تقاليد تيشيت

ظهر تكانت

علاوةً على ذلك، وبينما لا تزال هناك حاجة لتأكيد الصلة، فإن جثوات تباريت الشرقية في غرب ولاية تكانت تشبه في شكلها جثوات تقاليد تيشيت. وفي جنوب شرق موريتانيا، يوجد أكثر من 9000 جثوة؛ وقد أدت تقنيات بناء المعالم التذكارية لهذه الالعبادة الجنائزية إلى بقاء الجثوات في شكلها لآلاف السنين حتى يومنا هذا. وبينما ربما بَنَت الأسر النووية جثوات أصغر، فربما بَنَت الأسر الممتدة جثوات أكبر.

وعلى صعيد آخر، في ظهر تكانت، وُجِد ما يقرب من 276 جثوة جرى مسحها. وتوجد كذلك في ظهر تكانت إنشاءات هندسية متنوعة (مثل مستقيمة الخطوط ودائرية)، وفترة متأخرة محتملة تشمل مقبرة جنائزية مع مصلى في فم الحجار من الألفية الأولى الميلادية وأودية تظهر فيها أدلة على وجود التماسيح. وكجزء من اتجاه أوسع لصناعة الحديد في منطقة الساحل بغرب أفريقيا خلال الألفية الأولى قبل الميلاد، وُجدت قطع حديدية في ظهر تكانت، كما وُجدت ورش للحديد في ديا شوما وولالدي، وبقايا حديدية في بو خزامة وديغاني. وتعد المواد الحديدية التي وُجدت دليلاً على صناعة الحديد في ظهر تكانت.

البقايا البشرية

وفي السياق ذاته، عُثِر على رفات بشريين في ظهر ولاتة. ومع أن أحدهما غير مؤرخ، إلا أن الرفات الآخر يعود تاريخه إلى 3930 ± 80 قبل الحاضر بناءً على تاريخ بقايا بشرية وُجدت في مكان قريب.

منطقة البحيرات المالية

من جهة ثانية، ربما كانت منطقة البحيرات المالية بمثابة المركز الإقليمي الثاني لتقاليد تيشيت. وفي هذه المنطقة، يوجد سور من الأحجار الجافة يزيد ارتفاعه عن 4 أمتار ومحيطه عدة مئات من الأمتار، ومقبرتان، وداخل السور مبنى صهريج محتمل مع بقايا غرفة يتراوح قطرها بين 6 و7 أمتار؛ كما توجد هياكل أخرى من الأحجار الجافة بأحجام وأنواع مختلفة، تشمل سوراً مستطيلاً كبيراً، وأسواراً بها هياكل دائرية صغيرة، وحجراً منحوتاً كجزء من نظام أوسع من الهياكل، وجدراناً حجرية، ومقابر بها حجارة موضوعة عند الرأس والقدمين. فضلًا عن ذلك، وُجدت حجارة بقطر مترين موضوعة ضمن أنماط دائرية بين بضعة هياكل حجرية، وبقايا أحجار طحن، وفخار بأنماط زخرفية. وداخل المنطقة القريبة من ، ربما كان الجدار الحجري بمثابة حدود إقليمية، وتوجد جثوات ودوائر حجرية قد تكون مقابر، وبقايا تحصينات من الأحجار الجافة؛ كما توجد أدوات فخارية وحجرية في موبانغو، وتلال وهياكل حجرية قريبة منها. وفي الجانب الشرقي من بحيرة فاتي، توجد أسوار كبيرة على الالنجد تضم العشرات من هياكل الأحجار الجافة الدائرية المتصلة، وفي الجانب الشرقي من بحيرة فاجويبين، توجد أسوار وهياكل مماثلة تمتد لمسافة 74 كيلومتراً شمالاً من شاطئها الشرقي؛ وتوجد كذلك جدران حجرية يبلغ ارتفاعها قرابة متر واحد.

وفي السياق ذاته، تشترك مواقع منطقة البحيرات المالية في صلات مع مواقع تقاليد تيشيت؛ كما يشبه فخار المواقع من نوع التلال في منطقة البحيرات المالية في مظهره فخار فايتا. وإجمالاً، هناك 180 قرية ونجعاً وأنواع عديدة من الهياكل والأسوار الحجرية. ومن بين إجمالي القرى الحجرية المبنية، قد تظهر 30 قرية أدلة على وجود امتيازات بها هياكل أعمدة حجرية؛ وهناك كذلك موقع فاتي 6 حيث يمثل تل الأحجار الجافة حالة معمارية وسيطة بين هياكل الأحجار الجافة السابقة في منطقة المنحدرات وهياكل الأحجار الجافة اللاحقة في منطقة توندي دارو؛ وكلاهما يظهر شبهاً وثيقاً وصلة واضحة بالهياكل المعمارية لثقافة تيشيت. وتتشابه منطقة البحيرات المالية ومنطقة تيشيت الثقافية الموريتانية جغرافياً بقوة، وتتشابهان في أنماط الاستيطان المعقدة فوق المنحدرات وتحتها. وفي منطقة البحيرات المالية، ربما بُنيَت القرى الحجرية بين الألفية الثانية قبل الميلاد والألفية الأولى قبل الميلاد. وفي الألفية الأولى الميلادية، أُنشِئَت تلال ترابية في السهول وعلى طول الشواطئ وفي السهول الفيضية لنهر النيجر في توندي دارو؛ وقد يشير الفرق في المسافة والتواريخ إلى حدوث تغيير تدريجي في مواقع الاستيطان، والتحول التدريجي نحو بناء تلال استيطانية ترابية. وإجمالاً، قد تكون الأدلة الأثرية في منطقة البحيرات المالية بمثابة أدلة تربط بين ميما وتوندي دارو ومواقع الأخرى من الألفية الأولى الميلادية، وتقاليد تيشيت في موريتانيا.

ظهر نعمة

وفي هذا السياق، في الفترة المتأخرة من تقاليد تيشيت في ظهر نعمة، استُخدم الدخن اللؤلؤي المستأنس لتقوية أنابيب النفخ لفرن منخفض ذي عمود بيضاوي الشكل؛ وكان هذا الفرن واحداً من 16 فرناً للحديد تقع في أرض مرتفعة. وربما تطورت قبل النصف الثاني من الألفية الأولى قبل الميلاد، كما يشير الفخار المؤرخ بين عامي 800 ق.م و200 ق.م. وفي ظهر نعمة، رُّخَت طبعات الثيوم الأغبر المستأنس في الفخار بين عامي 1750 ق.م و1500 ق.م.

الفن الصخري

من جهة ثانية، ربما يصور الفن الصخري في العصر الحجري الحديث في ظهر ولاتة وظهر تيشيت عجلة حربية يجرها ثيران بـ نير وامرأة ترتدي غلالة صغيرة. وربما يصور الفن الصخري في ظهر ولاتة عربة يجرها ثور، ورجلاً يرتدي غلالة تمتد فوق جزء من ساقيه، ورجلاً يحمل عصاً طويلة ربما استُخدمت كمقذوف ودرع.

الفن الصخري

في هذا الإطار، تألف الفن الصخري الرعوي المنقوش والملون المتعلق بالمزارعين الرعاة في ظهر تيشيت، والذي يتميز بطبقة عتق داكنة وطُوّر باستخدام المطارق الحجرية فقط أو مع أدوات حجرية أو معدنية، من أشكال فنية صخرية متنوعة (مثل البشر أو الرعاة، والحيوانات المستأنسة وغير المستأنسة، وال، والرموز - الماشية، والثيران، وعربات تجرها الثيران، والأبقار ذات الضروع، وعجل، وأغنام، وماعز، واثنتان من الالنعام الكبير) تعود إلى . وأُكّد التأريخ من خلال عظام فرس النهر وبضعة من الالكركدن الأبيض. وتعد اللوحة الكبيرة لثور سمة بارزة في الفن الصخري لظهر تيشيت، والتي ربما كان لها أهمية رمزية أو دينية للمزارعين الرعاة نظراً لقيمتها كشكل من أشكال الثروة. ويشبه الفن الصخري الرعوي الملون في طاسيلي ناجر بالجزائر والفن الصخري الرعوي المنقوش في النيجر (مثل علامات ألوان الماشية) الماشية المنقوشة المصورة في الفن الصخري لظهر تيشيت في أكريجيت. ويعد تصوير الماشية في مناطق مغلقة ربما استُخدمت لـ حبس الماشية دليلاً داعماً على تمتع الماشية بأهمية طقسية لأهل ظهر تيشيت.

ظهر تيشيت

كذلك، وفي ظهر تيشيت، يعد موقع دخلة العتروس (1)، وهو أكبر موقع أثري لتقاليد تيشيت بمساحة 80 هكتاراً، المركز الإقليمي الأساسي للهيكل الاجتماعي الهرمي لثقافة تيشيت؛ ويضم ما يقرب من 600 مجمع استيطاني، وزراعة رعوية، وحظيرة كبيرة للماشية، وفن الشعائر الجنائزية والعمارة في إفريقيا كجانب من جوانب هندسته الجنائزية، مثل مئات الجثوات القريبة. وإلى جانب أكريجيت، فإنه يضم كذلك أساسات لمخازن الحبوب.

إضافةً إلى ذلك، في ظهر تيشيت وظهر ولاتة، تمتع أفراد تقاليد تيشيت بتنقل كبير في كل موسم؛ حيث مارسوا تربية الحيوان (مثل الأغنام والماعز والماشية)، وصيد الأسماك، وبحلول عام 3600 قبل الحاضر على الأقل، مارسوا الاستئناس وزراعة دخن اللؤلؤ. ومع ذلك، فربما كانت زراعة المحاصيل (مثل الدخن) سمة لتقاليد تيشيت الثقافية منذ الألفية الثالثة قبل الميلاد في ظهر تيشيت. وقد يعود أصل الثيوم الأغبر في ظهر تيشيت إلى عام 3500 ق.م. وفي ، رُّخَت طبعات دخن اللؤلؤ المستأنس في الفخار بين عامي 1900 ق.م و1500 ق.م. وبناءً على مئات الجثوات الموجودة في ظهر تيشيت، مقارنةً ببضع عشرات في ظهر ولاتة، فمن المرجح أن ظهر تيشيت كان المركز الرئيسي لـ البقر في الأديان والأساطير لأفراد ثقافة تيشيت.

البقايا البشرية

علاوةً على ذلك، رُّخَت البقايا البشرية التي وُجدت في بو خزامة في ظهر نعمة إلى 3690 ± 60 قبل الحاضر. ورُّخَت بقايا بشرية أخرى وُجدت في ظهر نعمة إلى 2095 ± 55 قبل الحاضر.

المناخ والجغرافيا

وفي هذا الصدد، بعد عام 4500 قبل الحاضر، تعرضت منطقة البحيرات المالية، حول بحيرة فاتي، لعملية تصحر؛ ولاحقًا، تطورت بحيرة تمبكتو العملاقة، التي وصل عمقها في ذروتها إلى 264 متراً في عام 3900 قبل الحاضر، من مدخلات نظام نهر النيجر الأوسط. وفي المنطقة، وصلت الرطوبة إلى أعلى مستوياتها في النصف الأول من الألفية الرابعة قبل الحاضر، ووصلت إلى ثاني أعلى مستوياتها في النصف الثاني من الألفية الرابعة قبل الحاضر. شُيّدَت أكثر من ألف قرية حجرية، تمتد لمسافة 800 كيلومتر من نهر النيجر إلى المنطقة الواقعة شمال حوض تودني، كما تمتد على مساحة 600,000 كم2 من حدود مالي وموريتانيا إلى المنطقة الواقعة غرب تكانت. وفي منطقة البحيرات المالية، الواقعة في منطقة دلتا النيجر الداخلية الشمالية الغربية من نهر النيجر، بالقرب من بحيرة فاجويبين ومنخفض فاجويبين، وشمال ميما، قد ترتبط مواقع المستوطنات المبنية من الحجارة الجافة بتقاليد تيشيت في موريتانيا.

وعلى صعيد آخر، تقع المنحدرات (الظهر) في المناطق الجنوب شرقية والوسطى الجنوبية من موريتانيا. وتمتد هذه المنحدرات لمسافة 800 كيلومتر. وتقع منحدرات موريتانيا (مثل ظهر تيشيت، وظهر ولاتة، وظهر تكانت) شمال نهر السنغال. كما تقع بين منخفض الحوض وهضبة تكانت. ويعد ظهر نعمة وظهر تيشيت من أهم المنحدرات في موريتانيا. ومن الشرق إلى الغرب، يشكل ظهر نعمة، وظهر ولاتة، وظهر تيشيت، وظهر تكانت شكلاً نصف دائري حول منخفض الحوض أو عرق عوكر، الذي كان قبل عام 4000 ق.م منطقة تضم بحيرات ذات حجم كبير، وأصبح بعد عام 1000 ق.م منطقة تزداد جفافاً. وخلال ظهور تقاليد تيشيت، كانت المنطقة عبارة عن واحة.

الإرث

كذلك، انتشرت تقاليد تيشيت إلى منطقة النيجر الأوسط (مثل ميما، وماسنة، و، وجينيه جينو) في مالي حيث تطورت واستمرت كسيراميك فايتا بين عامي 1300 ق.م و400 ق.م وسط هندسة التربة المدكوكة وصناعة الحديد. وخلال منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد، أدى تزايد التصحر في الصحراء الخضراء إلى الهجرة من منحدرات موريتانيا. وربما هاجر بعض الرعاة من ظهر تيشيت نحو الجنوب الشرقي وهاجر آخرون نحو الجنوب (مثل وادي نهر السنغال الأوسط في السنغال). وربما كان ظهر نعمة بمثابة منطقة انتقالية لأهل تقاليد تيشيت مع بدء إخلاء منطقة ظهر تيشيت بحلول عام 300 ق.م. ومن موريتانيا، ربما هاجر أهل تقاليد تيشيت إلى منطقة البحيرات المالية أو ماسنة أو ميما. وفي المناطق الشمالية من ماسنة وميما، ربما جُلِبَت القطع الحجرية من منحدرات موريتانيا. وبحلول القرن الثالث أو الرابع قبل الميلاد، ربما وصل الرعاة المهاجرون من ظهر تيشيت واستقروا في مناطق منحنى النيجر ودلتا النيجر الداخلية. ومع تأثير التصحر على بحيرة تشاد، أدى ذلك إلى تطوير حوض تشاد الغني بالمغذيات؛ وبناءً على ذلك، فربما انتشرت ثقافة تيشيت في منطقتها الجنوبية مع استيطان الرعاة من ظهر تيشيت في حوض بحيرة تشاد. وربما استوطن بعض الرعاة كذلك في المنطقة التي ستصبح لاحقاً إمبراطورية غانا إلى جانب أودغست المبكرة. وفضلًا عن الهيكل الاجتماعي المعقد والزراعة، فربما انتشر بناء الجثوات كذلك من تيشيت، عبر دلتا النيجر الداخلية، إلى بلاد دوجون. وعقب تقاليد تيشيت، في الألفية الأولى الميلادية، تطورت الحضرية ما قبل الدولة في جنوب موريتانيا إلى حضرية قائمة على الدولة في السودان الغربي. وتطورت الحضرية القائمة على الدولة في ومملكة غانا بين عامي 450 م و700 م.

مراجع

ظهر ولاتة

وفي هذا السياق، في ظهر ولاتة، وُجدت في أفنية المنازل المجاورة مساحات مسورة لـ حدائق منزلية برجية الشكل، يعود أقدمها إلى ما بين عامي 1894 و1435 ق.م. كما وُجدت معازق وصنارات صيد مصنوعة من العظام. وربما استُخدمت الألواح الحجرية كـ صابورة لمنع دخول الحيوانات إلى القرية. وربما استُخدمت الخزانات المائية والسدود لتنظيم الموارد مائية من الأنهار المجاورة (الأودية). وربما جُهّز الدخن والدقيق والسميد لطهي حساء الشعير. وفي ظهر ولاتة، رُّخَت طبعات الثيوم الأغبر المستأنس في الفخار بين عامي 1900 ق.م و1500 ق.م.

تقاليد تيشيت الثقافية

إضافةً إلى ذلك، كان ظهر تيشيت وظهر ولاتة مأهولين بشكل متكرر أكثر من ظهر نعمة. وشكلت المناطق الشرقية والوسطى من ظهر ولاتة وظهر تيشيت، التي كانت مأهولة بشكل أساسي بين عامي 2200/2000 ق.م و1200/1000 ق.م وضمت بعض المناطق ذات جدران حدودية، مناطق الاستيطان الرئيسية (مثل قرية صغيرة، نجع، تخييم موسمي) لمنحدرات موريتانيا. وكانت الوحدة الأساسية لمنحدرات موريتانيا هي أسرة موسعة أو الزواج التعددي. وبناءً على وجود كمية وفيرة من المناطق المغلقة التي ربما استُخدمت لحبس الماشية ومئات الجثوات، فربما كانت ملكية الممتلكات الشخصية عبر الأجيال، من خلال ثروة الماشية، جزءاً من ثقافة تيشيت. وفي إطار التخطيط الحضري، امتدت شوارع مستوية لعدة مئات من الكيلومترات بين 400 قرية ونجع وبلدة مبنية من الأحجار الجافة. كما وُجدت نقاط دخول رئيسية للمساكن مع منحدرات وصول وطالعة. استعملت الأسر أدوات متنوعة (مثل رؤوس السهام، والفؤوس، والمثاقب، وأحجار الطحن، والإبر، والقلائد). وفي ظهر ولاتة وظهر تيشيت، نُظّمَت وأُحذيَت الأعمدة والألواح والكتل الحجرية، التي يقدر مجموعها بعدة مئات، في ثلاثة صفوف من ثلاثة؛ وربما كانت هذه الحجارة المنصوبة بمثابة ركائز لمخازن الحبوب. كما وُجدت حدائق وحقول تقع داخل سور يتراوح مساحته بين تسعة وأربعة عشر هكتاراً. وفي ظهر نعمة، توجد كذلك مخازن حبوب قائمة على ركائز، وفخار، وأدوات تُستعمل في الطحن. واستُخدم النحاس في ظهر ولاتة وظهر تيشيت. وربما قدمت ثقافة تيشيت مساهمات ثقافية (مثل العمارة في إفريقيا، فخار) للثقافة الجرمنتية، والتي أعاد الجرمنتيون بناءها وابتكارها لاحقاً.

إضافةً إلى ذلك، مارس أفراد ثقافة تيشيت الحرفة (مثل السهام، ورؤوس السهام، وأحجار الطحن، وخرز الكوارتز) في ورش عمل، كما مارسوا الزراعة وتربية الماشية وصيد الأسماك والقنص. وتعد تربية الماشية وزراعة دخن اللؤلؤ سمة أساسية لثقافة تيشيت. واعتمد أفراد ثقافة تيشيت على أنواع مختلفة من مصادر الغذاء المحلية (مثل ثمام والسبط؛ وفواكه من زفيزف لوطسي والهجليج وميس وعلندى عالية؛ والحنظل والغزلان ومهاة أبو عدس وأبو حراب وغرير العسل وعلند عملاق والتيل وظبي أغبر وجهبل وزريقاء شائعة ونمر والخيل وكركدنيات وسمك والقرموط والبلطي ورخويات ونيادات).

من جانب آخر، بين الألفية الرابعة قبل الميلاد والألفية الأولى الميلادية، احتل الرعاة المنطقة الغربية (مثل موريتانيا والمغرب) من الصحراء الكبرى. واشتملت الثقافة الرعوية على تدرج اجتماعي، كما يتضح من القطع الفاخرة (مثل الخرز، والأساور، والفؤوس الحجرية اللامعة) التي وُجدت في الجثوات. وفي منطقة منخفض الحوض بجنوب موريتانيا، منذ أوائل الألفية الثانية إلى أواخر الألفية الأولى قبل الميلاد، تطورت الثقافة الرعوية إلى أشكال مختلفة من الحضرية ما قبل الدولة. وبحلول عام 2000 ق.م، ومع حدوث التصحر الذي أعقب الذروة المناخية للهولوسيني، أصبح الرعاة مزارعين ورعاة وأسسوا تقاليد تيشيت في مناطق الاستيطان الموريتانية في ظهر تيشيت وظهر ولاتة وظهر نعمة، بناءً على اقتصاد هرمي يتكون من الرعي والزراعة (مثل الدخن) والبناء بالحجارة. وفي منطقة الساحل بغرب أفريقيا، تطورت سيراميك الروليت المخطط لتقاليد تيشيت واستمرت بين بنية الأحجار الجافة والجدران الجافة في موريتانيا بين عامي 1900 ق.م و400 ق.م. وداخل هذه المناطق المستقرة ذات الجدران الحجرية، التي تتفاوت مساحتها (مثلاً من 2 هكتار إلى 80 هكتاراً)، وُجدت أراضٍ زراعية مسورة تُستعمل للماشية أو البستنة، فضلًا عن أراضٍ تضم مخازن حبوب وجثوات.

الفن الصخري

إضافةً إلى ذلك، ويصور الفن الصخري من العصر الحجري الحديث في ظهر نعمة حيوانات مختلفة (مثل الماشية والمهاة والزرافات)، بما في ذلك الأشكال التجسيمية (مثل الرجال والنساء ورجل يجلس على ثور يحمل وهقاً أو قوساً وسهماً أو درعاً، ورجل يستعمل سلاحاً للرمي على مهاة، ورجل يجلس على ثور بـ سرج، وشخص يحمل سلة). ومن المرجح أن تصوير الرجل العائد من صيد المهاة حدث عندما كان المنظر الطبيعي لا يزال سافانا، كما يشير تصوير ثلاث زرافات تركض في اتجاه واحد. وعلى غرار رمز (Y) المرتبط بثقافات الصيد في الصحراء الكبرى ونهر النيل، فقد يرتبط رمز الخطوط النصفية الثلاثة المصور في فن ظهر نعمة بثقافة الصيد هناك.

ومن ناحية أخرى، يحد الفن الصخري لـ الرعاة في ظهر نعمة منطقة ظهر ولاتة. ويتشابه الفن الصخري في ظهر نعمة وظهر ولاتة وظهر تيشيت في القواسم الثقافية والفنية (مثل الماشية وطرق النقش). وبينما توجد تصويرات لـ رباعيات الحركة أكثر من التصويرات التجسيمية في ظهر نعمة، إلا أن التصويرات التجسيمية فيه أكثر مما هي عليه في ظهر ولاتة أو ظهر تيشيت.