ترياكونتاشينوس

قبل الخوض في التفاصيل، ترياكونتاسكوينوس (، «أرض الشوينوي الثلاثين»)، وعُرِّبت أسماؤها إلى ترياقونتاسكوينوس، كانت مصطلحًا جغرافيًا وإداريًا مستعملًا في العالم اليوناني الروماني للإشارة إلى الجزء من النوبة السفلى الواقع بين الشلال الأول والشلال الثاني من نهر النيل، والذي شكّل منطقة عازلة بين مصر، ولاحقًا روما، من جهة، ومروي (مدينة تاريخية) من جهة أخرى. وكان الجزء الشمالي من هذه المنطقة، الممتد من الشلال الأول جنوبًا حتى معبد المحرقة، يُعرف باسم دوديكااسكوينوس أو دوديكاكسوينوس (Δωδεκάσχοινος، «أرض الشوينوي الاثني عشر»). وفي العهدين البطلمي والروماني، كان الدوديكااسكوينوس يُضم في كثير من الأحيان إلى مصر أو يُدار منها، وكذلك كان الحال أحيانًا بالنسبة إلى بقية ترياكونتاسكوينوس.

المراجع

ومن جهة أخرى، سافر بطليموس الخامس شخصيًا إلى فيلة عام 185 قبل الميلاد، برفقة الملكة كليوباترا الأولى وطفلها بطليموس السادس. وأولى الحكمان اهتمامًا بالطوائف المحلية ورعياها بوصف ذلك وسيلة لمنع اندلاع ثورة جديدة. وفي عام 157 قبل الميلاد، جدّد بطليموس السادس منح إيرادات الدوديكااسكوينوس بأكمله إلى معبد إيزيس. ومن الناحية الإدارية، كانت النوبة السفلى البطلمية جزءًا من مقاطعة إستراتيجوس التابعة لـطيبة (مقاطعة)، وكان أهم ممثل محلي لها هو phrourarchos (قائد الحامية) في أسوان حتى (أو ربما 135 قبل الميلاد)، عندما أصبحت جزءًا من المقاطعة المدنية (نوموس) المسماة بيري إليفانتينين. وكان أول حاكم مدني هو phrourarchos السابق هيرودس بن ديموفون، الذي توضح مسيرته المهنية كذلك الروابط الوثيقة بين الإدارة المحلية والمعابد، وهي روابط استمرت حتى العصر الروماني؛ فإلى جانب مناصبه العامة، كان هذا المسؤول اليوناني كذلك كاهنًا لـآمون وحافظًا على الملابس المقدسة في إلفنتين وجزيرة بيجة وفيلة. واستنادًا إلى شاهد (لوحة تذكارية) في معبد ماندوليس في فيلة، يبدو أن السكان الأصليين غير المصريين («الإثيوبيون»، أي النوبيين) كانوا يخضعون لسلطة حاكم من السكان الأصليين، وكانوا ملزمين بتزويد المعبد، وبالتالي على الأرجح جميع المعابد في المنطقة، بالمؤن.

ومن جهة أخرى، بحلول القرن الخامس الميلادي، وبالتزامن مع سقوط مملكة مروي وظهور نوباتيا، لم يعد مصطلحا ترياكونتاسكوينوس والدوديكااسكوينوس مستعملين.

وفي هذا السياق، انهارت السيطرة البطلمية على النوبة السفلى نحو ، نتيجة ثورة حوروينفر، التي أدت إلى انفصال صعيد مصر. ويبدو أن الكوشيين أعادوا احتلال النوبة السفلى، إذ لجأ حوروينفر إليهم طلبًا للمساعدة. وعلى الرغم من المساعدة الكوشية، هزم الجيش البطلمي في أغسطس 186 قبل الميلاد قوات خليفة حوروينفر خاونوفريس وحلفائه الكوشيين، وأُعيد الحكم البطلمي على صعيد مصر والنوبة السفلى. ومثلما فعل البطالمة، أكمل الملكان الكوشيان أرقماني وأديخليماني خلال هذه الفترة مشاريع البناء التي بدأها بطليموس الرابع، واحتفلا باستعادة الحكم الكوشي من خلال النقوش، وتأسيس معبد ديبود، واعتماد ألقاب ملكية معقدة. وشهدت الفترة نفسها ازديادًا في تمصير مجمع الآلهة النوبي تحت تأثير كهنة فيلة، واعتماد زخارف فنية يونانية، بما في ذلك الشخصيات العارية، واعتماد النظام المتري اليوناني المصري إلى جانب النظام النوبي التقليدي.

كذلك، في عام 275 أو 274 قبل الميلاد، أرسل بطليموس الثاني (حكم 283–246 ق.م.) جيشًا إلى النوبة، وهزم مملكة كوش. حققت الحملة عدة أهداف؛ فمن ناحية، حدّت من قوة كوش، التي كانت تتوسع باطراد خلال القرن السابق، وساعدت على تأمين الحكم البطلمي في مواجهة المصريين الأصليين في صعيد مصر، الذين ربما كانوا يميلون إلى طلب المساعدة الكوشية في ثوراتهم. علاوةً على ذلك، أمّنت الحملة للبطالمة سيطرتهم على طريق إمداد فيل إفريقي، الذي أدى دورًا حاسمًا بوصفه فيل حربي في صراعاتهم مع منافستهم الإمبراطورية السلوقية، التي احتكرت الوصول إلى فيل هندي الأكبر حجمًا. ونتيجة لهذه الحملة، ضُمَّت المنطقة الواقعة بين الشلال الأول والشلال الثاني من نهر النيل إلى مصر، وكانت تضم كذلك مناجم الذهب القيّمة في الصحراء الشرقية، وأصبحت تُعرف لاحقًا باسم ترياكونتاسكوينوس.

من جهة ثانية، في ظل الحكم الروماني، أعاد الإمبراطور أغسطس قيصر تنظيم الدوديكااسكوينوس، لكنه أبقى على الهبة البطلمية لإيراداته إلى معبد إيزيس في معبد فيلة. وفي القرن الثالث، هيمنت على الدوديكااسكوينوس الروماني سلالات كهنوتية نوبية محلية مثل وايكيي، التي عملت قنوات لنفوذ كوش المتزايد في المنطقة. وعندما تراجعت مناجم الذهب، تخلى الرومان عن الدوديكااسكوينوس عام 298 م في عهد دقلديانوس. وسيطر الملك الكوشي يسِبوكهأماني على المنطقة وعلى الدفاع عنها في مواجهة البلميين، بل زار معبد فيلة بوصفه حاجًا.

من جهة ثانية، منذ عهد بطليموس الثاني، حُدِّد الجزء الشمالي من الإقليم الجديد، الواقع بين الشلال الأول ومعبد المحرقة الحديث (باليونانية: هيرا سيكامِينوس)، باسم الدوديكااسكوينوس، وكُرِّست جميع إيراداته لمعبد الإلهة إيزيس في معبد فيلة. وأكّد بطليموس الرابع (حكم 221–204 ق.م.) وبطليموس السادس (حكم 180–145 ق.م.) هذه الهبة مرة أخرى. كما اضطلع بطليموس الرابع ببناء معابد تحوت في بسلْكيس (دكة)، وللإله النوبي المحلي ماندوليس في كلابشة، فضلًا عن توسيع معبد مكرس لـأرنسنوفيس في فيلة، أو إعادة بنائه بالكامل. ولم تكن هذه المباني مجرد تعبيرات عن السلطة الملكية، بل خدمت كذلك، من خلال سعيها إلى دمج الآلهة النوبية المحلية في مجمع الآلهة المصري، في ترسيخ الحكم البطلمي. وكجزء من هذه السياسة، منح البطالمة كذلك امتيازات وإعفاءات خاصة للمصريين في فيلة وإلفنتين.

كذلك، أدى غياب النقوش البطلمية أو غيرها من الأدلة على السيطرة البطلمية إلى استنتاج الباحثين المعاصرين أنه بحلول عهد بطليموس التاسع (حكم 116–109 و88–81 ق.م.)، إن لم يكن منذ منتصف القرن الثاني قبل الميلاد، كان أغلب ترياكونتاسكوينوس، جنوب ديبود، قد خرج من سيطرة البطالمة.