والنمساويين منذ عام 1933 فصاعداً... وكنت أبيع جريدة ديلي وركر بالمرور على المنازل في شوارع الطبقة العاملة بـ إيلفورد لين". وكان شقيقتها الكبرى، أولغا، سكرتيرة لـ "حركة النجمة الصفراء" النضالية المناهضة لـ الفاشية.

من جهة ثانية، أعلنت ليفرتوف وهي في سن الخامسة أنها ستصبح كاتبة. وفي سن الثانية عشرة، أرسلت بعض قصائدها إلى الشاعر ت. س. إليوت، الذي رد عليها برسالة تشجيعية وقعت في صفحتين. وفي سنة 1940، وهي في السابعة عشرة من عمرها، نشرت قصيدتها الأولى. وخلال فترة قصف لندن، عملت ممرضة مدنية في لندن. ونُشر كتابها الأول الصورة المضاعفة لاحقًا بست سنوات. وفي عام 1947، التقت بالكاتب الأمريكي ميتشيل غودمان وتزوجته، ثم انتقلت معه إلى الولايات المتحدة في العام التالي. ورغم انفصالهما بالطلاق عام 1975، إلا أنهما أنجبا ابناً يُدعى نيكولاي عام 1949. وعاشا بصورة أساسية في مدينة نيويورك، مع قضاء الصيف في ولاية مين. وفي عام 1955، حصلت على الجنسية الأمريكية.

وعلى صعيد آخر، وُلدت ليفرتوف ونشأت في إيلفورد بمحافظة إسكس في إنجلترا. تنتمي والدتها، بياتريس أديلايد ليفرتوف (قبل الزواج: سبونر-جونز)، إلى قرية تعدين صغيرة في شمال ويلز. أما والدها، بول ليفرتوف، فكان معلماً في جامعة لايبتزغ، ونظراً لأصوله الروسية وانتمائه لـ الحركة الحاسيدية، وُضع قيد الإقامة الجبرية خلال الحرب العالمية الأولى بوصفه "رعواً أجنبياً معادياً". وهاجر لاحقاً إلى المملكة المتحدة ليصبح قساً أنجليكانياً بعد اعتناقه المسيحية. وتوهماً بأنه يرغب في التبشير داخل حي يهودي، أُسكن في إيلفورد بالقرب من أبرشية في شورديتش بشرق لندن. كتبَت ابنته عن ذلك: "كان نسَب والدي الحاسيدي، وتعمقه في العلوم الدينية والتصوف اليهودي والمسيحي، وحماسه وفصاحته في الوعظ، عوامل تجذرت في خلايا تكويني".

من جهة ثانية، تضمن أول كتابين لليفرتوف قصائد كُتبت بأشكال ولغة تقليدية، ولكن مع اتخاذها الولايات المتحدة وطناً جديداً وافتتانها المتزايد بالأسلوب الأمريكي الشائع، بدأت تقع تحت تأثير شعراء بلاك ماونتن وأبرزهم ويليام كارلوس ويليامز. وأظهر ديوانها الشعري الأمريكي الأول هنا والآن بدايات هذا التحول والتطور. كما أسهمت قصيدتها "بعيون في أجزاء رؤوسنا الخلفية" في ترسيخ مكانتها الشعرية.

أعمال من تحريرها

وفي هذا السياق، Songs from an Outcast (Los Angeles, CA: UCLA American Indian Studies Center, 2000), John E. Smelcer.

وفي السياق ذاته، The Collected Poems of Beatrice Hawley, The (Cambridge, MA: Zoland Books, 1989). Edited and with an Introduction by Denise Levertov.

من جهة ثانية، Out of the War Shadow: An Anthology of Current Poetry (NY: War Resisters League, 1967), compiled and edited by Denise Levertov

المراجع

الترجمات

من جانب آخر، In Praise of Krishna: Songs from the Bengali (Garden City, NY: Doubleday, Anchor Books, 1967), Translated by Edward C. Dimock, Jr. and Denise Levertov, with an introduction and notes by Edward Dimock, Jr., Illustrated by Anju Chaudhuri

ومن ناحية أخرى، White Owl and Blue Mouse (Cambridge, MA: Zoland Books, 1991), Jean Joubert, Illustrations by Michel Gay.

إضافةً إلى ذلك، No Matter No Fact (NY: New Directions Publishing Corporation, February 1988), Alain Bosquet. Translated by Samuel Beckett, Eduard Roditi, Denise Levertov, and Alain Bosquet.

من جانب آخر، Black Iris: Selected Poems by Jean Joubert (Port Townsend, WA: Copper Canyon Press, 1988), Translated from the French by Denise Levertov.

وفي هذا السياق، Selected Poems by Eugene Guillevic (NY: New Directions Publishing Corporation, 1969)

المؤثرات الدينية

من جهة ثانية، تأثرت ليفرتوف بالدين منذ سن مبكرة جداً، وعندما بدأت الكتابة أصبح موضوعاً رئيساً في شعرها. وتعرفت من خلال والدها على اليهودية والمسيحية معاً. وآمنت دائماً بأن لثقافتها وجذورها العائلية قيمة أصيلة انعكست على شخصيتها وكتاباتها، كما آمنت بأن لها ولأختها رسالة مرتبطة بذلك. وعندما انتقلت إلى الولايات المتحدة، وقعت تحت تأثير شعراء بلاك ماونتن، وخاصة تصوف تشارلز أولسون. واستقت من تجريبية عزرا باوند وأسلوب ويليام كارلوس ويليامز، لكنها تعرضت كذلك لـ المتعالية لدى ثورو وإيمرسون. ورغم أن هذه العوامل شكلت شعرها، إلا أن اعتناقها المسيحية عام 1984 كان المؤثر الأكبر في كتاباتها الدينية. وبعد انتقالها إلى سياتل، أصبحت كاثوليكية في 18 نوفمبر 1990 في رعية القديس إدوارد. وفي سنة 1997، جمعت 38 قصيدة من سبعة مجلدات سابقة في ديوان الجدول والياقوت الأزرق، وهو مجموعة تهدف —كما أوضحت في المقدمة— إلى "تتبع حركتي البطيئة من اللاأدرية إلى الإيمان المسيحي، وهي حركة تخللتها الكثير من الشكوك والتساؤلات بقدر ما تخللتها الطمأنينة". وتراسلت مع النقادة الأدبية والراهبة الكاثوليكية م. برنيتا كوين، التي راجعت أعمالها كذلك.

المقابلات

علاوةً على ذلك، "Con-versing with Denise Levertov" (Kalliope: A Journal of Woman's Art and Literature, Spring/Summer 1979), William Slaughter.

ومن جهة أخرى، Denise Levertov: An Annotated Primary and Secondary Bibliography (NY: Garland Publishing, Garland Reference Library of the Humanities, Vol. 856, November 1988), Liana Sakelliou-Schultz.

ومن جهة أخرى، Conversations with Denise Levertov (Jackson, MS: University Press of Mississippi, Literary Conversations Series, 1 November 1998). Edited by Jewel Spears Brooker.

دراسات المراجع (بيبلغرافيا)

كذلك، A Bibliography of Denise Levertov (New York: Phoenix Book Shop, Paper, 1972), Compiled by Robert A. Wilson.

الدراسات النقدية

الموضوعات الدينية

علاوةً على ذلك، تبحث ليفرتوف في قصائدها الدينية المبكرة عن معنى الحياة، وتستكشف الذات الإلهية في علاقتها بالعدم وكل شيء. وفي شعرها المتأخر، يمكن ملاحظة تحول ملموس؛ إذ يمتلئ ديوانا باب في خلية النحل وقطار المساء بالقصائد التي تستعمل صور المنحدرات والحواف والحدود للدفع نحو التغيير في الحياة. وتستكشف فكرة إمكانية وجود السلام في الموت، وتبدأ في الاقتراح بأن العدم جزء من الذات الإلهية. ولم يعد "العدم" والظلام مجرد أسباب للشك والعذاب. وتُظهر قصيدتا "القديس توما الديديمي" و"القداس" هذا النمو؛ إذ تخلو القصيدتان من حيرتها وقلقها السابقين.

إضافةً إلى ذلك، في قصائدها المبكرة، كان هناك دائماً شيء مفقود، وبحث، وفراغ. وفي قصيدة "العمل الذي يبعث الإيمان"، تبدأ ليفرتوف في مواجهة هذا "الشك العريض" ونقص "اليقين المحترق" في إيمانها. والجانب الديني في ذلك هو جدلية الشك مقابل النور؛ حيث لا تستطيع ليفرتوف إيجاد توازن بين الإيمان والظلام، وتتردد بين جلال الله والطبيعة، لكن الشك يلاحقها باستمرار.

في هذا الإطار، في ديوان قطار المساء، يتسم شعر ليفرتوف بطابع ديني عميق، وتكتب عن تجربة حضور الله؛ حيث تُعد هذه القصائد بمثابة اختراق في مسيرتها. وتكتب عن الجبل الذي يصبح استعارة للحياة والإله؛ فعندما تغطي السحب الجبل، يظل شامخاً وموجوداً، وتقول إن الإله كذلك؛ فحتى عندما تحجبه السحب، نعلم أنه موجود. وتتجه قصائدها نحو قبول الدين ببساطة بدلاً من التساؤل المستمر. وفي قسم "المد والجزر"، وهو الجزء الأخير من ديوان قطار المساء، تكتب عن قبول الإيمان وإدراك أن عدم معرفة الإجابات أمر يمكن تحمله. ويُمثل هذا القبول لمفارقات الإيمان نهاية "رحلتها الروحية".

وفي هذا الصدد، بدأت كتابات ليفرتوف الدينية المكثفة عند اعتناقها المسيحية عام 1984. وكتبت قدراً كبيراً من الشعر الميتافيزيقي للتعبير عن آرائها الدينية، وبدأت في استخدام المسيحية للربط بين الثقافة والمجتمع. وفي قصيدتها "القداس"، تكتب عن كيفية تعريف الخالق من خلال خلقه، وتكتب كثيراً عن الطبيعة والأفراد. وفي أعمال مرحلتها الأخيرة، ترى ليفرتوف المسيحية كجسر بين الأفراد والمجتمع، وتستكشف كيف يمكن تغيير البيئة الاجتماعية العدائية من خلال القيم المسيحية.

وفي السياق ذاته، كتبت دينيس ليفرتوف الكثير من القصائد ذات الموضوعات الدينية طوال مسيرتها. وتنوعت هذه القصائد بين الصور الدينية والاستعارات الضمنية للدين. وتطور موضوع معين تدريجياً عبر شعرها، وهو الرحلة الروحية نحو الفهم الروحي العميق والحقيقة في قصائدها الأخيرة.

من جانب آخر، ومن قصائدها المبكرة "شجرة تتحدث عن أورفيوس" من كتابها إعادة تعلم الأبجدية. وتستعمل القصيدة استعارة الشجرة التي تتغير وتنمو عندما تسمع موسيقى أورفيوس، وهي استعارة للنمو الروحي؛ فنُمو الشجرة يشبه نمو الإيمان، وكما تمر الشجرة بالحياة نمر نحن كذلك في رحلة روحية. واهتم الكثير من شعر ليفرتوف الديني باحترام الطبيعة والحياة، وكان من بين موضوعاتها كذلك العدم والغياب.

قراءات إضافية

• Keillor, Garrison. "Poems by Denise Levertov", The Writer's Almanac
• الملاحظات
• وصلات خارجية
• صفحة الشاعرة وقصائدها في أكاديمية الشعراء الأمريكيين
• صفحتها وقصائدها في مؤسسة الشعر
• ملف الشاعرة في موقع الشعر الأمريكي الحديث

التسلسل الزمني لحياة دينيس ليفرتوف

صفحة دينيس ليفرتوف على موقع نيو دايركشنز ببلشينغ

الرسائل

كذلك، The Letters of روبرت دونكان (كاتب) and Denise Levertov (Stanford, CA: Stanford University Press, 2004). Edited by Robert J. Bertholf & Albert Gelpi.

وفي هذا السياق، The Letters of Denise Levertov and William Carlos Williams. Edited by Christopher MacGowan (1998).