تحليل العقل

المحتويات

وعلى صعيد آخر، ينقسم الكتاب إلى 15 فصلاً يسميها المؤلف محاضرات. يتناول كل منها موضوعاً جديداً يساعد في محاولة تعريف العقل بنفس الطريقة التي يصف فيها العالم المادي. تركز المحاضرة الأولى على شرح هدف راسل طوال الكتاب، وهو تقديم نموذج لتصور متفوق للعقل. تشرح المحاضرة الثانية أنواعًا مختلفة من الحركات التي يمكن للبشر القيام بها، وكيف يميز بينها وبين العادات. يتناول هذا البحث موضوع تكوين العادات ويدرس النظريات الموجودة بالفعل. تتناول المحاضرة الثالثة مفهوم الرغبة. يذكر راسل في هذا الكتاب كيف أن الشعور بعدم الارتياح يدفع الناس إلى التصرف، وكيف يمكن أن يكشف ذلك عن رغبات خفية. يقدم المحاضرة الرابعة مفهوم السببية التذكرية، وهو مفهوم صاغه راسل، ويسعى إلى شرح كيف يمكن لمواجهة تجربة سابقة أن تسترجع الذاكرة بأكملها. تتحدى المحاضرة الخامسة الأفكار القديمة حول السبب والنتيجة، وتوضح لماذا تعتبر قوانين التغيير أكثر قابلية للتطبيق في الحياة الواقعية. في المحاضرة السادسة ينتقد التأمل الذاتي. تشرح المحاضرة السابعة كيف أن الإدراك هو مزيج من الأحاسيس والخبرة السابقة. في المحاضرة الثامنة، يفرق بين الأحاسيس والصور لشرح الفرق بين المادة والعقل. تشرح المحاضرة التاسعة ماهية الذاكرة الحقيقية، وكيف يمكن التعرف عليها. تتناول المحاضرة العاشرة كيفية ربط الكلمات للرموز بالمعاني، مثل السلوكيات والأفكار، بينما تتناول المحاضرة الحادية عشرة التفكير المجرد. المحاضرتان 12 و 13 تُكملان بعضهما البعض. أولاً، يُعرَّف الاعتقاد بأنه كيفية حفظ المحتوى في العقل، ثم تُوصف الحقيقة بأنها كيفية انعكاس هذا المحتوى للحقائق الموضوعية. تستعمل المحاضرة الرابعة عشرة الأحاسيس والصور لشرح المشاعر؛ وأخيراً، تلخص المحاضرة الخامسة عشرة المحاضرات السابقة وتوضح رغبة راسل في أن يوحد العلم يوماً ما العقل والمادة.

الاستقبال

من جهة ثانية، بعد نشر كتاب " تحليل العقل"، ألقى راسل محاضرات في كلية لندن للاقتصاد حول موضوع الكتاب. منذ نشره، اشتهر الكتاب بأسلوبه الواضح؛ حتى أن المتعلمين الذين لا يعرفون الكثير عن الموضوع استطاعوا فهم ما قدمه الكتاب. اعتقد النقاد، مثل روي لوتز، أن راسل حاول دمج نظريات فرويد وويليام جيمس وهيوم لوصف تعقيد العقل؛ لكنه فشل في إنتاج منتج مقنع. ومع ذلك، فقد أدرك أن راسل، بالمعرفة المتاحة في أوائل القرن العشرين، قد استغل أقصى ما يمكن فعله. فور نشر الكتاب، حظيت المواضيع والأفكار التي طرحها راسل فيه باعتراف ملحوظ.

علاوةً على ذلك، كان موقف الوحدة المحايدة الذي قدمه راسل في الكتاب هو الذي وجه كارناب عند كتابة "Der Logische aAufbau der Welt" في سنة 1928. بعد نشر كتاب "تحليل العقل"، بدأت اللغويات وعلم النفس بالظهور بشكل أكبر في المقالات والصحف. فمثلًا، اكتسب علم النفس السلوكي اهتمامًا في عشرينيات القرن العشرين بسبب مدرسة واتسون. كان من أوائل علماء السلوك في ذلك الوقت واتسون وماكس ماير ووايس، الذين اعتقدوا أن السلوك يمكن تفسيره فقط من خلال مثير واستجابة. وقد تناقضت وجهات نظر أخرى مع أسس تحليل العقل. فمثلًا، في عام 1997، نشر ديفيد تشالمرز كتابه "العقل الواعي"، والذي ذكر فيه أن الوعي لا يمكن تفسيره بالعمليات الفيزيائية وحدها.

وفي السياق ذاته، خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، أسس راسل مدرسة تجريبية تركز على تنمية التفكير والمنطق. في أواخر الثلاثينيات من القرن العشرين، قام بالتدريس في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس، وعُرض عليه منصب تدريسي في إحدى جامعات نيويورك. أصدر الكثير من الكتب، مثل كتاب "تحليل المادة" في عام 1927. في عام 1945، نشر كتاب "تاريخ الفلسفة الغربية"، وهو أحد أكثر كتب راسل قراءة على نطاق واسع. في سنة 1949، مُنح برتراند راسل جائزة نوبل في الأدب، نظراً لمساهماته العديدة والهامة في هذا المجال.

السياق

من جانب آخر، قبل نشر كتاب "تحليل العقل"، كان فهم العقل قد تناول من قبل فلاسفة مثل ديكارت، ولوك، وبيركلي، وهيوم، وريد. نشر ديكارت نظريته الثنائية بين العقل والجسد لأول مرة في القرن السابع عشر. وقد صاغ فكرة أن العقل والجسد هما نوعان مختلفان من المواد بطبيعتهما. يقترح هذا أن العقل مسؤول عن الخيال والعواطف والأحاسيس، والتي لا تخضع لقوانين الفيزياء التي تحكم الجسم. في عام 1689، غيّر لوك النقاش حول العقل فيما يتعلق بالتجربة، مجادلاً بأن كل المعرفة تأتي من التجربة الحسية، وبالتالي، فإن التعلم ينشأ من تجربة العالم. أصدر "مقالاً يتعلق بالفهم البشري"، والذي يُعتبر في القرن الحادي والعشرين بدايةً للمنهج التجريبي. وانطلاقاً من هذا، ناقش مؤلفون مثل بيركلي وريد في القرن الثامن عشر مذاهب فلسفية جديدة، مثل المثالية والواقعية على التوالي. اقترح بيركلي أن الأفكار البشرية هي الواقع الجوهري، وأن العالم الخارجي هو انعكاس لها؛ بينما اقترح ريد أن العالم المادي موجود بشكل منفصل عن البشر وأفكارهم. ظهرت المدرسة السلوكية في أوائل القرن العشرين، مع نظرية بافلوف في التكييف الكلاسيكي، وتجربة واتسون "ألبرت الصغير". وقد نُشر كتاب "تحليل العقل" لاحقًا بوقت قصير.

وعلى صعيد آخر، درس راسل الرياضيات في جامعة كامبريدج بين عامي 1890 و 1894. بعد إتمام دراسته، عمل في السفارة البريطانية في باريس، حيث أدرك أنه يريد متابعة العمل النظري ككاتب وفيلسوف. في عام 1915 نشر كتاب "معرفتنا بالعالم الخارجي" الذي وضع الأساس لبعض أعماله اللاحقة. غُرِّم راسل من قبل المحكمة البريطانية عام 1916 بسبب توزيعه غير القانوني لبيان سلمي انتقد الحكومة البريطانية. ادعى راسل أنه هو من كتب البيان لكنه رفض دفع الغرامة، مما أدى إلى عرض مكتبته للبيع؛ ومع ذلك، استعاد أصدقاؤه الكتب بشرائها. في سنة 1918، نشر راسل مقالاً انتقد فيه الحكومة البريطانية وكيفية تعاملها مع الحرب، مما أدى إلى سجنه لمدة ستة أشهر. خلال فترة وجوده في السجن، بدأ راسل في كتابة "تحليل العقل". كان يعتقد أن الخوف، من بين أمور أخرى، الخوف من المجهول، هو أصل كل البؤس البشري؛ وفي الكتاب يحاول شرح كل الأمور المجهولة حول كيفية عمل العقل. في سنة 1920. أثناء فترة عمله كأستاذ في جامعة بكين؛ انتهى من الكتاب.