ثيؤدورا وديديموس

الاسطورة

في هذا الإطار، كانت ثيؤدورا نبيلة شابة من الإسكندرية رفضت تقديم القرابين للآلهة الرومانية. وعندما مثلت للمحاكمة أمام الوالي أوستراتيوس، اعترفت بشجاعة بأنها مسيحية. فسألها الوالي عن سبب عدم زواجها، مشيراً إلى أنها تنحدر من عائلة نبيلة وجميلة ويمكنها اختيار أي زوج ترغب فيه. فأجابت أنها كرست نفسها لله، وعزمت على البقاء عذراء من أجل اسم المسيح.

من جهة ثانية، وبناءً على ذلك، سيقت ثيؤدورا إلى بيت دعارة. وبدأ الشبان الفجار يتجادلون حول أيهم سيكون أول من ينالها. فحضر المسيحي دديديموس مرتدياً زي جندي وطرد هؤلاء الفجار خارجاً. وتبادل دديديموس الملابس معها، لتتمكن هي من الفرار. وعندما جاء رجل لانتهاك عِرض العذراء، كشف دديديموس عن هويته. فاعتُقل دديديموس وسيقت إلى الوالي، حيث حُكم عليه بالإعدام. ويقول القديس أمبروز إن ثيؤدورا لم تستطع السماح لمن انقذها بأن يموت وحده فانضمت إلى دديديموس أمام پروكولوس.

وفي هذا السياق، فأمر أوستراتيوس بسجنها ليمنحها وقتاً لإعادة التفكير، مهدداً بإرسالها إلى بيت دعارة إن استمرت في عصيانها. وبعد ثلاثة أيام، أُحضِرت ثيؤدورا للمحاكمة مجدداً، لكنها ظلت صامدة لا تلين.

من جهة ثانية، وقد تعكس ثيمة القصة مؤسسة الدعارة المقدسة التي كانت منتشرة في الشرق الأوسط القديم، كما جرى تخليدها في تقليد مسيحي شديد الاستنكار.

إضافةً إلى ذلك، قُطعت رقبتا دديديموس وثيؤدورا، بحسب أمبروز. وأُحرق جثمان دديديموس. وهما غير مدرجين في الشهيدرس الروماني، وهو القائمة الرسمية لقديسي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. وتكاد قصة ثيؤدورا وديديموس تتطابق مع قصة القديستين أنطونينا وألكسندر.

اقتباسات ومقتطفات مسرحية

إضافةً إلى ذلك، كتب بيير كورني في عام 1645 مأساة حملت عنوان «ثيؤدورا، العذراء والشهيدة»، مستندة إلى هذه القصة، لكنه نقل أحداثها إلى أنطاكية. وقد مُنيت المسرحية بفشل ذريع، وسُحبت بعد خمس عروض فقط. وكانت مسرحية كورني أساساً لنسخة روبرت بويل، التي تحمل عنوان «استشهاد ثيؤدورا وديديموس»، والتي ألّفها وتداولت سرا في الفترة بين 1648 و1649 ثم نشرها بويل في طبعة منقحة عام 1687. وقُرئت نسخة بويل حتى القرن الثامن عشر، حيث علق صمويل جونسون قائلاً إنها «أول محاولة لاستخدام زخارف الرومانسية في تزيين الدين».

كذلك، وقد بُنيت أوراتوريو «ثيؤدورا» التي ألفها جورج فريدريك هاندل عام 1749 على قصة ثيؤدورا وديديموس.

أنطونينا وألكسندر

في هذا الإطار، يُعد القديسان أنطونينا وألكسندر في كرودامون من شهداء المسيحية لعام 313، وهما قديسان تُعد سيرتهما أسطورية. وقصة الاثنان تكاد تتطابق مع قصة ثيؤدورا وديديموس.

كذلك، وقد يكون اسمي «أنطونينا» و«ألكسندر» من أساليب التذكير والحفظ التي جعلت ترديد الحكاية شفهياً أمراً أيسر، ولذا فمن المرجح، إن لم يكن مؤكداً، أنهما اسمان مخترعان. وسواء كانت ثيؤدورا وديديموس هما الأصليتان أم لا، فمن الممكن أن تكون هذه الأساطير مجرد ظلال لشهادة حقيقية ضاعت تفاصيلها عن رواة القصص. ويوافق تقويم القديسين الخاص بأنطونينا وألكسندر في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية 3 مايو. بينما يوافق في الكنيسة الأرثوذكسية 10 يونيو.

إضافةً إلى ذلك، وتتضمن أسطورة أنطونينا وألكسندر إجبار الأولى على الذهاب إلى بيت دعارة (وهي العقوبة المفروضة على النساء اللواتي يرفضن الزواج)، حيث أتاها جندي مسيحي يدعى ألكسندر متخفياً في هيئة زبون. وبدلاً من فض بكارتها، بادلها الملابس، مما سمح لأنطونينا بالفرار. وقد أُكتشف أمر ألكسندر لاحقًا بوقت قصير، وأُعدم كل من أنطونينا وألكسندر حرقاً حتى الموت.