تاليه الفراعنة اثناء حياتهم
المحتويات
تعريفًا بالموضوع، يشير تأليه الفراعنة أثناء حياتهم في علم الدين وعلم المصريات إلى تأسيس عبادات طقسية ثيوقراطية رسمية موجهة نحو فرعون ممارس للحكم في الديانة المصرية القديمة بصفته إلهًا حيًا ضمن مجمع الآلهة، محققًا بذلك مكانة التأليه قبل وفاته. اتسمت هذه الظاهرة بالندرة الشديدة؛ إذ قضت التقاليد الدينية المصرية القديمة بأن يتلقى الفراعنة الـ عبادة حصرًا بعد وفاتهم بوصفهم كائنات متجلية بين أجدادهم الملوك الراحلين. تجسد ذلك عمومًا في شكل عبادة جنازية منظمة. وتعرض الأقسام التالية جوانب أخرى من الموضوع.
من جانب آخر، يعترف نظام العبادة الإمبراطورية التقليدي بتملك الفرعون بعض الخصائص الإلهية في أثناء حياته. أظهر التاريخ ندرة استثنائية في تأسيس فرعون لعبادة طقسية من المعبدين في أثناء حياته. اعتبر هؤلاء الأتباع المكانة الإلهية للفرعون مساوية لمكانة الإله الحقيقي. نتج هذا المفهوم لدى الأسرات المصرية القديمة الأصلية عن محاولة ناجحة لـ تأليه الذات، استندت عادة إلى إنجاز عسكري. يمثل الفرعون أمنحتب الثالث الاستثناء الوحيد لقاعدة الإثبات الميداني العسكري؛ إذ اعتمد تأليهه على القيادة السياسية السلمية. أقدم نصف هؤلاء الفراعنة الأصليين كذلك على تأليه زوجاتهم بالتزامن في أثناء حياتهن، في ممارسة استحدثها أمنحتب الثالث أولًا. أصبحت هذه الممارسة الشاملة لتأليه الزوجات أمرًا اعتياديًا في العصر البطلمي.
الآتونية وعبادة أمنحتب الثالث
- انظر كذلك
- قائمة آلهة الحرب
- الملائكة في الإسلام
- الشيطان في المسيحية
- قديس
- تأليه الذات
- تأليه
- عبادة الشخصية
- بطل ثقافي
- يوهيمرية
- عقدة الإله
- عبادة الأوثان
- سابقة
- ثيوقراطية
- أمنحتب بن حابو
- حقا إيب
- بتاح حتب
- كاجمني
- موسى والتوحيد
- حرب دينية
- كوماري
- قراءات إضافية
وعلى صعيد آخر، «ربما شكلت عبادة الشمس الشهيرة لأخناتون جزءًا استثنائيًا من برنامج تأليه والده، بحيث يمثل أمنحتب الثالث المؤله والإله آتون الحي إلهًا واحدًا.»
وفي هذا الصدد، ترتبط حركة التأليه التي قادها أخناتون لاهوتيًا ببرنامج التأليه الخاص بأبيها أمنحتب الثالث خلال حياته. درس عالما المصريات ديفيد أكونور وإريك كلاين العلاقة بين عبادة أمنحتب الثالث والآتونية التي أطلقها أخناتون، مؤكدين وجود تأثير مباشر لا يقبل الشك. يرى الباحثان أن الأولى وضعت الأساس اللاهوتي والسياسي والديني للثانية، متقرحين:
من جانب آخر، يمكن وصف ثورة الآتونية بكونها الذروة التي وصل إليها برنامج التأليه الخاص بأمنحتب الثالث. تشير الأدلة التاريخية إلى بدء التحول نحو الآتونية قبل وفاة أمنحتب الثالث؛ إذ تذكر بعض النقوش في معبده الجنائزي المبني قبل وفاته الإله آتون حصرًا دون ذكر للآلهة الأخرى، وهو أمر غير معتاد بالنسبة للفراعنة.
مقارنة لاهوتية للآلهة المرتبطة
إضافةً إلى ذلك، حازت عبادة سنوسرت الثالث مرتبة عالية لربطه بسخمت مع تأليهه بشخصه، رغم عدم وصولها لمرتبة الربط بآمون.
فراعنة آخرون خضعوا للبحث حول التأليه في أثناء الحياة
إضافةً إلى ذلك، تجلت التعقيدات اللاهوتية في عبادة أمنحتب الثالث؛ إذ حدد برنامج تأليهه شخصيته بصفته آتون، وهو قرص الشمس المرئي وصورة الإله رع. حظي الإله آتون بمكانة أقل مقارنة بالآلهة الأخرى. اعتمد الاستثناء اللاهوتي لأمنحتب الثالث على الاعتراف به كصورة حية لرع-حور-أختي (الربط المدمج بين رع وحورس) عبر تجليه في صورة آتون. تقترب المكانة اللاهوتية لأمنحتب الثالث بذلك من حالة سنوسرت الثالث المؤله بشخصه والمقترن بسخمت.
ومن ناحية أخرى، سعى الكثير من الفراعنة إلى تأليه ذواتهم في أثناء حياتهم لزيادة سلطتهم السياسية والروحية، لكن لم تكلل جميع المحاولات بالنجاح. توجد بعض الأدلة والتكهنات حول محاولات تأليه فراعنة آخرين في أثناء حياتهم.
وعلى صعيد آخر، منحت عبادة توت عنخ آمون القائمة على المماثلة بينه وبين الإله آمون مكانة رفيعة، نظرًا لكون آمون الإله الأكثر أهمية، والموصوف بـ ملك الآلهة. حظيت عبادة رمسيس الثاني بمكانة مماثلة لربطه بآمون مع الاحتفاظ بشخصيته المستقلة.
وفي هذا الصدد، يتضح وجود نمط تاريخي يستند فيه الفراعنة الذين حاولوا تأليه أنفسهم في أثناء حياتهم إلى خلفية خلافتهم لفرعون نجح سابقًا في تأليه ذاته؛ إذ خلف أمنمحات الثالث الملك سنوسرت الثالث عبر الحكم المشترك، وخلف أخناتون والده أمنحتب الثالث، وجاء حور محب بعد توت عنخ آمون (باستثناء فترة الحكم الانتقالية لـ آي).
فراعنة أُلهوا في أثناء حياتهم
تذكر عالمة المصريات كارين بايرسون:
ومن جهة أخرى، تؤكد المصادر التاريخية تكريم عدد قليل من الفراعنة عبر عبادات طقسية بوصفهم آلهة في أثناء حياتهم. حظي الحكام البطالمة بالتأليه في أثناء حياتهم كذلك، رغم اختلاف السياق اللاهوتي عن تأليه العصر الفرعوني. مثلت العبادة الطقسية للفرعون في أثناء حياته في مصر القديمة شكلًا من أشكال الترفيع المكتسب للمكانة. اختلفت هذه العبادات في طبيعتها عن عبادة الشخصية والعبادات السياسية بكونها قائمة على الاستحقاق الصارم.
وعلى صعيد آخر، امتلك الجندي العسكري في مصر القديمة فرصة لترقية مكانه ورتبته داخل الجيش عبر إظهار الشجاعة في المعركة. سادت القدرة على الحراك الوظيفي الصاعد في المهن المصرية القديمة الأخرى مثل النساخ. يمكن فهم تأليه الفرعون في أثناء حياته بصفته مرتبة رفيعة تتجاوز المكانة الملكية الاعتيادية، بصورة شبيهة بنظام الحراك الاجتماعي الصاعد.
إضافةً إلى ذلك، «يتوقع أي ملك أن يجري تبجيله بين الأسلاف الملكيين بصفته كائنًا متجليًا بعد الموت. تحول بعضهم، مع ذلك، إلى موضوع لعبادة أكثر كثافة وتخصصًا في أثناء الحياة»
علاوةً على ذلك، يشبه هذا التأليه النمطي عملية الترفيع التكرييمي الممنوحة لغير الملكيين بعد وفاتهم؛ إذ لم يكن من المعتاد تأليه عامة الشعب بعد الموت. تثبت الأدلة التاريخية تأليه أربعة فراعنة فقط في أثناء حياتهم من بين مئات الفراعنة الذين حكموا الأسرات المصرية القديمة الأصلية (بنسبة إحصائية لا تتجاوز 2% على وجه التقريب). شملت جميع هذه العبادات الأربع ممارسات طقسية الممتدة إلى النوبة، ولم تقتصر على النطاق المصري فقط.
مقارنة عبادات العصر الفرعوني
إضافةً إلى ذلك، ينفرد سنوسرت الثالث بكونه الفرعون الوحيد المرتبط بإلهة تتخالف معه في الجنس. تتسم الإلهة المحاربة سخمت بصفات ذكورية؛ وقد يعبر ارتباط سنوسرت الثالث بسخمت عن سيولة جندرية. تنعدم الأدلة على تأليه زوجات سنوسرت الثالث وتوت عنخ آمون بالتزامن، في حين يثبت التأليه الزوجي المشترك في عبادات أمنحتب الثالث ورمسيس الثاني والحكام البطالمة.
ومن جهة أخرى، تظهر المقارنة الشاملة وقوع جميع العبادات الموثقة للفراعنة الأصليين المؤلهين في أثناء حياتهم ضمن تقارب زمني نسبي، باستثناء سنوسرت الثالث. لاحظ الباحثون وجود تشابهات بين تلك العبادات؛ إذ يذكر عالم المصريات لاني بيل:
في هذا الإطار، يظهر الفارق الرئيس بين عبادة أمنحتب الثالث وعبادتي توت عنخ آمون ورمسيس الثاني في اعتماد أمنحتب الثالث الصارم على القيادة السياسية بدلاً من الإنجازات العسكرية، كما يوضح الجدول.
من جانب آخر، «يُعرف أن توت عنخ آمون ورمسيس الثاني نسقا عبادتهما الخاصة اقتداءً بعبادة أمنحتب الثالث في النوبة»
من جهة ثانية، يرتبط الفراعنة رمسيس الثاني وتوت عنخ آمون بالإله نفسه (آمون) بصفتهما الفراعنة الوحيدين المؤلهين في أثناء حياتهما تحت مظلته. اشتمل تأليه رمسيس الثاني على مماثلة ذاته بالإله آمون، بخلاف تأليه توت عنخ آمون؛ إذ صور رمسيس الثاني نفسه بصفت شخصية مستقلة تحمل هيئة آمون. يبرز رمسيس الثاني كونه الفرعون الوحيد من أصل غير ملكي الذي أُله في أثناء حياته. أتى توت عنخ آمون بصفته آخر فرعون من أصل ملكي أُله في أثناء حياته قبل سلالة البطالمة.
📝 هل في هذه المقالة خطأ؟
إذا وجدت معلومة تحتاج تصحيحاً أو إضافة، أو أردت حذف المقالة، أرسل لنا طلباً وسنراجعه.
ما رأيك في هذه المقالة؟