خطاب اتحاد كوبر

Text of the speech from American Rhetoric.com

Recording of the speech performed by سام واتيرستون

مقتطفات رئيسية

• القسم الموجه إلى "السيد الرئيس ومواطني نيويورك"
• القسم الموجه "إلى الشعب الجنوبي"
• القسم الموجه "إلى الجمهوريين"

الإرث

• مراجع
• روابط خارجية
• Full text of the speech
• Summary of Lincoln's Arguments at Cooper Union
• Recording of the speech from eJunto.com

وقد كتب هولزر عن خطاب لينكون في مدينة نيويورك:

إضافةً إلى ذلك، وفي كتابته عن زيارته لمكان خطاب لينكون في اتحاد كوبر والمعنى الذي يحمله هذا المكان لمسيرة لينكون وإرثه، يذكر هولزر أنه "فقط في القاعة الكبرى لاتحاد كوبر يمكن للجماهير استنشاق حضور لينكون بسهولة كذلك - ليتخيلوا هناك ليس الرجل المحتضر بل الحي، ليس الأيقونة الملتحية الأسطورية بل السياسي الأصلي حليق اللحية ذو الصوت الجديد الذي غزا نيويورك كلها هنا في طريقه إلى البيت الأبيض والخلود".

إضافةً إلى ذلك، وصف باحث شخصية لينكون هارولد هولزر خطاب اتحاد كوبر بأنه "نقطة التحول للينكون، الحدث الذي حوله من زعيم إقليمي إلى ظاهرة وطنية. هنا قدم السياسي المعروف بكونه مناظراً في الحدود ومازحاً مزمناً أسلوباً خطابياً جديداً: مستنيراً بالتاريخ، ومفعماً باليقين الأخلاقي، ومتميزاً بالدقة القانونية".

من جهة ثانية، ويعتبر ديفيد هربرت دونالد الخطاب خطوة سياسية بارعة؛ فألقي في الولاية الأصلية لـ ويليام سيوارد، الذي كان المرشح المفضل لانتخابات عام 1860، وحضره غريلي، الذي كان حينها عدواً لسيوارد، ووضع الخطاب لينكون في الموقف المثالي للتنافس على الترشيح. واستعمل لينكون الخطاب لإظهار أن الحزب الجمهوري كان حزباً للمعتدلين، وليس من المتعصبين المجانين كما زعم الجنوب والديمقراطيون. لاحقًا، زاد الطلب على لينكون لإلقاء الخطب؛ حيث سافر في جولة شملت نيوهامبشير، وكونيتيكت، ورود آيلاند، مكرراً حججه في الخطاب. وقد يكون الخطاب عاملاً حاسماً في ضمان انتخابه.

ملخص الخطاب

من جانب آخر، يتكون خطاب لينكون من ثلاثة أجزاء رئيسية، يبني كل منها نحو الخاتمة. يتعلق الجزء الأول بالآباء المؤسسين والمواقف القانونية التي دعموها بشأن مسألة العبودية في الأقاليم. أما الجزء الثاني فموجه إلى ناخبي الولايات الجنوبية لتوضيح القضايا بين الجمهوريين والديمقراطيين؛ حيث دحض الادعاءات التي أدلى بها الديمقراطيون بأنهم "محافظون"، مجادلاً بأن موقف الجمهوريين من العبودية هو في الواقع السياسة "المحافظة" الحقيقية، نظراً لتطابقها مع آراء الآباء المؤسسين لأمريكا الذين عارضوا العبودية حسب قوله. وزعم لينكون أنه من خلال دعم العبودية، فإن الديمقراطيين يعارضون تعاليم الآباء المؤسسين و"يرفضون تلك السياسة القديمة ويزدرونها ويبصقون عليها، ويصرون على استبدالها بشيء جديد". أما القسم الأخير فكان موجهاً إلى الجمهوريين.

وفي هذا السياق، أما القسم الثالث، الموجه إلى زملائه الجمهوريين، فقد شجع على التفكير الرصين والتصرف بهدوء، وعدم القيام بـ "أي شيء بدافع العاطفة وسوء المزاج":

من جهة ثانية، ولكنكم لن تلتزموا بانتخاب رئيس جمهوري! وتقولون في هذا الحدث المفترض إنكم ستدمرون الاتحاد؛ ثم تقولون إن الجريمة الكبرى المتمثلة في تدميره ستقع على عاتقنا! إن هذا يشبه قاطع طريق يوجه مسدساً إلى أذني، ويتمتم من بين أسنانه: "قِف وسلّم، وإلا قتلتك، وعندها ستكون أنت القاتل!"

من جانب آخر، ويذكر لينكون أن الشيء الوحيد الذي سيقنع الجنوبيين هو "الكف عن وصف العبودية بالخطأ، ومشاركتهم في وصفها بالصواب"، ودعم جميع قوانين العبيد الهاربين وتوسيع نطاق العبودية. واختتم قائلاً إن الجمهوريين، إذا لم يتمكنوا من إنهاء العبودية حيث هي موجودة، يجب عليهم القتال من خلال أصواتهم لمنع توسعها. وأنهى خطابه بالدعوة إلى أداء الواجب:

إضافةً إلى ذلك، وفي الجزء الثاني، الذي استعمل فيه أسلوب الحوار الافتراضي المتمثل في مناظرة وهمية بين الجمهوريين والجنوب، نفى لينكون أن يكون الجمهوريون حزباً "مناطقياً" يمثل الشمال فقط ويساعد في التحريض على تمرد العبيد. ودحض اتهام الديمقراطيين الجنوبيين بأن الجمهوريين ساعدوا جون براون قائلاً: "لم يكن جون براون جمهورياً؛ وقد فشلتم في توريط جمهوري واحد في مشروعه في هاربرز فيري". وتطرق إلى الطبيعة المتعنتة للديمقراطيين الجنوبيين قائلاً:

ومن جهة أخرى، في القسم الأول، ورداً على بيان أدلى به الديمقراطي من إلينوي ستيفن دوغلاس، سأل لينكون بلاغياً: "ما هو إطار الحكومة الذي نعيش في ظله؟" وأجاب بأنه "يجب أن يكون: 'دستور الولايات المتحدة'". ومن هناك، بدأ استدلاله حول سبب قدرة الحكومة الفيدرالية على تنظيم العبودية في الأقاليم الفيدرالية (وليس الولايات)، مستنداً بشكل خاص إلى شخصية الآباء المؤسسين، وكيفية تفكيرهم في العبودية:

علاوةً على ذلك، وحاول كذلك إظهار أن تهديد الديمقراطيين الجنوبيين بالانفصال عن الاتحاد إذا تم انتخاب رئيس جمهوري يشبه السطو المسلح: "إن التهديد بتدمير الاتحاد لابتزاز صوتي، لا يمكن تمييزه في المبدأ على وجه التقريب" عن تهديد اللص.

الخلفية

إضافةً إلى ذلك، بحلول الوقت الذي وصل فيه لينكون إلى نيويورك، علم أن الخطاب سيُجرى برعاية "الاتحاد الجمهوري المركزي للشباب" وسيكون مكانه في معهد اتحاد كوبر. سارع لينكون بإعادة كتابة خطابه ليتناسب مع جمهور أقل تديناً. وفي الليلة التي سبقت الخطاب، قام بمراجعة النص وتجهيزه للطباعة بمساعدة معارفه من الصحفيين.

وفي هذا الصدد، مع بزوغ فجر عام 1860، بدأت التيارات السياسية تتحول لصالح لينكون. ورغم أنه خسر فرصة الفوز بمقعد في مجلس الشيوخ خلال انتخابات مجلس الشيوخ في إلينوي 1858، إلا أنه كان يتطلع الآن إلى الرئاسة. ومع ذلك، كان من المتوقع أن "يطلب المنصب الرجل" (بدلاً من أن يسعى الرجل خلف المنصب)، ولذلك امتنع لينكون عن إعلان ترشحه. وفي فبراير 1860، دُعي لإلقاء كلمة في كنيسة بليموث التي يقودها هنري وارد بيتشر في بروكلين، نيويورك، وهي الدعوة التي قبلها بلهفة. ونظراً لأنه لم يتحدث في الشرق من قبل، فقد كان حريصاً على ترك انطباع جيد؛ فقام بتفصيل بدلة جديدة (تكلفته 100 دولار (نحو بالدولار الحالي)) وبذل جهداً كبيراً لكتابة خطاب راقٍ ومدروس بعناية. غير أن بدلته الجديدة لم تحدث تأثيراً يذكر، إذ ظلت غير متناسبة مع بنية لينكون الضخمة والنحيلة، لكن خطابه "كان استكشافاً بارعاً للمسارات السياسية المفتوحة أمام الأمة".

وفي هذا الصدد، كان لينكون المتحدث الثالث في سلسلة من الخطباء، بعد فرنسيس بلير (الذي عمل لاحقاً كمستشار للينكون) والمناهض للعبودية كاسيوس كلاي. وقدمه رئيس تحرير صحيفة "نيويورك ايفينينغ بوست" ويليام كولين برايانت تقديماً دافئاً. في البداية، ترك مظهر لينكون الضخم، وبدلته غير المتناسقة، وصوته الحاد انطباعاً ضعيفاً لدى المستمعين، لكنه سرعان ما اندمج وتحسن إلقاؤه؛ وسرعان ما بددت عقلانية ومنطق خطابه أي شكوك كانت لدى الجمهور.

علاوةً على ذلك، تبين أن هذا الجمهور الجديد مفيد جداً للينكون، حيث ضم هوراس غريلي، الذي كان يملك القدرة على صياغة الرؤساء وكان يخوض حملة لمنع الترشيح الرئاسي لصديقه القديم، الذي أصبح غريمه اللدود، ويليام سيوارد.