ثيودور ستراتيلاتس

الثيودوران

كذلك، وهناك الكثير من اللبس بينهما ويُقال عن كل منهما أحياناً إنه كان له مزار في أوخاييطا في بونتوس. في الواقع، كان المزار موجوداً قبل إجراء أي تمييز بين القديسين. وكان المزار المنفصل لستراتيلاتيس في يوكانيا (تشوروم الحديثة في تركيا)، وهي مكان مختلف يبعد 26 كم غرب أوخاييطا (القرية الحديثة بيوزو).

إضافةً إلى ذلك، وهي نظرة سائدة بين علماء الغرب مفادها أنه لم يكن هناك سوى ثيودور واحد. كتب ديليهاي في عام 1909 أن وجود الثيودور الثاني لم يُثبت تاريخياً، بينما كتب والتر في سنة 2003 أن «ستراتيلاتيس هو بالتأكيد خرافة».

علاوةً على ذلك، وهناك احتمال آخر يتمثل في أنه كان في الواقع منحدراً في الأصل من ثيودور ثالث يسمى ثيودور أوريانتاليس من الأناضول.

وفي السياق ذاته، نشأت الكثير من الأساطير المتضاربة حول حياة واستشهاد ثيودورس التيروني لدرجة أنه، من أجل إضفاء بعض الاتساق على القصص، يبدو أنه جرى افتراض وجود شخصين مقدسين مختلفين، هى القديس ثيودور تيرون من أماسيا وثيودور ستراتيلاتيس من هيراكليا. وأقدم نص يشير إلى القديسين هو مديح نيكيتاس ديفيد بافلاغون في القرن التاسع. قيل إن مسيحيته أدت إلى الكثير من عمليات الاهتداء في الجيش الروماني، وهذا هو سبب قلق ليسينيوس الشديد. ويتناول كريستوفر والتر بإسهاب العلاقة بين هذين القديسين.

علاوةً على ذلك، وقبل أن تُحضر ذحائر القديس مرقس (حسب التقاليد) إلى البندقية في عام 828، كان ثيودور هو الشفيع للغة. وكانت كنيسة دوق البندقية الأصلية مكرسة لذلك القديس، على الرغم من أنه بعد نقل رفات القديس مرقس، تم تجاوزه ككنيسة خاصة به من قِبل كنيسة القديس مرقس. وقد يكون هذا إما ثيودور أماسيا وإما ثيودور ستراتيلاتيس، لكن البندقيين لا يبدو أنهم تميزوا بينهما.

في هذا الإطار، ويُقترح أن ثيودور تيرون باعتباره مجنداً وجندياً عادياً كان يُنظر إليه من قِبل شعب بيزنطة باعتباره شفيعاً للجنود العاديين، وأن الأرستقراطية العسكرية كانت تبحث عن شفيع من رتبتها الخاصة.

في هذا الإطار، وفي الفن، يُصور كل من ثيودورس التيروني وثيودور ستراتيلاتيس بشعر أسود كثيف ولحى مدببة. وفي الأعمال الأقدم، غالباً ما تم التمييز بينهما من خلال اللحية التي لها نقطة واحدة لثيودور تيرون من أماسيا ونقطتان لستراتيلاتيس كما في اللوحة الجصية من دير زيمين أدناه.

الحياة

وفي هذا الصدد، أُلقي القبض على ثيودور وتعرض للتعذيب والصلب. وقد شهد خادمه فاروس (المبجل كذلك كقديس) على ذلك وسجله. وفي الصباح وجده جنود الإمبراطور حياً وسالماً. وإذ لم يرغب في الفرار من موت الشهادة، سلم ثيودور نفسه طواعية لليسينيوس، وقُطعت رأسه بالسيف. وحدث ذلك في 8 فبراير 319، يوم السبت، في الساعة الثالثة من اليوم. و«حياته» مدرجة في كتاب «Bibliotecha Hagiographica Graeca» 1750-1754.

في هذا الإطار، من أصل يوناني، وُلد ثيودور في مدينة أوخاييطا في آسيا الصغرى. وقد قتل ثعباناً ضخماً كان يعيش على منحدر في ضواحي أوخاييطا. وكان الثعبان قد روع الريف. تسلح ثيودور بسيف وقهر الثعبان. بحسب بعض الأساطير، وبسبب شجاعته، عُيِّن ثيودور قائداً عسكرياً في مدينة هيراكليا بونتيكا, خلال الوقت الذي بدأ فيه الإمبراطور ليسينيوس (307–324) اضطهاداً شرساً. ودعا ثيودور ليسينيوس إلى هيراكليا، بعد أن وعد بتقديم قربان للآلهة الوثنية. وطلب أن تُجمع جميع تماثيل الآلهة المصنوعة من الذهب والفضة والتي كانت لديهم في هيراكليا في منزله. ثم حطمها ثيودور إلى قطع وزعها لاحقًا على الفقراء.

المنظور القبطي

إضافةً إلى ذلك، ومضت الأيام وكبر ثيودور. وحصل على لقب أمير، لأن جده كان أميراً ووالدته كذلك، وبسبب مكانة والده الرفيعة في الجيش. وأرسلت والدة ثيودور إلى الجيش ليصبح جندياً، وعلى مر السنين اشتهر بشجاعته ومهارته. وعلم من أصدقائه أن والده كان مسيحياً، فعاد إلى والدته وأخبرها بما سماه، وغضب لأنها كذبت عليه وأخبرته أن والده توفي في الحرب.

علاوةً على ذلك، يُعرف ثيودور في مصر باسم «القديس ثيودور الشطبي»، «القديس تادرس الشطبي» أو «الأمير تادرس» (بالقبطية: ؛ العربية: ). وُلد لجندي في الجيش الروماني يدعى يوحنا، وهو مصري من بلدة شطب (شطبي، شوتب، شوتيب)، بالقرب من أسيوط في صعيد مصر. وكانت والدته أوساوايا ابنة أمير. وتزوجها يوحنا عندما ذهب إلى أنطاكية لمحاربة الفرس. وعندما علمت زوجته أنه مسيحي، حاولت جعله ينكر إيمانه ويصبح وثنياً. وعندما رفض يوحنا، طردته من المنزل. وفي وقت لاحق، ظهر ملاك ليوحنا وأكده بخصوص ثيودور، قائلاً إنه سيكون سبباً لإيمان كثيرين بيسوع. وفرح يوحنا بما سماه وقرر العودة إلى وطنه في صعيد مصر.

وعلى صعيد آخر، في هذه اللحظة، قرر ثيودور أن يصبح مسيحياً. وذهب إلى الكاهن المسمى أوجليانوس وطلب الاعتماد على اسم المسيح. وعلمه الكاهن أسس الإيمان المسيحي. وبمرور الوقت أصبح قائداً عسكرياً بارعاً وعندما سمع دقلديانوس عنه، عينه قائداً على خمسمائة فارس، ودعاه الأمير ثيودور الأسفهلار (أي القائد الشجاع).

كذلك، واستمرت الحياة وفي أحد الأيام، أراد القديس أن يلتقي بوالده. وقام ببحث لمعرفة منزل والده وقرر الذهاب ومقابلته. وسافر إلى الإسكندرية ومنها إلى شطب. وذهب إلى كنيسة المدينة وصلى، ثم سأل عن شخص يدعى يوحنا، وأخبره الناس بمكانه وأنه يعاني من مرض شديد. وذهب ثيودور إلى منزل يوحنا والتقى به. وفرح والده جداً بلقائه وشكر الله على تحقيق طلبه، وتحدثا معاً. وبعد خمسة أيام، توفي يوحنا. ودفنه ثيودور والناس، وقدم الناس العزاء لثيودور. وأخبرهم أنه عندما يتوفى، يجب أن يدفنوه بجوار والده يوحنا. وكانت الحرب مشتعلة بين الفرس والرومان، ودعا الإمبراطور ثيودور للذهاب إلى أنطاكية للحرب. غادر الأمير القرية وسافر إلى أنطاكية والتقى بثيودورس التيروني. وهنا القصة تشبه ما ذكر أعلاه. وبُنيت الكثير من الكنائس باسمه منذ عهد الإمبراطور قسطنطين، وله في الوقت الحالي الكثير من الكنائس المسماة على اسمه في جميع أنحاء مصر، وبسبب شهرة القديس الكبيرة في مصر، بما في ذلك دير أثري باسمه في مدينة الحوامدية، الجيزة (مصر). ويُقال إن جسد القديس يرقد هناك. وبعد أن حضرته والدته عندما أصبح مسيحياً في عهد الإمبراطور قسطنطين، سُميت منطقة في الإسكندرية بهذا الاسم وأصبحت المنطقة تُعرف باسم الإسكندرية «الشاطبي (الإسكندرية)» نسبةً إليه.

المنظور الأرثوذكسي الشرقي

ومن ناحية أخرى، عظّم غريغوريوس أسقف نيصص مديح القديس ثيودور أماسيا، حيث وصف بوضوح زخرفة الحرم في أوخاييطا في سنة 381. والبيانات التي يقدمها حول حياة الشهيد وآلامه تختلف بدرجة كبيرة عن سيرة القديس ثيودور ستراتيلاتيس، التي ألفها خادمه أفجاروس أو أواروس/فاروس (باليونانية: أو باليونانية: ). وعلى الرغم من استشهاد كلا الثيودورين تحت حكم الإمبراطور ليسينيوس في شمال الأناضول، فإن الأماكن الفعلية للاستشهاد (هيراكليا بونتيكا في مقاطعة بيثينيا وأماسيا في مقاطعة بونتوس) تبتعد كثيراً عن بعضها البعض (380 كم خط الطيران، 480 كم سيراً على الأقدام). وقد نشأ اللبس لأن مزاراتهما الرئيسية كانت قريبة من بعضها البعض: فقد ارتبط ثيودور ستراتيلاتيس بـEuchaneia (تشوروم) بينما كان ثيودور تيرون من أوخاييطا (بيوزو)، ويبعدان عن بعضهما 26 كم). وقد أُعلنت أوخاييطا الصغيرة مدينة أسقفية من قبل الإمبراطور أناستاسيوس الأول (491-518)، الذي أعلن أنه كان يتصرف بإلهام من الشهيد القديس ثيودور. وعادة ما يفسر الباحثون الغربیون غياب الإشارات إلى ثيودورين في وادي إريس (حتى القرن التاسع) كدليل على أنهما شخص واحد. ومع ذلك، يمكن تفسير ذلك بحقيقة أنه في القرن التاسع، بدأت موقع الحج في أوخانييا في الازدهار، بينما كانت أوخاييطا قد انخفضت أهميتها بالفعل، على الرغم من أنها كانت عاصمة الموضوع الأرمني.

إحياء الذكرى

في هذا الإطار، وتُظهر إحدى أيقونات الخزف القليلة الموجودة، والتي تعود إلى نحو عام 900، القديس ثيودور. وقد صُنعت بواسطة مدرسة بريسلاف الأدبية وعُثر عليها في عام 1909 بالقرب من فيليكي بريسلاف، بلغاريا (المتحف الوطني للآثار، صوفيا).

• المعرض
• انظر كذلك
• سيميون الأول ملك بلغاريا
• المراجع

كذلك، يُحتفَى بتقويمه السنوي في 8 فبراير أو 7 فبراير في الطقوس اللاتينية، على الرغم من أن هذا لم يعد يحتفل به ليتورجياً في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية.